我看科技工作者的良心
科学技术是人类进步的产物，它从产生之日起，就以特有的力量为人类大量谋取福利。它给人类带来了巨大的物质财富与精神财富，使人类愈益依赖高新科技来满足自己发展的需要，就它的积极意义来说，它确实为人类带来了福祉。然而现代科技并非只意味着幸福、享乐和希望，它也给人们带来了忧愁、痛苦和危机。
化肥、农药使粮食产量大幅度增加，保障并改善了人们的生活，但其造成的污染确实在严重侵害了人类的健康，一些新的疾病的发生与其不无关系；原子能的发明给人类带来了不少好处，核电站的建立和运行大大缓解了世界电力供应紧张的状况，但战后大国的军备竞赛，已制造出的原子弹和氢弹足以摧毁整个世界，严重威胁着人类的生存；生物化学的研究使人类战胜某些疾病成为现实，但生化武器的出现成为一种灾难„„
科技工作者既是科技发明创造的主体，也是科技成果运用过程中的主体，他们应该是最了解自己工作的意义和影响的人。因此他们不仅能够对其活动的目标和后果作出判断，还应该对活动的全过程进行道德审视，对工程手段选择进行道德控制。因为正如当人类的科技活动推动社会文明向前发展时，社会不会忘记科技工作者贡献一样，当科技应用中出现问题时，人们也会十分自然地想到他们在其中应负的道德责任。同时，真正最有效的控制只能来自科技工作者的自我反省和自我约束。
科技活动是一种具有高度智性的活动，行为主体对其活动的预期目标、达到目标的手段选择以及行为的各种可能性后果应该比其他人更能够作出全面深人的价值评价。关键在于他是否形成了相应的意识，和是否有勇气在利益冲突时作出符合人类共同和长远利益，亦即符合道德的抉择。
因而，在科技活动中，首要的要求是科技工作者的道义心，即始终坚持科学造福人类的工作宗旨。科技事业之所以成为人类文明社会的骄傲，科技工件者之所以受到社会的尊敬与热爱，是因为科技在推动人类文明进步中的巨大贡献，是因为它造福人类，造福社会的巨大功德。如果脱离了这一目标，如果它威胁到人类文明的成果，威胁到人民的生命财产，那么它也就改变了科技的性质，它将变成一个魔鬼。
然而，技术应用产生的负面效应可能源于多种因素：一是人类认识水平的局限，在开发和应用某项技术时并未预见到其后果，例如，氟里昂作为制冷剂，在大量使用多年之后，人们才发现它对臭氧层已造成严重的破坏，由此造成皮肤癌患者每年增加30万，白内障患者年增170万，农作物产量和质量下降；二是已经知道危害，但因为别的原因(如维护国家民族利益、刺激经济增长、追求短期的经济效益或满足公众的消费需求等)仍然继续实施，最典型的例子便是核武器及其他大规模杀伤性武器的研制与使用以及烟草的种植加工；三是由于疏忽大意，对技术运用不当带来的，例如1986年前苏联切尔诺贝利核电站的严重核泄漏事故„„
这让我们注意到另一事实，那就是即使具有道德素质的科技工作者也不一定就能够保证科学造福人类，因而，无法合理的明确规定科技工作者应该对其成果所负的责任，但建立伦理责任，努力提高科技工作者的道德素质是势在必行的。 从本质上讲，科技活动的最高宗旨是为人类谋福利，而科技在实际应用过程中又再现出伦理上的二重性，既可为人类带来益处，又可能为人类带来灾难。是趋利避害，还是趋害避利，这取决于科技活动主体，即研究和利用科技的人。其立场有赖于科技工作者的良心，良心在人们进行行为动机检查、行为过程监督、
行为后果评价中具有重要意义。如克隆技术可为人类带来巨大福利，在“克隆人”问题上，各国政府固然可以制定相关政策法规进行限制，但主要还是靠进行此项研究的科技工作者自身的道德约束，靠他们良心和道德责任把克隆技术发展引向有利于人类发展道路。科技工作者在科技研究和成果应用中，应承担相应的社会与伦理责任。
