一、自然之道
(一)道的本体
１．道体不可以感官和理智测度
首先，理智、语言都无法理解和说明道的本体。道体随缘不变，不变随缘。它遍于宇宙空间和人生全体过程，绝不因外物变化或外力推移而改变或消失。所以，道或指自然，而显现宇宙本体；或指社会，因之展示万事万物发生、发展、转化等规则。
其次，道并非具体形象之物。孔子至晚年有感于斯，于是总结说
２．道是万物之宗
道虽然没有具体固定的形体，超越人们感觉器官的察知，但并不是空空洞洞的，更不是一无所有、死而无灵的。
道体在宇宙时空中是唯一的、绝对的，但道体并非固定不变，而是不断运动着的。道变动不居，周流六虚，惟变所适。所以，道无固体，亦不断灭。非断、非常，随感随应。因感应而隐显，由隐显而假现生灭。
道是宇宙的本体，人和万物的变化即是道的变化，万物的生灭即是道体的隐显。道体有周行而不殆，万物现代谢而无穷。道创生万物，宰杀万物，又毫不自私地利益万物，所以说道是万物之宗。
３．道超越时间和空间
道无所谓大小，也无所谓长短，道既不受时间和空间的限制，也不因世间万物的生灭而有所改变，所以，道不受时空的限制。
道既超越时空和万物，而又内存于时空和万物，与宇宙同体，熔万物一炉，更与宇宙及万物同呼吸共命运，同为一个不可分割的整体。说它
４．道有阴阳对待的内涵
易日：
二是变易。交易则动，动则变，变则化。变者化之渐，化者变之极也。以天时论，冬变为春，由寒变温；春变为夏，由温转暑，暑者温之极也。变之极则化，故暑化凉，凉变为寒，而有秋冬之季。其为四时之易，而有五运六气之分。春木、夏火、秋金、冬水、土王于四季。五行运转而生六气，以厥阴风木始，继少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金而至太阳寒水，敷布一年。
万物在五运六气之中，发生、发展、变化、寂灭，循着生、长、化、收、藏的自然规律，如同草木的发芽、开花、结实到果实落地一样，不断地生生不息，一代一代地繁衍发展，就称之为变易。
三是不易。包括恒古不易和随缘不易。易穷则变，变则通，通则久。久者不可绝灭穷尽也。不论交易、变易，都离不开太极这个道的运行原理，离不开阴阳相摩相荡的内在规律，而太极这个道的面貌却全无改易，这种情况就叫做恒古不易。以随缘不易而言，一阴一阳，可以对应一事一物，而阴阳太极又可以具断万事万物，乃至世出世间一切事物。故说不变随缘，随缘不变，互具互造，互入互融之法界体性。
所以，交易、变易和不易，构成了道体阴阳对待的内涵。
(二)道的名相
道是绝对的，不可分割，不可言说，不可意测，故有
名是名相，都是相对的，即名非本然，人为假定，依物假名。所谓
这是对道的名相应有的认识。
(三)道的规律性
道体虽然无形无质，恍惚抽象，但又都存在于天地人事之间，存在于寒暑交替、昼夜运行的一切时空中，并在千差万别的众多事物中，根据客观现实表现出客观的规律性。
１．相反相成
所谓
２．有无相生
所谓
３．道依德立
之而损。天之道其犹张弓乎?高者仰之，下者举之，有余者损之，不足者补之等等。以上都属于道的德行。能做到一分，即得一分道。所谓
二、治国之道
《老子》的治国之道，其实贯通于《老子》全书，具体说来，主要表现在以下三个方面：
(一)以道治国
《老子》云：
相反的情况，则
(二)无为而为
老子云：
恃之，生而不辞，功成不名有......以其终不自为大，故能成其大。
(三)以静使国
《老子》云：
以道治国，以奇用兵，以无事取天下，这是《老子》特有的治国思想。
三、养身之道
《老子》云：
(一)由静生定
(二)静中寓动
《老子》云：
(三)守默证道
《老子》云：
以上，是老子
