【摘 要】通过《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”的仔细阅读与研究，从中感悟中国园林艺术蕴含着的空间处理的艺术、自然美、生活性、意境美及其中的文化。 【关键词】《红楼梦》；大观园；园林美学 《红楼梦》中的大观园是一个寄托了小说作者曹雪芹理想的世界，也是他赋予作品在思想、情节和结构上的广阔空间，更是众多不同男女展现风采的舞台。我们可以毫不夸张地说，曹雪芹在他的巨著《红楼梦》 中的大观园，正是清代园林最完美的代表，无轮从造园设计思想、建筑布局、景点设置、植物配置、装修陈设到油漆彩绘，都达到了登峰造极、无与伦比的最高境界，最杰出地集园林建筑艺术大成的“天上人间诸景备”的中国古典园林。他不但应该精于迭山理水之道，而且必须具有深谙文学、书画艺术的才能，或者说一个天才。让我们从在《红楼梦》中的大观园的营建规划的全过程：相地、立意、布局、借景、建筑来展现曹雪芹的杰出艺术风范。【1】 大观园是《红楼梦》中贾府遵旨为元妃省亲专门修造的一所私家园。在第十七回中，贾政带领众人及宝玉游大观园，对各景点题景名及匾额对联，并以此试宝玉之才情。在欣赏《红楼梦》时，我们可得到建筑及园林美学的诸多信息与知识。【2】从该章回中，我们亦可于美文欣赏时，处处可领悟我国园林之美学思想，《红楼梦》把建筑及园林美学融人文学之中。 1、从大观园感悟中国园林之空间处理 大观园充分发挥中国传统园林在空间布局上变化丰富的特点，利用布局的变化来塑造园林不同的性格特征。有的开敞、有的封闭，有的曲折多变、有的一目了然，形成的空间氛围和园林风格自然不同。我们看下面的文字： ……贾政听了摇头说：“更不好。”一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了茶蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。忽闻水声潺泼，泄出石洞，上则萝薛倒垂，下则落花浮荡。…… 《易经》上说：“无往不复，天地际也。”“来回周而复始，无往不复”描绘出的正是中国人的空间意识，在上面所选文字中，我们亦可看出中国的园林空间正是通过山石、墙垣、植物、曲廊、小径等等迂回曲折，以达到小中见大，虚实相生，并使之趣味盎然，步移景异，就犹如一幅长卷山水画，重重景象，意境悠远而袅袅，而空间之曲折且有阻隔。【3】变化无常。甚至出人意料，中国诗文中诸如“曲径通幽处”、“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”“庭院深深深几许”等句子恰如其分地体现了中国园林空间艺术的美。 2、从大观园感悟中国园林之自然美 中国人对自然的哲学是“天、地、人”合一的哲学。老子日：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。“道法自然”是本着万物有生。以天地为心的态度去接纳自然，是顺应自然而非征服与改造自然。因为崇尚自然。【4】文人士大夫均崇尚游历山水，而中国山水画较之人物画与花鸟画，境界为最高。明代计成言：“虽为人作，宛白天开。”说明了园林应取之自然而无雕凿之感。大观园中充分反映了这一特点，比如在对“稻香村”的描写： ……一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙。墙头皆用稻草掩护。有几百株杏花。如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条。随其曲折，嫡就两溜青篱。篱下山坡之下，有一土井，上有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，家蔬菜花，漫然无际。 对于“稻香村”我们亦可看出贾政与宝玉对自然的不同态度。贾政为官，内心有着传统文人的归隐田园居的情结，故觉“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿。此时一见，未免勾引我归农之意。”步人茆堂，看到里面纸窗木塌，富贵气象一洗皆尽，因此贾政心中自是欢喜。而宝玉却是从园林之艺术角度来审视“稻香村”。故而日失之“天然”。大观园充分体现了传统园林的布局特点模山范水、效法自然。整个园中的理水，既有粼粼波光流动，又有潺潺泉声入耳，到达了山穷水不尽的意境。 3、从大观园感悟中国园林之之生活性 中国园林不仅仅限于“可观”、“可游”的观赏目的，而更是要”可居”。因此建筑在园林中占有很大的比重。这在《大观园试才题对额》这一章回中亦有充分的反映。如“有凤来仪”、“杏帘在望”、“蘅芷清芳”、“红香绿玉”等可供人居住的斋馆别院。“沁芳亭”、游廊等可供人驻留、观赏和行进的空间又有供礼仪的正殿等不同使用功能的建筑类型。