文/董群
什么是禅？禅是八风吹不动，习禅之人，面对人生的顺风和逆风，都能持不动心。
达摩禅师曾经讲过遇苦无缘和得乐不喜，即修行方法上的报冤行和随缘行。到五祖弘忍的时候，这个观点被发展为八风吹不动。他说：“八风吹不动者，真是珍宝山也。”（《最上乘论》）能够做到八风吹不动的，就是人中珍宝。他的弟子神秀也强调这一点，什么是八风呢？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，有利和不利，诋毁和荣誉，称颂和讥讽，痛苦和快乐，四者是顺（利、誉、称、乐），四者是逆（衰、毁、讥、苦），对待这八种人生境遇，都应不动心，神秀说：“心不动。不动是佛。”（《大乘无心方便门》）能够做到这种不动心，就是佛的境界。神秀是在五种方便门的“开智慧门”中讲的这个议题，他讲，心不动就是定，是智，是理，耳根不动就是色，是事，是慧。要开启“心不动”的智慧之门，从哪里开，从六根开，什么是慧门？耳根是慧门。什么是开慧门？听到八风之声，耳根不动，就是开启了慧门。什么是智门呢？六根中的意根是智门。什么是开智门呢？意根不动，就是开启了智的大门。
一般人把智慧理解为一个概念，佛教中是有区分的，神秀在此从六根的角度作了分别。
要做到八风吹不动的不动心，其实很不容易，有一个公案涉及这个主题，苏东坡曾经写了一首诗，“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”这有自吹之嫌疑，佛印了元禅师批了兩个字：放屁。苏东坡不服气，来和了元禅师论理，了元禅师说：八风吹不动，一屁过江东。
文/董群
什么是禅？禅是八风吹不动，习禅之人，面对人生的顺风和逆风，都能持不动心。
达摩禅师曾经讲过遇苦无缘和得乐不喜，即修行方法上的报冤行和随缘行。到五祖弘忍的时候，这个观点被发展为八风吹不动。他说：“八风吹不动者，真是珍宝山也。”（《最上乘论》）能够做到八风吹不动的，就是人中珍宝。他的弟子神秀也强调这一点，什么是八风呢？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，有利和不利，诋毁和荣誉，称颂和讥讽，痛苦和快乐，四者是顺（利、誉、称、乐），四者是逆（衰、毁、讥、苦），对待这八种人生境遇，都应不动心，神秀说：“心不动。不动是佛。”（《大乘无心方便门》）能够做到这种不动心，就是佛的境界。神秀是在五种方便门的“开智慧门”中讲的这个议题，他讲，心不动就是定，是智，是理，耳根不动就是色，是事，是慧。要开启“心不动”的智慧之门，从哪里开，从六根开，什么是慧门？耳根是慧门。什么是开慧门？听到八风之声，耳根不动，就是开启了慧门。什么是智门呢？六根中的意根是智门。什么是开智门呢？意根不动，就是开启了智的大门。
一般人把智慧理解为一个概念，佛教中是有区分的，神秀在此从六根的角度作了分别。
要做到八风吹不动的不动心，其实很不容易，有一个公案涉及这个主题，苏东坡曾经写了一首诗，“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”这有自吹之嫌疑，佛印了元禅师批了兩个字：放屁。苏东坡不服气，来和了元禅师论理，了元禅师说：八风吹不动，一屁过江东。