http://www.kaoshidian.com文学理论基础（课件）
幻灯片1
第一讲
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●“文学”是什么“文学”是什么是文学理论的核心问题。不同历史时期，不同背景的学者对这个问题有着各种不同的看法，各种各样的文学理论其实便是对这一问题的回答。
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考察“概念”的方法
●不要预先讨论这个概念的本质，而是考察谈论本质的论述。我们要研究的不是最终目标的不同之处，而是研究过程的不同之处。考察“文学”概念亦是如此。
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●美国学者艾布拉姆斯（M.H.Abrams）在其名作《镜与灯》中指出，艺术（文学）实际上包含了世界、艺术家、作品、读者这四个基本范畴，整个艺术（文学）活动便是以艺术品为中心的四个要素的互动：艺术家对文化现实进行观察，形成题材或主题，创作出物化了艺术家思想、情感与体验的艺术品，经
http://www.kaoshidian.com过作者的阅读，使艺术品的潜在意义得到了实现。读者受到艺术品的感染，不知不觉接受了作品的观念，从而反过来作用于社会。
幻灯片5
●艾布拉姆斯进一步认为各种文学理论实际上是对上述艺术活动四个要素的概括，并且几乎总是偏重于其中某一个要素。他由此总结出历史上考察文学的四种主要理论倾向：摹仿论、实用论、表现论和客体论。
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摹仿论
●主要盛行于古希腊。
●“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”
——德谟克利特
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●中国的相关论述。
●
●观物以取象。——《周易》
http://www.kaoshidian.com●
●“作为观念形态的文艺组品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映”。——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
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●摹仿论是一种认为文学是对世界或外物进行摹仿的理论体系。它重视文学的社会历史属性，重视对超越个人的社会现实的表现。
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实用论
●中国古代儒家的教化理论就是一种实用论。孔子非常重视诗歌和音乐在塑造心灵和维护社会稳定方面的作用，他把文艺当作道德教化的重要手段。幻灯片10
●诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木虫鱼之名。
——《论语》
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●经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。——《诗大序》文章合为时而著，歌诗合为事而作。
幻灯片12——白居易《与元九书》
http://www.kaoshidian.com●毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》里把文学看成是进行社会动员的一种力量。他要求革命的文学作品“能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境”。
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●我们必须找到一些艺人巨匠，用其大才美德，开辟一条道路，使我们的年轻人由此而进，耳朵所听到的艺术作品，随处都是；使他们如坐春风，如沾化雨，潜移默化，不知不觉中受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。
——柏拉图《理想国》
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●实用论是一种强调文学对社会的功能和效用的理论体系。它关注文学的道德感化与社会功用，有可取之处，但又有忽视文学审美愉悦功能之嫌。幻灯片15
第二讲
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一、为什么说“文学是语言的艺术”？文学语言
首先，从一般意义上说，作家写作凭借的是语言，语言是文学创
http://www.kaoshidian.com作的手段与媒介，作家正是通过语言来感知世界，文学语言体现了作家独有的艺术感觉与文体风格。
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●其次，语言是文学的基本存在方式。文学虚构的、审美的、形式的属性在很大程度上依赖于语言的建构。文学语言不像科学语言那样依赖于被描述和被表达的对象，后者要把握并摹写对象的性质以达到准确的所指，尽量避免歧义和含混性。文学语言描写的对象不是实存的，而是再造的或虚拟的，它决定了文学语言充满变异和无限延伸的含蓄意指方式。
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●再次，文学文本的意义及意义层面是通过语言得以生成的。
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●最后，文学语言又是一种文化现象，每一种语言都沉淀着本民族社会历史文化的投影，文学文本是作家运用语言创造性地进行文化反思的产品，自然和社会在读者面前所呈现的姿态经过了作者语言的过滤。
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二、汉语作为文学语言的特殊优势
http://www.kaoshidian.com●1、汉字是典型的表意文字，汉字形声字的形符仍然具有表意功能，很容易造成汉字的图画性。
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●2、从音节上看，汉语词汇原先以单音节为主，但有向复音化迈进的趋势。这样，汉语文学特别是诗词长短音、单复音相结合，造成一种参差交错，铿锵整齐的表达效果。
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●3、从构词上看，汉语特别是古汉语词性可以互相转化。比如同一词可以兼作名词和动词、形容词和虚词。这就给汉字的艺术化处理提供了空间和机遇。大家熟知的“通感”艺术手法，一定程度上就是词性转化造成的。
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●4、从语法上讲，汉语是一种非形态化的语言，没有明显的时态和词类区分，在旧体诗里常常没有必要把人物、时间、地点指明，这样汉语诗歌容易表达超越时空的经验和情境。