科技工作者应承担相应的伦理责任。科技活动是在一定社会环境中进行的，既影响社会，也受社会的制约，因此，科技活动和从事这种活动的人便同他人及社会有不可分割的联系，无论这种影响是有利于社会文明的进步，还是有害于社会文明的进步，科学家和技术专家都负有义不容辞的责任，因为科技工作者掌握专业知识，他们比其他人更能准确全面地预见这些科学知识应用的背景，他们有责任去预测评价有关科技的正面和负面影响，对民众进行科技教育。由于现代科技工作者不仅从事自己的专业工作，作为社会精英还经常参与政府的决策，享有特殊荣誉，因此他们的意见格外受到关注，为此他们对本专业应公开表达自己的意见，甚至在必要时还可以选择退出某些项目研究。他们虽然研究的是科学技术的真假问题，但研究的目的和成果应用都和善恶有关，即对他人、对社会是善还是恶。因此，科技工作者的活动与他人、社会、自然之间都存在伦理关系，与他人和社会或自然为善的研究和成果应用是道德的；而与他人和社会为恶的研究与成果应用，则是不道德的。科技工作者对他们的研究起因和研究成果应用，负有不可推卸的伦理责任，这种责任必须由他们自身来承担。
责任给科技工作者带来了巨大的挑战，因为科技影响经常是不可预测的，其动态的复杂性和独立性使科技成果应用不像农业生产中“种豆得豆”那么透明。科技工作者必须重塑自己的责任，提高自己相应的道德修养，做到诚实、正直、公正、合作和公开。科技工作者应该是理性和感性相统一的社会的人，他们的身上应充满了人性和爱心，他们的思想应闪耀着伦理的光芒，他们的行为应遵循着法律的规范，他们的良心不再遭受道德的谴责。为此，科技工作者在科技活动中要有做人的良心，要对自己的研究活动有支配能力，确保自己研究成果不会给人类带来灾难。良心是科技工作者内在深刻的思想道德，是道德观念和道德情感及道德意志的具体体现。科技工作者的良心本身正是道德屏障，使科技工作者能支配自己的科研工作，为人类造福。作为一个科技工作者，要坚持不懈地加强科技道德修养，逐步将自己培养成为有良心的责任主体。只有这样，才具备一个科技工作者应有的道德素质。
我看科技工作者的良心
科学技术是人类进步的产物，它从产生之日起，就以特有的力量为人类大量谋取福利。它给人类带来了巨大的物质财富与精神财富，使人类愈益依赖高新科技来满足自己发展的需要，就它的积极意义来说，它确实为人类带来了福祉。然而现代科技并非只意味着幸福、享乐和希望，它也给人们带来了忧愁、痛苦和危机。
化肥、农药使粮食产量大幅度增加，保障并改善了人们的生活，但其造成的污染确实在严重侵害了人类的健康，一些新的疾病的发生与其不无关系；原子能的发明给人类带来了不少好处，核电站的建立和运行大大缓解了世界电力供应紧张的状况，但战后大国的军备竞赛，已制造出的原子弹和氢弹足以摧毁整个世界，严重威胁着人类的生存；生物化学的研究使人类战胜某些疾病成为现实，但生化武器的出现成为一种灾难„„
科技工作者既是科技发明创造的主体，也是科技成果运用过程中的主体，他们应该是最了解自己工作的意义和影响的人。因此他们不仅能够对其活动的目标和后果作出判断，还应该对活动的全过程进行道德审视，对工程手段选择进行道德控制。因为正如当人类的科技活动推动社会文明向前发展时，社会不会忘记科技工作者贡献一样，当科技应用中出现问题时，人们也会十分自然地想到他们在其中应负的道德责任。同时，真正最有效的控制只能来自科技工作者的自我反省和自我约束。
科技活动是一种具有高度智性的活动，行为主体对其活动的预期目标、达到目标的手段选择以及行为的各种可能性后果应该比其他人更能够作出全面深人的价值评价。关键在于他是否形成了相应的意识，和是否有勇气在利益冲突时作出符合人类共同和长远利益，亦即符合道德的抉择。
因而，在科技活动中，首要的要求是科技工作者的道义心，即始终坚持科学造福人类的工作宗旨。科技事业之所以成为人类文明社会的骄傲，科技工件者之所以受到社会的尊敬与热爱，是因为科技在推动人类文明进步中的巨大贡献，是因为它造福人类，造福社会的巨大功德。如果脱离了这一目标，如果它威胁到人类文明的成果，威胁到人民的生命财产，那么它也就改变了科技的性质，它将变成一个魔鬼。
