第１９卷第３期
２０１２年９月长沙民政职业技术学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈａｎｇｓｈａＳｏｃｉａｌＷｏｒｋＣｏｌｌｅｇｅ长沙民政职业技术学院学报Ｖｏｌ．１９Ｎｏ．３Sep2012.2012年
小议“慎独”思想的现代意蕴
赤沙沙郝鹤冯景欢
石家庄０５００００）（河北科技大学，河北
［摘要］“慎独”是中国传统伦理道德中儒家重要的个体修身思想之一，“慎独”不仅是一种道德修养方法，更是
人修身所追求的一种道德境界。文中探讨了“慎独”思想的现代意蕴，“慎独”是一种自律，是一种主体性的高扬，是一种人之自我超越。
［关键词］慎独；道德自律；主体性；超越性
［中图分类号］B825［文章标识码］A［文章编号］１６７１－５１３６（２０１２）０３－００４４－０２
“慎独”是中国传统伦理道德中儒家重要的个体修身《四书章句集注》中对“隐”注解为匿之意。南宋的朱熹在
思想之一，是指牢固地保持自己的道德本性及本心，在思“隐，暗处也”。慎隐指在无人监督、不被人发觉时，也不想上内自省，在情感上正心诚意、不自欺，在行为上常戒“慎隐”昧良心做坏事，即在他人不知的隐蔽处做到自律。
惧、审慎自律，即使是在一个人独处或独知时也能谨慎地是“慎独”的最基本要求，同时也是恪守“慎独”的硬功夫。固守自我的道德本性。《中庸》有言：“天命之谓性，率性之第二，慎微。微，即细小。小事、小节之类都是微。南宋的谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。朱熹在《四书章句集注》中对“微”注解为“微，细事也”。古
并不是不重视是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，人强调慎微，“著”和“大”，而是因为人们很
莫显乎微，故君子慎其独也”。因此，“慎独”不仅是一种道容易忽略细微之处。“慎微”指要谨慎微不足道的细节，或德修养方法，更是人修身所追求的一种道德境界。重视最初发生的事端，以防造成比较大的错误或者损失。
“慎独”作为一种修身养性的方法，是“入德之方”，第三，慎欲。欲在这里指欲望、贪欲。慎欲并不是要人们无是人伦日用之理，体现了人的自律精神。欲、要求人们即使除欲，而是要人们慎重对待自己过分的、不正当的、违在无人监督注意时，也要遵守道德准则、背道德和良心的欲望。做到自律。“慎所以我们要正确对待自己的物质、独”是一种修身养性的过程，始终彰显着人的独立自主精神需求，要对自己过度的、违背道德的欲望加以节制并精神，体现着对人主体性的高扬。强调人的自我觉悟，做到最后坚决抵制，做一个真正的君子。只有常思贪欲之主张反观自身，确立自己的存在和价值，并从自身出发害，才能在心中建立一条道德底线，面对生活的种种诱惑寻求普遍意义。“慎独”是一种修身养性追求的道德境时，心不为其所动，志不为其所丧，做到问心无愧。第四，界，追求慎辨。辨，“从心所欲不逾矩”，体现了人之自我超越。要即区分、辨别之意。“慎辨”即对于别人的流言、求人们无论在何时何地都要反躬自省，坚守内心的道传闻的是与非，不能人云亦云、盲从轻信，要根据自然和德信念，持之以恒，不断弥补自己的不足，在克己修身人事之情理做出谨慎地辨析，才能了解事情真相，才能给过程中，实现自己的道德理想，塑造内在动机和外在行自己带来益处。可见，“慎独”作为一种道德修养方法，是为相统一的理想人格。因此，本文拟从这几个方面全面指无论是在大庭广众之下还是在个人独处独知无人监督阐述时都能谨慎地固守自我的道德本性，能做到隐微之处常“慎独”的现代意蕴。
怀戒惧之心、慎重对待自己的欲望、注意分清善恶，体现着一、“慎独”是一种自律主体高度的道德自律精神，即具有理性自觉、心诚、自控、
使道德主体能自觉地进行自我反省、真诚地当“慎独”作为一种道德修养方法时，主要包括慎隐、自觉实践性，
好善恶恶、合理控制自己的欲望，并能做到知行合一。慎微、慎欲、慎辨几个方面。第一，慎隐。隐，即不显露、藏
［收稿日期］２０１２－０８－０９
（１９８５－），女，河北保定人，河北科技大学高等教育学专业研究生。研究方向：高校德育；郝鹤（１９８７－），［作者简介］赤沙沙
女，河北邢台人，河北科技大学马克思主义基本原理专业研究生。研究方向：马克思法学；冯景欢（１９８５－），女，河
民主与法制教育。北石家庄人，河北科技大学思想政治教育专业研究生。研究方向：