姿多彩的文体和风格。汉语的句法十分灵活，变化无穷，能够造成多
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●正因为汉语有如上特点，所以汉语文学从语言的角度看，有着很大的意义建构空间。
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●中国现代文学的发生同时伴随着白话文取代文言文的语言革命，但建立成熟的现代文学语言并不成功。围绕着五四文学语言革命功过的争论一直在延续，尤其是在新诗创作中怎样处理好自由与格律、文言与白话、口语与书面语之间的关系问题至今尚未得到妥善的解决。
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三、历史上关于“文学语言”的讨论
●
●
●
●1、工具语言观。2、形式语言观。3、社会语言观。4、哲学语言观。
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第三讲
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●文体与文类文体是历史发展过程中形成的各种文学作品类型，是作品群的内在与外在的统一形式。文学通过体裁而把内容物质化，成为揭示文学的不同类别变化的形式结构。
http://www.kaoshidian.com幻灯片29
●每一种文体都有其独特的审美特征，决定这些特征的因素主要有三点：●1、文学语言的审美表现性，如语言的表现功能、节奏和韵律就是区分文体的标志。
●2、描写对象的不同，叙事性文体如小说与抒情性文体如诗歌的描写对象就有所区别。
3、容量。不同文体容量如篇幅、规模、场景、人物等都大不一样。幻灯片30
●文体一经形成，便有着相对的稳定性。对于以该文体来写作的作家来说，常常具有审美规范的约束力。具体来说，体裁对文学的语言形态、意象创造及结构安排常常起着无形的规范作用。
●
向”“就其本性来说，体裁反映了文学发展的最稳固的，经久不衰的倾
——俄·巴赫金
幻灯片31
●但是另一方面，伟大的作家总是在某种程度上突破既有的审美规范，赋予文体以新的面貌与性质。
http://www.kaoshidian.com●“每一个真正的艺术品都破坏了某一种已成的种类，推翻了批评家们的观念。”
●——意·克罗齐
《红楼梦》、《浮士德》
幻灯片32
中国文体分类的演变和四分法的形成
●
●
●
●
●
●
●曹丕《典论·论文》分四类陆机《文赋》分十类刘勰《文心雕龙》分三十三类萧统《文选》分三十七类吴讷《文章辨体》分五十九类徐师曾《文体明辨》分一百二十七类姚鼐《古文辞类纂》分十三类
幻灯片33
●1919年傅斯年在《怎样做白话文》一文中使用四分法：小说、诗歌、戏剧、散文。朱自清、鲁迅胡适等人沿用这个划分。
●1935~1936年上海良友公司赵家璧主编多卷本《中国新文学大系》将诗歌、小说、散文、戏剧分卷出版，四分法约定俗成。
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三分法：西方文学分类的基本模式
●西方从古希腊开始便将文学分为叙事类、抒情类与戏剧类。
●纯粹抒情式、叙事式和戏剧式的文学并不存在，一切文学皆参与了这三类，因为参与程度不同，形成了古往今来文学的无限丰富性。
幻灯片35
第四讲
幻灯片36诗与抒情
抒情是诗歌最重要的特征
●诗歌一般是直接抒情的。
其他各种文体，包括小说、散文和戏剧都包含有抒情的因素，只
不过诗歌的抒情特征更为明显而已。中国古典文献《尚书》中就有“诗言志”的说法，而自魏晋以降，以情论诗日益普遍。陆机言：“诗缘情而绮靡”，朱熹说：“诗者，人心之感于物而形于言之余也。”严羽曰：“诗者，吟咏情性也。”幻灯片37
西方也有相同的说法。华兹华斯说：“诗是强烈感情的自然流露。”
拜伦说：“诗歌就是激情”。法国诗人瓦莱里说：“诗的本质是一种以其引起的本能表现力为特征的情感”。
http://www.kaoshidian.com幻灯片38
诗歌情感的多样表达特征
●隐晦曲折：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
●悲愤哀叹：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。●悠然平淡：钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
幻灯片39
诗歌抒情的基本途径
●声音、节奏与韵律。
西方诗歌在古代同音乐与节奏有密切的联系。在希腊语中，“抒情
诗歌”即“用来演唱的诗”的意思。在文艺复兴时期，经常把抒情诗和竖琴与长笛联系起来。
幻灯片40
●中国诗歌也同样重视节奏和韵律，但有自己的特点。在魏晋以前，中国诗歌是诗乐一体的。魏晋之后，随着对汉语声音构成认知的深化，终于形成了讲究平仄、对仗、长短等格律规范的近体诗，它与古诗的不同之处在于开始和音乐分家，转而看重语言本身的音乐性。唐宋之后，词、曲大兴，既保留了近体诗语言中的音乐性，又借助外在的音乐手段来表现意义。五四以来，自由诗取代格律诗，但是从总体来说并不成功。
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●
●语言及语言形式。诗歌语言是对日常语言有意识的背反。俄国学者艾亨鲍姆指出：“语词一旦进入诗歌，它们就似乎脱离了普通话语。它们四周的气氛具有新的意义。”
●创造意境与意象。
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中国古典诗歌的意境
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意与境的交融
●意境是中国古典美学的特有范畴，在西方文论里难以找到一个与它相当的概念和术语。在中国传统的文艺理论中，意境是指作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。
幻灯片44
●较早的诗论没有注意到创作中主客观两方面的关系。
●《尚书·舜典》：“诗言志”
http://www.kaoshidian.com●
●《荀子·儒效》：“诗言是其志也”《庄子·天下》：“诗以道志”
都仅仅把诗看作主观情志的表现。
幻灯片45
●魏晋以后，随着诗歌创作的繁荣，对于文学创作中主客观关系有了较为深入的认识。
●陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”
从情思与物境相交融的角度谈论艺术构思的过程。
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●《文心雕龙·神思》：“故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。”
构思规律的奥妙在“神与物游”，也就是作家的主观精神与客观物境的契合交融。幻灯片47
●唐代诗人王昌龄在其《诗格》中提出了“意境”一词。
●诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深