然而，技术应用产生的负面效应可能源于多种因素：一是人类认识水平的局限，在开发和应用某项技术时并未预见到其后果，例如，氟里昂作为制冷剂，在大量使用多年之后，人们才发现它对臭氧层已造成严重的破坏，由此造成皮肤癌患者每年增加30万，白内障患者年增170万，农作物产量和质量下降；二是已经知道危害，但因为别的原因(如维护国家民族利益、刺激经济增长、追求短期的经济效益或满足公众的消费需求等)仍然继续实施，最典型的例子便是核武器及其他大规模杀伤性武器的研制与使用以及烟草的种植加工；三是由于疏忽大意，对技术运用不当带来的，例如1986年前苏联切尔诺贝利核电站的严重核泄漏事故„„
这让我们注意到另一事实，那就是即使具有道德素质的科技工作者也不一定就能够保证科学造福人类，因而，无法合理的明确规定科技工作者应该对其成果所负的责任，但建立伦理责任，努力提高科技工作者的道德素质是势在必行的。 从本质上讲，科技活动的最高宗旨是为人类谋福利，而科技在实际应用过程中又再现出伦理上的二重性，既可为人类带来益处，又可能为人类带来灾难。是趋利避害，还是趋害避利，这取决于科技活动主体，即研究和利用科技的人。其立场有赖于科技工作者的良心，良心在人们进行行为动机检查、行为过程监督、
行为后果评价中具有重要意义。如克隆技术可为人类带来巨大福利，在“克隆人”问题上，各国政府固然可以制定相关政策法规进行限制，但主要还是靠进行此项研究的科技工作者自身的道德约束，靠他们良心和道德责任把克隆技术发展引向有利于人类发展道路。科技工作者在科技研究和成果应用中，应承担相应的社会与伦理责任。
科技工作者应承担相应的伦理责任。科技活动是在一定社会环境中进行的，既影响社会，也受社会的制约，因此，科技活动和从事这种活动的人便同他人及社会有不可分割的联系，无论这种影响是有利于社会文明的进步，还是有害于社会文明的进步，科学家和技术专家都负有义不容辞的责任，因为科技工作者掌握专业知识，他们比其他人更能准确全面地预见这些科学知识应用的背景，他们有责任去预测评价有关科技的正面和负面影响，对民众进行科技教育。由于现代科技工作者不仅从事自己的专业工作，作为社会精英还经常参与政府的决策，享有特殊荣誉，因此他们的意见格外受到关注，为此他们对本专业应公开表达自己的意见，甚至在必要时还可以选择退出某些项目研究。他们虽然研究的是科学技术的真假问题，但研究的目的和成果应用都和善恶有关，即对他人、对社会是善还是恶。因此，科技工作者的活动与他人、社会、自然之间都存在伦理关系，与他人和社会或自然为善的研究和成果应用是道德的；而与他人和社会为恶的研究与成果应用，则是不道德的。科技工作者对他们的研究起因和研究成果应用，负有不可推卸的伦理责任，这种责任必须由他们自身来承担。
责任给科技工作者带来了巨大的挑战，因为科技影响经常是不可预测的，其动态的复杂性和独立性使科技成果应用不像农业生产中“种豆得豆”那么透明。科技工作者必须重塑自己的责任，提高自己相应的道德修养，做到诚实、正直、公正、合作和公开。科技工作者应该是理性和感性相统一的社会的人，他们的身上应充满了人性和爱心，他们的思想应闪耀着伦理的光芒，他们的行为应遵循着法律的规范，他们的良心不再遭受道德的谴责。为此，科技工作者在科技活动中要有做人的良心，要对自己的研究活动有支配能力，确保自己研究成果不会给人类带来灾难。良心是科技工作者内在深刻的思想道德，是道德观念和道德情感及道德意志的具体体现。科技工作者的良心本身正是道德屏障，使科技工作者能支配自己的科研工作，为人类造福。作为一个科技工作者，要坚持不懈地加强科技道德修养，逐步将自己培养成为有良心的责任主体。只有这样，才具备一个科技工作者应有的道德素质。