【5】这些建筑往往成为园林景观中的构图要点，加之围合和分割空间的墙垣。更联系园林处理手法中的月门、漏窗，使得园林空间亦赏、亦游、亦居，丰富多彩。 4、从大观园感悟中国园林之意境美 唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出，诗有三种境界：只写山水之形的为“物境”，能寄景生情的为“情境”，能托物言志的为“意境”。不仅诗画如此，在园林艺术中也把意境的有无、高下作为创作和品评的重要标准。大观园在意境的表达方面主要有三种方式：一是借助小说人物的诗词表述意境二是借对联匾额传达意境；三是借园景倾诉人物的精神气质，如潇湘馆的书卷气、怡红院的胭脂气、衡芜苑的冰冷气、秋爽斋的男儿气、稻香村的寡欲气。《红楼梦》不仅通过诗词对联升华园中景色，将人们带进诗情画意的浓郁氛围中，还将园林视为人物性格的物质外相，使人们沉醉在人园合一的意境之中。从意境的表现方式上看，主要采用了人格化的处理方式，作者对这些园林的塑造，倾注了深厚的思想和感情，不仅将其视为主人公的住所，而且将其视为与主人息息相通的有着生命与情感的园林，园林有人一样的性格特征，见其园而知其人。 【7】比如怡红院的新奇精致、空间繁复多变和装饰的富丽精美，与其主人（贾宝玉）的性格、地位相一致；而稻香村的竹篱茅舍、讲究自然情调与质朴的美感的处理方式，是与其主人（李纨）的性格、地位是相一致的。 大观园是曹雪芹以造园艺术家的高超技术创造出来的一个中国古典园林，它全面反映了我国明清时代的造园理论、造园艺术、造园手法，以致可以而且已红用到造园的实践中去。从《红楼梦》中，我们读到的不仅仅是文学艺术的美，我们还可充分体悟其蕴含着的丰富的建筑园林美学方面的知识，其风花雪月、历史文化、诗、词、书、画、伦理、哲学、人物性情等等与建筑空间和环境融合贯通，给人以无穷的韵味。我们可以看出曹雪芹之伟大及中国文人修养的全面性。 【参考文献】 [1]赵武征.人园合一 浑然天成――小议《红楼梦》大观园的园林艺术[J].古建园林技术，2006（04）. [2]李元媛.《红楼梦》园林艺术初探[J].剧影月报，2006（02）. [3]陈卫星.《红楼梦》大观园的园林艺术[J].语文教学与研究，2006（14）. [4]钱海月.浅析《红楼梦》“文笔园林”――大观园[J].艺术教育，2007（11）. [5]胡文彬.《红楼梦》与中国姓名文化[J].红楼梦学刊，1997（03）.
【摘 要】通过《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”的仔细阅读与研究，从中感悟中国园林艺术蕴含着的空间处理的艺术、自然美、生活性、意境美及其中的文化。 【关键词】《红楼梦》；大观园；园林美学 《红楼梦》中的大观园是一个寄托了小说作者曹雪芹理想的世界，也是他赋予作品在思想、情节和结构上的广阔空间，更是众多不同男女展现风采的舞台。我们可以毫不夸张地说，曹雪芹在他的巨著《红楼梦》 中的大观园，正是清代园林最完美的代表，无轮从造园设计思想、建筑布局、景点设置、植物配置、装修陈设到油漆彩绘，都达到了登峰造极、无与伦比的最高境界，最杰出地集园林建筑艺术大成的“天上人间诸景备”的中国古典园林。他不但应该精于迭山理水之道，而且必须具有深谙文学、书画艺术的才能，或者说一个天才。让我们从在《红楼梦》中的大观园的营建规划的全过程：相地、立意、布局、借景、建筑来展现曹雪芹的杰出艺术风范。【1】 大观园是《红楼梦》中贾府遵旨为元妃省亲专门修造的一所私家园。在第十七回中，贾政带领众人及宝玉游大观园，对各景点题景名及匾额对联，并以此试宝玉之才情。在欣赏《红楼梦》时，我们可得到建筑及园林美学的诸多信息与知识。【2】从该章回中，我们亦可于美文欣赏时，处处可领悟我国园林之美学思想，《红楼梦》把建筑及园林美学融人文学之中。 1、从大观园感悟中国园林之空间处理 大观园充分发挥中国传统园林在空间布局上变化丰富的特点，利用布局的变化来塑造园林不同的性格特征。有的开敞、有的封闭，有的曲折多变、有的一目了然，形成的空间氛围和园林风格自然不同。我们看下面的文字： ……贾政听了摇头说：“更不好。”一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了茶蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。忽闻水声潺泼，泄出石洞，上则萝薛倒垂，下则落花浮荡。…… 《易经》上说：“无往不复，天地际也。”“来回周而复始，无往不复”描绘出的正是中国人的空间意识，在上面所选文字中，我们亦可看出中国的园林空间正是通过山石、墙垣、植物、曲廊、小径等等迂回曲折，以达到小中见大，虚实相生，并使之趣味盎然，步移景异，就犹如一幅长卷山水画，重重景象，意境悠远而袅袅，而空间之曲折且有阻隔。【3】变化无常。