http://www.kaoshidian.com得其情。三曰意境。亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。
幻灯片48
●明朱承爵《存余堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味”。
●清潘德舆《养一斋实话》：“三百篇之体制音节，不必学，不能学；三百篇之神理意境，不可不学也。”
●况周颐《蕙风词话》：“《云庄词·酹江月》云：‘一年好处，是霜轻尘敛，山川如洗。’较‘橘绿橙黄’句有意境。”
幻灯片49
●大力标举意境，并且深入探讨了意境涵义的，是王国维。“意境”这个词也是经过他提倡才流行起来。意境，有时他也称作“境界”。《人间词话》云：●沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出境界二字为探其本也。
言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也；气质、神韵，末
也。有境界而二者随之矣。
幻灯片50
http://www.kaoshidian.com●无论是兴趣、神韵还是性灵，都是诗人主观精神方面的东西。王国维则不仅注意到了诗人主观情意的一面，同时又注意到了客观物境的一面；必须二者交融才能产生意境。《人间词乙稿序》中说：
●文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。
能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。（《人间
词话》）
幻灯片51
●在中国古典诗歌里，意与境的交融有三种不同的方式。
●1、情随境生。
●
●
●闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
——王昌龄·《闺怨》
幻灯片52
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
——孟浩然《秋登万山寄张五》
http://www.kaoshidian.com晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
——崔颢《黄鹤楼》
情固然随境而生，但往往是原先就已经有了，不过隐蔽着不自觉而已。耳目一旦触及外境，便有所感发。
幻灯片53
2、移情入境
境是达情的媒介。谢榛《四溟诗话》论情景关系时说：
景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。
情仅仅是诗的胚胎，要将他培育成诗，必须找到适合于它的媒介，
这就是景。诗由情胚而孕育，借景媒以表现，情胚与景媒交融契合才产生诗的意境。至于哪一类情胚借哪一类景媒表现，不同的民族有不同的传统。比如中国诗歌常借兰、菊表示高洁，借柳表示惜别，而外国则不一定如此。同一民族不同时代也有不同习惯。
幻灯片54
中国古典诗歌的意象
幻灯片55
意象是中国古代文艺理论固有的概念，然而这个概念也像古代文论
http://www.kaoshidian.com中的其他一些概念一样，既没有确定的涵义，也没有一致的用法。
幻灯片56
意象与物象的关系
●古人所谓意象，用法繁多，但有一点可以明确，即必须呈现为象。纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。意象赖以生存的要素是象，是物象。
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●物象是客观存在的，也不因人的喜怒哀乐而产生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上诗人主观的色彩。“意象”就是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。
例：“梅”——清高芳洁、傲雪凌霜。
幻灯片58
●一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。
●例：“云”
●万族各有托，孤云独无依。
http://www.kaoshidian.com●——陶渊明·《咏贫士》
●暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。
——罗隐·《寄渭北徐从事》
幻灯片59
●物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。
幻灯片60
意象与意境的关系
●意境与意象皆是主客观融合而成，但是有所区别。意境的范围比较大，通常指整首诗，几句诗，或一句诗所造成的境界；而意象只不过是构成诗歌意境的一些具体的、细小的单位。意境好比一座完整的建筑，意象只是构成这些建筑的一些砖石。
幻灯片61
●意象与意境的区分的主要依据是“象”与“境”的区别。
●《周易·系辞》：圣人立象以尽意。
“象”，本指《周易》的卦象，它的涵义从一开始就是具体的。而“境”却有境界、境地的意思，它的范围超出于“象”之上。
http://www.kaoshidian.com幻灯片62
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游·《临安春雨初霁》
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意象与词藻的关系
●语言是意象的物质外壳。在诗人的构思过程中，意象浮现于诗人的脑海里，由模糊渐趋明晰，由飘忽而定型，同时借助词藻固定下来。而读者在欣赏诗歌的时候，则运用自己的艺术联想和想象，把这些词藻还原为一个个生动的意象，进而体会诗人的思想感情。在创作和欣赏的过程中，词藻和意象，一表一里，共同担负着交流思想感情的任务。
幻灯片64
●诗的意象和与之相适应的词藻都具有个性特点，可以体现诗人的风格。一个诗人是否具备独特的风格，在一定程度上取决于是否建立了他个人的意象群，而意象群的建立与词藻的选择有直接关系。
幻灯片65
●茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪
http://www.kaoshidian.com如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
●——《金铜仙人辞汉歌》
●幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。
——《苏小小墓》
幻灯片66
古典诗歌的意象组合特点
●一首诗从字面上看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合。在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不容易确定。幻灯片67
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
——杜牧·《过华清宫》
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