一、自然之道
(一)道的本体
１．道体不可以感官和理智测度
首先，理智、语言都无法理解和说明道的本体。道体随缘不变，不变随缘。它遍于宇宙空间和人生全体过程，绝不因外物变化或外力推移而改变或消失。所以，道或指自然，而显现宇宙本体；或指社会，因之展示万事万物发生、发展、转化等规则。
其次，道并非具体形象之物。孔子至晚年有感于斯，于是总结说
２．道是万物之宗
道虽然没有具体固定的形体，超越人们感觉器官的察知，但并不是空空洞洞的，更不是一无所有、死而无灵的。
道体在宇宙时空中是唯一的、绝对的，但道体并非固定不变，而是不断运动着的。道变动不居，周流六虚，惟变所适。所以，道无固体，亦不断灭。非断、非常，随感随应。因感应而隐显，由隐显而假现生灭。
道是宇宙的本体，人和万物的变化即是道的变化，万物的生灭即是道体的隐显。道体有周行而不殆，万物现代谢而无穷。道创生万物，宰杀万物，又毫不自私地利益万物，所以说道是万物之宗。
３．道超越时间和空间
道无所谓大小，也无所谓长短，道既不受时间和空间的限制，也不因世间万物的生灭而有所改变，所以，道不受时空的限制。
道既超越时空和万物，而又内存于时空和万物，与宇宙同体，熔万物一炉，更与宇宙及万物同呼吸共命运，同为一个不可分割的整体。说它
４．道有阴阳对待的内涵
易日：
二是变易。交易则动，动则变，变则化。变者化之渐，化者变之极也。以天时论，冬变为春，由寒变温；春变为夏，由温转暑，暑者温之极也。变之极则化，故暑化凉，凉变为寒，而有秋冬之季。其为四时之易，而有五运六气之分。春木、夏火、秋金、冬水、土王于四季。五行运转而生六气，以厥阴风木始，继少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金而至太阳寒水，敷布一年。
万物在五运六气之中，发生、发展、变化、寂灭，循着生、长、化、收、藏的自然规律，如同草木的发芽、开花、结实到果实落地一样，不断地生生不息，一代一代地繁衍发展，就称之为变易。
三是不易。包括恒古不易和随缘不易。易穷则变，变则通，通则久。久者不可绝灭穷尽也。不论交易、变易，都离不开太极这个道的运行原理，离不开阴阳相摩相荡的内在规律，而太极这个道的面貌却全无改易，这种情况就叫做恒古不易。以随缘不易而言，一阴一阳，可以对应一事一物，而阴阳太极又可以具断万事万物，乃至世出世间一切事物。故说不变随缘，随缘不变，互具互造，互入互融之法界体性。
所以，交易、变易和不易，构成了道体阴阳对待的内涵。
(二)道的名相
道是绝对的，不可分割，不可言说，不可意测，故有
名是名相，都是相对的，即名非本然，人为假定，依物假名。所谓
这是对道的名相应有的认识。
(三)道的规律性
道体虽然无形无质，恍惚抽象，但又都存在于天地人事之间，存在于寒暑交替、昼夜运行的一切时空中，并在千差万别的众多事物中，根据客观现实表现出客观的规律性。
１．相反相成
所谓
２．有无相生
所谓
３．道依德立
之而损。天之道其犹张弓乎?高者仰之，下者举之，有余者损之，不足者补之等等。以上都属于道的德行。能做到一分，即得一分道。所谓
二、治国之道
《老子》的治国之道，其实贯通于《老子》全书，具体说来，主要表现在以下三个方面：
(一)以道治国
《老子》云：
相反的情况，则
(二)无为而为
老子云：
恃之，生而不辞，功成不名有......以其终不自为大，故能成其大。
(三)以静使国
《老子》云：
以道治国，以奇用兵，以无事取天下，这是《老子》特有的治国思想。
三、养身之道
《老子》云：
(一)由静生定
(二)静中寓动
《老子》云：
(三)守默证道
《老子》云：
以上，是老子