甚至出人意料，中国诗文中诸如“曲径通幽处”、“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”“庭院深深深几许”等句子恰如其分地体现了中国园林空间艺术的美。 2、从大观园感悟中国园林之自然美 中国人对自然的哲学是“天、地、人”合一的哲学。老子日：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。“道法自然”是本着万物有生。以天地为心的态度去接纳自然，是顺应自然而非征服与改造自然。因为崇尚自然。【4】文人士大夫均崇尚游历山水，而中国山水画较之人物画与花鸟画，境界为最高。明代计成言：“虽为人作，宛白天开。”说明了园林应取之自然而无雕凿之感。大观园中充分反映了这一特点，比如在对“稻香村”的描写： ……一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙。墙头皆用稻草掩护。有几百株杏花。如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条。随其曲折，嫡就两溜青篱。篱下山坡之下，有一土井，上有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，家蔬菜花，漫然无际。 对于“稻香村”我们亦可看出贾政与宝玉对自然的不同态度。贾政为官，内心有着传统文人的归隐田园居的情结，故觉“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿。此时一见，未免勾引我归农之意。”步人茆堂，看到里面纸窗木塌，富贵气象一洗皆尽，因此贾政心中自是欢喜。而宝玉却是从园林之艺术角度来审视“稻香村”。故而日失之“天然”。大观园充分体现了传统园林的布局特点模山范水、效法自然。整个园中的理水，既有粼粼波光流动，又有潺潺泉声入耳，到达了山穷水不尽的意境。 3、从大观园感悟中国园林之之生活性 中国园林不仅仅限于“可观”、“可游”的观赏目的，而更是要”可居”。因此建筑在园林中占有很大的比重。这在《大观园试才题对额》这一章回中亦有充分的反映。如“有凤来仪”、“杏帘在望”、“蘅芷清芳”、“红香绿玉”等可供人居住的斋馆别院。“沁芳亭”、游廊等可供人驻留、观赏和行进的空间又有供礼仪的正殿等不同使用功能的建筑类型。【5】这些建筑往往成为园林景观中的构图要点，加之围合和分割空间的墙垣。更联系园林处理手法中的月门、漏窗，使得园林空间亦赏、亦游、亦居，丰富多彩。 4、从大观园感悟中国园林之意境美 唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出，诗有三种境界：只写山水之形的为“物境”，能寄景生情的为“情境”，能托物言志的为“意境”。不仅诗画如此，在园林艺术中也把意境的有无、高下作为创作和品评的重要标准。大观园在意境的表达方面主要有三种方式：一是借助小说人物的诗词表述意境二是借对联匾额传达意境；三是借园景倾诉人物的精神气质，如潇湘馆的书卷气、怡红院的胭脂气、衡芜苑的冰冷气、秋爽斋的男儿气、稻香村的寡欲气。《红楼梦》不仅通过诗词对联升华园中景色，将人们带进诗情画意的浓郁氛围中，还将园林视为人物性格的物质外相，使人们沉醉在人园合一的意境之中。从意境的表现方式上看，主要采用了人格化的处理方式，作者对这些园林的塑造，倾注了深厚的思想和感情，不仅将其视为主人公的住所，而且将其视为与主人息息相通的有着生命与情感的园林，园林有人一样的性格特征，见其园而知其人。 【7】比如怡红院的新奇精致、空间繁复多变和装饰的富丽精美，与其主人（贾宝玉）的性格、地位相一致；而稻香村的竹篱茅舍、讲究自然情调与质朴的美感的处理方式，是与其主人（李纨）的性格、地位是相一致的。 大观园是曹雪芹以造园艺术家的高超技术创造出来的一个中国古典园林，它全面反映了我国明清时代的造园理论、造园艺术、造园手法，以致可以而且已红用到造园的实践中去。从《红楼梦》中，我们读到的不仅仅是文学艺术的美，我们还可充分体悟其蕴含着的丰富的建筑园林美学方面的知识，其风花雪月、历史文化、诗、词、书、画、伦理、哲学、人物性情等等与建筑空间和环境融合贯通，给人以无穷的韵味。我们可以看出曹雪芹之伟大及中国文人修养的全面性。 【参考文献】 [1]赵武征.人园合一 浑然天成――小议《红楼梦》大观园的园林艺术[J].古建园林技术，2006（04）. [2]李元媛.《红楼梦》园林艺术初探[J].剧影月报，2006（02）. [3]陈卫星.《红楼梦》大观园的园林艺术[J].语文教学与研究，2006（14）. [4]钱海月.浅析《红楼梦》“文笔园林”――大观园[J].艺术教育，2007（11）. [5]胡文彬.《红楼梦》与中国姓名文化[J].红楼梦学刊，1997（03）.