——欧阳修·《蝶恋花》
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
——温庭筠·《商山早行》
http://www.kaoshidian.com幻灯片68
意象与对偶
对偶是连接意象的一座很好的桥梁，因为有了对偶，意象之间虽有跳跃，而读者心理上并不感到跳跃，只觉得是自然顺畅的过渡。中国古代诗人常常打破时间和空间的局限，在广阔的背景上自由地抒发自己的感情。而对偶便是把不同空间和时间的意象连接起来的行之有效的办法。
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红颜弃轩冕，白首卧松云。
——李白·《赠孟浩然》
渭北春天树，江东日暮云。
——杜甫·《春日怀李白》
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
——陆游·《书愤》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
——杜甫·《登高》
幻灯片70
第五讲叙事与小说
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http://www.kaoshidian.com叙事的涵义与特征
●叙事性作品是文学作品中与抒情性作品相区别的一种基本话语类型，“讲故事”是它最基本的特征。
●神话、史诗、小说
戏剧、散文
幻灯片72
●用话语虚构客观世界的过程就是文学叙事。它有两个基本特征：●1、叙事的内容是客观世界，主要是指社会生活事件的过程。叙事的兴趣不在于静止的人或物，而在于动态的事件。
2、叙事是话语的虚构。文学叙事所指的对象仅仅存在于这个故事的叙述话语中，我们不能也不必用话语之外的资料来验证真假，只能看人物与行为在整个话语中的关系如何，是否合乎生活逻辑与情感逻辑。
幻灯片73
叙事的构成
1、叙述内容，指构成一段叙述话语主题的故事内容，即被讲述的故事，包括事件、人物、场景等等。
2、叙述话语，即叙事作品中讲述故事的语句。
http://www.kaoshidian.com3、叙述动作，即产生出叙述话语的“叙述”活动本身。
幻灯片74
文本时间与故事时间
●文本时间与故事时间之间的关系主要从三个方面表现出来：时序、时距和频率。
幻灯片75
●时序：文本时间顺序与故事时间顺序相互对照形成的关系。文本时间顺序是文本中展开叙述的前后顺序，即叙述者讲述故事时从开头到结尾的次序。故事时间顺序是故事内容从开始发生到结束的逻辑顺序。
●1、顺叙
●2、逆时序
（1）倒叙（2）插叙
幻灯片76
●时距：亦称叙述的步速，是故事时间长度与文本时间长度相互比较对照所形成的时间关系。
http://www.kaoshidian.com●1、变快：故事时间长而文本时间短
2、变慢：用较长的文字来叙述很短时间发生的故事。
幻灯片77
●频率：一个事件在故事中出现的次数与该事件在文本中的叙述的次数。幻灯片78
第六讲：戏剧与戏剧性
幻灯片79
戏剧的起源
●西方：一般认为起源于古希腊的酒神祭祀。举行酒神祭祀时，合唱队长在酒神祭坛前讲述有关酒神的神话故事，合唱队演唱赞美酒神的歌曲。后来，合唱队增加了一个演员，他所描述的故事扩大到关于酒神以外的神话，并且与合唱队有问有答，这就是悲剧的由来。而人们在酒神祭祀之后举行的宴会与欢乐歌舞的游行表演便是戏剧的起源。
幻灯片80
●中国：起源复杂，说法不一。王国维认为，中国古代戏剧的起源，与古代祭典中迎神、伴神的“巫”和在帝王身边提供笑料的“优”有关，“后世戏剧，当自巫、优二者出”。
幻灯片81
http://www.kaoshidian.com戏剧的主要艺术特征
●心理学基础：人类所具有的摹仿、表演、观看三种本能和欲望，以及这三者所表现出来的娱乐、寄托是戏剧艺术得以发生的心理学基础。
幻灯片82
●特征一：从艺术构成方式看，戏剧是一种集众多艺术于一体的综合性艺术。●特征二：从艺术运作的流程来看，戏剧是包括编剧、导演、演员、作曲、舞台艺术、剧场、观众在内的多方面因素的集体创造。
●特征三：从艺术的传播方式看，戏剧艺术是具有现场直观性、双向交流性与不可重复的一次性艺术。
幻灯片83
戏剧性
●戏剧性在小说、诗歌、散文中都或多或少存在，但其重要性程度赶不上戏剧，戏剧性是戏剧审美特性的集中表现。
幻灯片84
●戏剧性的主要表现
●1、从叙述上看，正因为戏剧缺少讲述者，使其意义的显现不能通过叙述语
http://www.kaoshidian.com言见出，而只能通过行动描写来直观呈现。所以，戏剧性首先是指动作性。德国戏剧理论家莱辛认为，戏剧描写的事件是互为因果的，动作性应当表现为一个有机的发展和运动。
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●其次，戏剧性是指冲突性。没有集中的矛盾冲突就没有戏剧。戏剧的冲突性在很大程度上是由戏剧的时空特征决定的，戏剧的情节要在有限的时间内发展，节奏必然要快于小说。戏剧要直接面对观众，只有激烈的矛盾冲突才能唤起观众的审美注意。
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反戏剧
●20世纪西方戏剧中出现了一股“反戏剧”的倾向，强调淡化创作的戏剧性。主张在平静的生活中发掘“戏剧性”。
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●反戏剧的集中体现——荒诞派戏剧
●没有什么故事情节，没有传统戏剧所要求的剧情发展、高潮、结尾，没有构成戏剧冲突的具体矛盾。
《等待戈多》
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第一讲
幻灯片2
●“文学”是什么“文学”是什么是文学理论的核心问题。不同历史时期，不同背景的学者对这个问题有着各种不同的看法，各种各样的文学理论其实便是对这一问题的回答。
幻灯片3
考察“概念”的方法
●不要预先讨论这个概念的本质，而是考察谈论本质的论述。我们要研究的不是最终目标的不同之处，而是研究过程的不同之处。考察“文学”概念亦是如此。
幻灯片4
●美国学者艾布拉姆斯（M.H.Abrams）在其名作《镜与灯》中指出，艺术（文学）实际上包含了世界、艺术家、作品、读者这四个基本范畴，整个艺术（文学）活动便是以艺术品为中心的四个要素的互动：艺术家对文化现实进行观察，形成题材或主题，创作出物化了艺术家思想、情感与体验的艺术品，经
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●艾布拉姆斯进一步认为各种文学理论实际上是对上述艺术活动四个要素的概括，并且几乎总是偏重于其中某一个要素。他由此总结出历史上考察文学的四种主要理论倾向：摹仿论、实用论、表现论和客体论。
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摹仿论
●主要盛行于古希腊。
●“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”
——德谟克利特
幻灯片7
●中国的相关论述。
●
●观物以取象。——《周易》