第１９卷第３期
２０１２年９月长沙民政职业技术学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈａｎｇｓｈａＳｏｃｉａｌＷｏｒｋＣｏｌｌｅｇｅ长沙民政职业技术学院学报Ｖｏｌ．１９Ｎｏ．３Sep2012.2012年
小议“慎独”思想的现代意蕴
赤沙沙郝鹤冯景欢
石家庄０５００００）（河北科技大学，河北
［摘要］“慎独”是中国传统伦理道德中儒家重要的个体修身思想之一，“慎独”不仅是一种道德修养方法，更是
人修身所追求的一种道德境界。文中探讨了“慎独”思想的现代意蕴，“慎独”是一种自律，是一种主体性的高扬，是一种人之自我超越。
［关键词］慎独；道德自律；主体性；超越性
［中图分类号］B825［文章标识码］A［文章编号］１６７１－５１３６（２０１２）０３－００４４－０２
“慎独”是中国传统伦理道德中儒家重要的个体修身《四书章句集注》中对“隐”注解为匿之意。南宋的朱熹在
思想之一，是指牢固地保持自己的道德本性及本心，在思“隐，暗处也”。慎隐指在无人监督、不被人发觉时，也不想上内自省，在情感上正心诚意、不自欺，在行为上常戒“慎隐”昧良心做坏事，即在他人不知的隐蔽处做到自律。
惧、审慎自律，即使是在一个人独处或独知时也能谨慎地是“慎独”的最基本要求，同时也是恪守“慎独”的硬功夫。固守自我的道德本性。《中庸》有言：“天命之谓性，率性之第二，慎微。微，即细小。小事、小节之类都是微。南宋的谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。朱熹在《四书章句集注》中对“微”注解为“微，细事也”。古
并不是不重视是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，人强调慎微，“著”和“大”，而是因为人们很
莫显乎微，故君子慎其独也”。因此，“慎独”不仅是一种道容易忽略细微之处。“慎微”指要谨慎微不足道的细节，或德修养方法，更是人修身所追求的一种道德境界。重视最初发生的事端，以防造成比较大的错误或者损失。
“慎独”作为一种修身养性的方法，是“入德之方”，第三，慎欲。欲在这里指欲望、贪欲。慎欲并不是要人们无是人伦日用之理，体现了人的自律精神。欲、要求人们即使除欲，而是要人们慎重对待自己过分的、不正当的、违在无人监督注意时，也要遵守道德准则、背道德和良心的欲望。做到自律。“慎所以我们要正确对待自己的物质、独”是一种修身养性的过程，始终彰显着人的独立自主精神需求，要对自己过度的、违背道德的欲望加以节制并精神，体现着对人主体性的高扬。强调人的自我觉悟，做到最后坚决抵制，做一个真正的君子。只有常思贪欲之主张反观自身，确立自己的存在和价值，并从自身出发害，才能在心中建立一条道德底线，面对生活的种种诱惑寻求普遍意义。“慎独”是一种修身养性追求的道德境时，心不为其所动，志不为其所丧，做到问心无愧。第四，界，追求慎辨。辨，“从心所欲不逾矩”，体现了人之自我超越。要即区分、辨别之意。“慎辨”即对于别人的流言、求人们无论在何时何地都要反躬自省，坚守内心的道传闻的是与非，不能人云亦云、盲从轻信，要根据自然和德信念，持之以恒，不断弥补自己的不足，在克己修身人事之情理做出谨慎地辨析，才能了解事情真相，才能给过程中，实现自己的道德理想，塑造内在动机和外在行自己带来益处。可见，“慎独”作为一种道德修养方法，是为相统一的理想人格。因此，本文拟从这几个方面全面指无论是在大庭广众之下还是在个人独处独知无人监督阐述时都能谨慎地固守自我的道德本性，能做到隐微之处常“慎独”的现代意蕴。
怀戒惧之心、慎重对待自己的欲望、注意分清善恶，体现着一、“慎独”是一种自律主体高度的道德自律精神，即具有理性自觉、心诚、自控、
使道德主体能自觉地进行自我反省、真诚地当“慎独”作为一种道德修养方法时，主要包括慎隐、自觉实践性，
好善恶恶、合理控制自己的欲望，并能做到知行合一。慎微、慎欲、慎辨几个方面。第一，慎隐。隐，即不显露、藏
［收稿日期］２０１２－０８－０９
（１９８５－），女，河北保定人，河北科技大学高等教育学专业研究生。研究方向：高校德育；郝鹤（１９８７－），［作者简介］赤沙沙
女，河北邢台人，河北科技大学马克思主义基本原理专业研究生。研究方向：马克思法学；冯景欢（１９８５－），女，河
民主与法制教育。北石家庄人，河北科技大学思想政治教育专业研究生。研究方向：