《老子》二章复习要点归纳
一、作者与出处及实词（见教材上的注释和课后积累二）
二、中心把握:
第一章讲述了相反相成、互相转化的道理，重在治国。具体来说由事物间的相互对立、互相转化的规律给人的启示是；“处无为之事，行不言之教”，一切顺应自然的发展，而不加入自己的意志和私欲。只有“不辞”、“不有”、“不恃”、“不居”，才能得到“不去”的结果。这种“成功不居”的不争思想，有利于治国。
第二章论述的是个人品行修养，重在身。有自知之明，自胜之强，就成为更高的修养标准。这是很大的挑战，也是成熟人格的表现。
三、文本探究“”
1、读第一章时，是否发现这一章的规律？
美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。
2、它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？
在相互对立中互相依赖，二者又可以相互转化。
3、这种相反相成、互相转化的规律给我们哪些启示呢？ 一切顺其自然，不居功自傲。
4、课文中的哪几句话可以做它的佐证？
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，
为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
5、《论语》的“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。《老子》中提及到“圣人”，何谓“圣人”呢？
指的是悟“道”者，以“道”作为立身处世原则的人，也有人认为“圣人”指的是统治者。
6、“无为而治”指的是什么都不去做吗？
不是。指的是无心于为，无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。然后实行不言的教化，不发号施令。治国的关键在于清静无为、少私寡欲，不要肆意妄为，让百姓自化、自正、自富，感觉不到统治者的存在，否则，就会招致反抗，引起天下大乱。
7、第一章对你的修身为人有哪些指导？
抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。
8、第二章主要谈的是修身和自我发展的问题。就你感触最深的一点谈一谈自己的思想收获。
如“自知之明”，要了解自己，必须静下心来，，因为当局者迷，能对自己做出客观估价的人才是真正的智者。一个人心中的自己，跟别人所看到的自己，常常有差距。如《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌面对妻、妾、客的赞扬并没有得意忘形，亲见徐公后他幡然醒悟，他就是一个有自知之明的智者。
9、古人认为“死而不亡”这与老子的“死而不亡者寿”的观点是否一致？
不一致。老子主张的“死而不亡者寿”指的是身虽死而精神犹存
的人才是真正的长寿。“死而不亡”可以有两种理解：一是精神长存，足够后人敬仰和效法；二是回归于“道”，也就是永不消逝。这与古人祭拜祖先灵魂是不同的。
10、“知足者富”中的“富”有何深刻含义？
道家的“富”不是拥有优越的物质生活和万贯家财，它指的是你能在多大程度上抛弃私心杂念。真正能抛弃私欲的人才是真正的富有。头脑中不去妄想得到什么，无所谓得到和失去，自然我们就无所有也无所不有，也就是真正的“富”了。
《老子》二章复习要点归纳
一、作者与出处及实词（见教材上的注释和课后积累二）
二、中心把握:
第一章讲述了相反相成、互相转化的道理，重在治国。具体来说由事物间的相互对立、互相转化的规律给人的启示是；“处无为之事，行不言之教”，一切顺应自然的发展，而不加入自己的意志和私欲。只有“不辞”、“不有”、“不恃”、“不居”，才能得到“不去”的结果。这种“成功不居”的不争思想，有利于治国。
第二章论述的是个人品行修养，重在身。有自知之明，自胜之强，就成为更高的修养标准。这是很大的挑战，也是成熟人格的表现。
三、文本探究“”
1、读第一章时，是否发现这一章的规律？
美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。
2、它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？
在相互对立中互相依赖，二者又可以相互转化。
3、这种相反相成、互相转化的规律给我们哪些启示呢？ 一切顺其自然，不居功自傲。
4、课文中的哪几句话可以做它的佐证？
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，
为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
5、《论语》的“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。《老子》中提及到“圣人”，何谓“圣人”呢？
指的是悟“道”者，以“道”作为立身处世原则的人，也有人认为“圣人”指的是统治者。
6、“无为而治”指的是什么都不去做吗？
不是。指的是无心于为，无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。然后实行不言的教化，不发号施令。治国的关键在于清静无为、少私寡欲，不要肆意妄为，让百姓自化、自正、自富，感觉不到统治者的存在，否则，就会招致反抗，引起天下大乱。
7、第一章对你的修身为人有哪些指导？
抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。
8、第二章主要谈的是修身和自我发展的问题。就你感触最深的一点谈一谈自己的思想收获。
如“自知之明”，要了解自己，必须静下心来，，因为当局者迷，能对自己做出客观估价的人才是真正的智者。一个人心中的自己，跟别人所看到的自己，常常有差距。如《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌面对妻、妾、客的赞扬并没有得意忘形，亲见徐公后他幡然醒悟，他就是一个有自知之明的智者。
9、古人认为“死而不亡”这与老子的“死而不亡者寿”的观点是否一致？
不一致。老子主张的“死而不亡者寿”指的是身虽死而精神犹存
的人才是真正的长寿。“死而不亡”可以有两种理解：一是精神长存，足够后人敬仰和效法；二是回归于“道”，也就是永不消逝。这与古人祭拜祖先灵魂是不同的。
10、“知足者富”中的“富”有何深刻含义？
道家的“富”不是拥有优越的物质生活和万贯家财，它指的是你能在多大程度上抛弃私心杂念。真正能抛弃私欲的人才是真正的富有。头脑中不去妄想得到什么，无所谓得到和失去，自然我们就无所有也无所不有，也就是真正的“富”了。