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●“作为观念形态的文艺组品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映”。——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
幻灯片8
●摹仿论是一种认为文学是对世界或外物进行摹仿的理论体系。它重视文学的社会历史属性，重视对超越个人的社会现实的表现。
幻灯片9
实用论
●中国古代儒家的教化理论就是一种实用论。孔子非常重视诗歌和音乐在塑造心灵和维护社会稳定方面的作用，他把文艺当作道德教化的重要手段。幻灯片10
●诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木虫鱼之名。
——《论语》
幻灯片11
●经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。——《诗大序》文章合为时而著，歌诗合为事而作。
幻灯片12——白居易《与元九书》
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幻灯片13
●我们必须找到一些艺人巨匠，用其大才美德，开辟一条道路，使我们的年轻人由此而进，耳朵所听到的艺术作品，随处都是；使他们如坐春风，如沾化雨，潜移默化，不知不觉中受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。
——柏拉图《理想国》
幻灯片14
●实用论是一种强调文学对社会的功能和效用的理论体系。它关注文学的道德感化与社会功用，有可取之处，但又有忽视文学审美愉悦功能之嫌。幻灯片15
第二讲
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一、为什么说“文学是语言的艺术”？文学语言
首先，从一般意义上说，作家写作凭借的是语言，语言是文学创
http://www.kaoshidian.com作的手段与媒介，作家正是通过语言来感知世界，文学语言体现了作家独有的艺术感觉与文体风格。
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●其次，语言是文学的基本存在方式。文学虚构的、审美的、形式的属性在很大程度上依赖于语言的建构。文学语言不像科学语言那样依赖于被描述和被表达的对象，后者要把握并摹写对象的性质以达到准确的所指，尽量避免歧义和含混性。文学语言描写的对象不是实存的，而是再造的或虚拟的，它决定了文学语言充满变异和无限延伸的含蓄意指方式。
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●再次，文学文本的意义及意义层面是通过语言得以生成的。
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●最后，文学语言又是一种文化现象，每一种语言都沉淀着本民族社会历史文化的投影，文学文本是作家运用语言创造性地进行文化反思的产品，自然和社会在读者面前所呈现的姿态经过了作者语言的过滤。
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二、汉语作为文学语言的特殊优势
http://www.kaoshidian.com●1、汉字是典型的表意文字，汉字形声字的形符仍然具有表意功能，很容易造成汉字的图画性。
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●2、从音节上看，汉语词汇原先以单音节为主，但有向复音化迈进的趋势。这样，汉语文学特别是诗词长短音、单复音相结合，造成一种参差交错，铿锵整齐的表达效果。
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●3、从构词上看，汉语特别是古汉语词性可以互相转化。比如同一词可以兼作名词和动词、形容词和虚词。这就给汉字的艺术化处理提供了空间和机遇。大家熟知的“通感”艺术手法，一定程度上就是词性转化造成的。
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●4、从语法上讲，汉语是一种非形态化的语言，没有明显的时态和词类区分，在旧体诗里常常没有必要把人物、时间、地点指明，这样汉语诗歌容易表达超越时空的经验和情境。
姿多彩的文体和风格。汉语的句法十分灵活，变化无穷，能够造成多
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●正因为汉语有如上特点，所以汉语文学从语言的角度看，有着很大的意义建构空间。
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●中国现代文学的发生同时伴随着白话文取代文言文的语言革命，但建立成熟的现代文学语言并不成功。围绕着五四文学语言革命功过的争论一直在延续，尤其是在新诗创作中怎样处理好自由与格律、文言与白话、口语与书面语之间的关系问题至今尚未得到妥善的解决。
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三、历史上关于“文学语言”的讨论
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●
●1、工具语言观。2、形式语言观。3、社会语言观。4、哲学语言观。
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第三讲
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●文体与文类文体是历史发展过程中形成的各种文学作品类型，是作品群的内在与外在的统一形式。文学通过体裁而把内容物质化，成为揭示文学的不同类别变化的形式结构。
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●每一种文体都有其独特的审美特征，决定这些特征的因素主要有三点：●1、文学语言的审美表现性，如语言的表现功能、节奏和韵律就是区分文体的标志。
●2、描写对象的不同，叙事性文体如小说与抒情性文体如诗歌的描写对象就有所区别。
3、容量。不同文体容量如篇幅、规模、场景、人物等都大不一样。幻灯片30
●文体一经形成，便有着相对的稳定性。对于以该文体来写作的作家来说，常常具有审美规范的约束力。具体来说，体裁对文学的语言形态、意象创造及结构安排常常起着无形的规范作用。
●
向”“就其本性来说，体裁反映了文学发展的最稳固的，经久不衰的倾
——俄·巴赫金
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●但是另一方面，伟大的作家总是在某种程度上突破既有的审美规范，赋予文体以新的面貌与性质。
http://www.kaoshidian.com●“每一个真正的艺术品都破坏了某一种已成的种类，推翻了批评家们的观念。”
●——意·克罗齐
《红楼梦》、《浮士德》
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中国文体分类的演变和四分法的形成
●
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●
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●曹丕《典论·论文》分四类陆机《文赋》分十类刘勰《文心雕龙》分三十三类萧统《文选》分三十七类吴讷《文章辨体》分五十九类徐师曾《文体明辨》分一百二十七类姚鼐《古文辞类纂》分十三类
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●1919年傅斯年在《怎样做白话文》一文中使用四分法：小说、诗歌、戏剧、散文。朱自清、鲁迅胡适等人沿用这个划分。
●1935~1936年上海良友公司赵家璧主编多卷本《中国新文学大系》将诗歌、小说、散文、戏剧分卷出版，四分法约定俗成。
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三分法：西方文学分类的基本模式
●西方从古希腊开始便将文学分为叙事类、抒情类与戏剧类。
●纯粹抒情式、叙事式和戏剧式的文学并不存在，一切文学皆参与了这三类，因为参与程度不同，形成了古往今来文学的无限丰富性。
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第四讲
幻灯片36诗与抒情
抒情是诗歌最重要的特征
●诗歌一般是直接抒情的。
其他各种文体，包括小说、散文和戏剧都包含有抒情的因素，只
不过诗歌的抒情特征更为明显而已。中国古典文献《尚书》中就有“诗言志”的说法，而自魏晋以降，以情论诗日益普遍。陆机言：“诗缘情而绮靡”，朱熹说：“诗者，人心之感于物而形于言之余也。”严羽曰：“诗者，吟咏情性也。”幻灯片37
西方也有相同的说法。华兹华斯说：“诗是强烈感情的自然流露。”
拜伦说：“诗歌就是激情”。法国诗人瓦莱里说：“诗的本质是一种以其引起的本能表现力为特征的情感”。
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诗歌情感的多样表达特征
●隐晦曲折：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
●悲愤哀叹：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。●悠然平淡：钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
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诗歌抒情的基本途径
●声音、节奏与韵律。
西方诗歌在古代同音乐与节奏有密切的联系。在希腊语中，“抒情
诗歌”即“用来演唱的诗”的意思。在文艺复兴时期，经常把抒情诗和竖琴与长笛联系起来。
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●中国诗歌也同样重视节奏和韵律，但有自己的特点。在魏晋以前，中国诗歌是诗乐一体的。魏晋之后，随着对汉语声音构成认知的深化，终于形成了讲究平仄、对仗、长短等格律规范的近体诗，它与古诗的不同之处在于开始和音乐分家，转而看重语言本身的音乐性。唐宋之后，词、曲大兴，既保留了近体诗语言中的音乐性，又借助外在的音乐手段来表现意义。五四以来，自由诗取代格律诗，但是从总体来说并不成功。
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●
●语言及语言形式。诗歌语言是对日常语言有意识的背反。俄国学者艾亨鲍姆指出：“语词一旦进入诗歌，它们就似乎脱离了普通话语。它们四周的气氛具有新的意义。”
●创造意境与意象。
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中国古典诗歌的意境
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意与境的交融
●意境是中国古典美学的特有范畴，在西方文论里难以找到一个与它相当的概念和术语。在中国传统的文艺理论中，意境是指作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。
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●较早的诗论没有注意到创作中主客观两方面的关系。
●《尚书·舜典》：“诗言志”
http://www.kaoshidian.com●
●《荀子·儒效》：“诗言是其志也”《庄子·天下》：“诗以道志”
都仅仅把诗看作主观情志的表现。
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●魏晋以后，随着诗歌创作的繁荣，对于文学创作中主客观关系有了较为深入的认识。
●陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”
从情思与物境相交融的角度谈论艺术构思的过程。
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●《文心雕龙·神思》：“故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。”
构思规律的奥妙在“神与物游”，也就是作家的主观精神与客观物境的契合交融。幻灯片47
●唐代诗人王昌龄在其《诗格》中提出了“意境”一词。
●诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深
http://www.kaoshidian.com得其情。三曰意境。亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。
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●明朱承爵《存余堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味”。
●清潘德舆《养一斋实话》：“三百篇之体制音节，不必学，不能学；三百篇之神理意境，不可不学也。”
●况周颐《蕙风词话》：“《云庄词·酹江月》云：‘一年好处，是霜轻尘敛，山川如洗。’较‘橘绿橙黄’句有意境。”
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●大力标举意境，并且深入探讨了意境涵义的，是王国维。“意境”这个词也是经过他提倡才流行起来。意境，有时他也称作“境界”。《人间词话》云：●沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出境界二字为探其本也。
言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也；气质、神韵，末
也。有境界而二者随之矣。
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http://www.kaoshidian.com●无论是兴趣、神韵还是性灵，都是诗人主观精神方面的东西。王国维则不仅注意到了诗人主观情意的一面，同时又注意到了客观物境的一面；必须二者交融才能产生意境。《人间词乙稿序》中说：
●文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。
能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。（《人间
词话》）
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●在中国古典诗歌里，意与境的交融有三种不同的方式。
●1、情随境生。
●
●
●闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
——王昌龄·《闺怨》
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相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
——孟浩然《秋登万山寄张五》
http://www.kaoshidian.com晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
——崔颢《黄鹤楼》
情固然随境而生，但往往是原先就已经有了，不过隐蔽着不自觉而已。耳目一旦触及外境，便有所感发。
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2、移情入境
境是达情的媒介。谢榛《四溟诗话》论情景关系时说：
景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。
情仅仅是诗的胚胎，要将他培育成诗，必须找到适合于它的媒介，
这就是景。诗由情胚而孕育，借景媒以表现，情胚与景媒交融契合才产生诗的意境。至于哪一类情胚借哪一类景媒表现，不同的民族有不同的传统。比如中国诗歌常借兰、菊表示高洁，借柳表示惜别，而外国则不一定如此。同一民族不同时代也有不同习惯。
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中国古典诗歌的意象
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意象是中国古代文艺理论固有的概念，然而这个概念也像古代文论
http://www.kaoshidian.com中的其他一些概念一样，既没有确定的涵义，也没有一致的用法。
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意象与物象的关系
●古人所谓意象，用法繁多，但有一点可以明确，即必须呈现为象。纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。意象赖以生存的要素是象，是物象。
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●物象是客观存在的，也不因人的喜怒哀乐而产生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上诗人主观的色彩。“意象”就是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。
例：“梅”——清高芳洁、傲雪凌霜。
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●一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。
●例：“云”
●万族各有托，孤云独无依。
http://www.kaoshidian.com●——陶渊明·《咏贫士》
●暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。
——罗隐·《寄渭北徐从事》
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●物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。
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意象与意境的关系
●意境与意象皆是主客观融合而成，但是有所区别。意境的范围比较大，通常指整首诗，几句诗，或一句诗所造成的境界；而意象只不过是构成诗歌意境的一些具体的、细小的单位。意境好比一座完整的建筑，意象只是构成这些建筑的一些砖石。
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●意象与意境的区分的主要依据是“象”与“境”的区别。
●《周易·系辞》：圣人立象以尽意。
“象”，本指《周易》的卦象，它的涵义从一开始就是具体的。而“境”却有境界、境地的意思，它的范围超出于“象”之上。
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小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游·《临安春雨初霁》
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意象与词藻的关系
●语言是意象的物质外壳。在诗人的构思过程中，意象浮现于诗人的脑海里，由模糊渐趋明晰，由飘忽而定型，同时借助词藻固定下来。而读者在欣赏诗歌的时候，则运用自己的艺术联想和想象，把这些词藻还原为一个个生动的意象，进而体会诗人的思想感情。在创作和欣赏的过程中，词藻和意象，一表一里，共同担负着交流思想感情的任务。
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●诗的意象和与之相适应的词藻都具有个性特点，可以体现诗人的风格。一个诗人是否具备独特的风格，在一定程度上取决于是否建立了他个人的意象群，而意象群的建立与词藻的选择有直接关系。
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●茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪
http://www.kaoshidian.com如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
●——《金铜仙人辞汉歌》
●幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。
——《苏小小墓》
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古典诗歌的意象组合特点
●一首诗从字面上看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合。在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不容易确定。幻灯片67
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
——杜牧·《过华清宫》
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
——欧阳修·《蝶恋花》
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
——温庭筠·《商山早行》
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意象与对偶
对偶是连接意象的一座很好的桥梁，因为有了对偶，意象之间虽有跳跃，而读者心理上并不感到跳跃，只觉得是自然顺畅的过渡。中国古代诗人常常打破时间和空间的局限，在广阔的背景上自由地抒发自己的感情。而对偶便是把不同空间和时间的意象连接起来的行之有效的办法。
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红颜弃轩冕，白首卧松云。
——李白·《赠孟浩然》
渭北春天树，江东日暮云。
——杜甫·《春日怀李白》
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
——陆游·《书愤》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
——杜甫·《登高》
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第五讲叙事与小说
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http://www.kaoshidian.com叙事的涵义与特征
●叙事性作品是文学作品中与抒情性作品相区别的一种基本话语类型，“讲故事”是它最基本的特征。
●神话、史诗、小说
戏剧、散文
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●用话语虚构客观世界的过程就是文学叙事。它有两个基本特征：●1、叙事的内容是客观世界，主要是指社会生活事件的过程。叙事的兴趣不在于静止的人或物，而在于动态的事件。
2、叙事是话语的虚构。文学叙事所指的对象仅仅存在于这个故事的叙述话语中，我们不能也不必用话语之外的资料来验证真假，只能看人物与行为在整个话语中的关系如何，是否合乎生活逻辑与情感逻辑。
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叙事的构成
1、叙述内容，指构成一段叙述话语主题的故事内容，即被讲述的故事，包括事件、人物、场景等等。
2、叙述话语，即叙事作品中讲述故事的语句。
http://www.kaoshidian.com3、叙述动作，即产生出叙述话语的“叙述”活动本身。
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文本时间与故事时间
●文本时间与故事时间之间的关系主要从三个方面表现出来：时序、时距和频率。
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●时序：文本时间顺序与故事时间顺序相互对照形成的关系。文本时间顺序是文本中展开叙述的前后顺序，即叙述者讲述故事时从开头到结尾的次序。故事时间顺序是故事内容从开始发生到结束的逻辑顺序。
●1、顺叙
●2、逆时序
（1）倒叙（2）插叙
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●时距：亦称叙述的步速，是故事时间长度与文本时间长度相互比较对照所形成的时间关系。
http://www.kaoshidian.com●1、变快：故事时间长而文本时间短
2、变慢：用较长的文字来叙述很短时间发生的故事。
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●频率：一个事件在故事中出现的次数与该事件在文本中的叙述的次数。幻灯片78
第六讲：戏剧与戏剧性
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戏剧的起源
●西方：一般认为起源于古希腊的酒神祭祀。举行酒神祭祀时，合唱队长在酒神祭坛前讲述有关酒神的神话故事，合唱队演唱赞美酒神的歌曲。后来，合唱队增加了一个演员，他所描述的故事扩大到关于酒神以外的神话，并且与合唱队有问有答，这就是悲剧的由来。而人们在酒神祭祀之后举行的宴会与欢乐歌舞的游行表演便是戏剧的起源。
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●中国：起源复杂，说法不一。王国维认为，中国古代戏剧的起源，与古代祭典中迎神、伴神的“巫”和在帝王身边提供笑料的“优”有关，“后世戏剧，当自巫、优二者出”。
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http://www.kaoshidian.com戏剧的主要艺术特征
●心理学基础：人类所具有的摹仿、表演、观看三种本能和欲望，以及这三者所表现出来的娱乐、寄托是戏剧艺术得以发生的心理学基础。
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●特征一：从艺术构成方式看，戏剧是一种集众多艺术于一体的综合性艺术。●特征二：从艺术运作的流程来看，戏剧是包括编剧、导演、演员、作曲、舞台艺术、剧场、观众在内的多方面因素的集体创造。
●特征三：从艺术的传播方式看，戏剧艺术是具有现场直观性、双向交流性与不可重复的一次性艺术。
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戏剧性
●戏剧性在小说、诗歌、散文中都或多或少存在，但其重要性程度赶不上戏剧，戏剧性是戏剧审美特性的集中表现。
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●戏剧性的主要表现
●1、从叙述上看，正因为戏剧缺少讲述者，使其意义的显现不能通过叙述语
http://www.kaoshidian.com言见出，而只能通过行动描写来直观呈现。所以，戏剧性首先是指动作性。德国戏剧理论家莱辛认为，戏剧描写的事件是互为因果的，动作性应当表现为一个有机的发展和运动。
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●其次，戏剧性是指冲突性。没有集中的矛盾冲突就没有戏剧。戏剧的冲突性在很大程度上是由戏剧的时空特征决定的，戏剧的情节要在有限的时间内发展，节奏必然要快于小说。戏剧要直接面对观众，只有激烈的矛盾冲突才能唤起观众的审美注意。
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反戏剧
●20世纪西方戏剧中出现了一股“反戏剧”的倾向，强调淡化创作的戏剧性。主张在平静的生活中发掘“戏剧性”。
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●反戏剧的集中体现——荒诞派戏剧
●没有什么故事情节，没有传统戏剧所要求的剧情发展、高潮、结尾，没有构成戏剧冲突的具体矛盾。
《等待戈多》