题目：中国歌剧《白毛女》观后感
课程名称： 《中国歌剧赏析》 上课时间：2014-2015 学 年 2 学 期 学生姓名： 张帅 学 号： [1**********] 院 系：土木与建筑工程学院专业年级：城乡规划 任课教师： 史连成 职 称： 统计师
中国歌剧《白毛女》观后感
前些天，观看了《白毛女》这部歌剧，对此有些心得和感受，真正的使我融入到了这部歌剧中，深深地感叹人世悲哀与不公，内心不免有些伤心与失落。
当我看完《白毛女》时，我真的感慨万分，也愤慨不已，一方面是同情喜儿父女从其他劳苦大众的悲惨命运，另一方面也愤怒于黄世仁和其走狗穆仁智的禽兽行为。我很庆幸自己没有生在那个年代，不然又是怎样的悲催，虽然我无法亲身感受那个时代的劳苦大众们的愤怒与悲惨，也不能完全理解他们对地主的愤恨和无奈，但是就仅仅是电影里的一些场景就让我对那个社会感到深深的恐惧与不安。劳苦大众们辛苦一生却依旧贫苦，衣不遮体食不饱，还要遭受地主的压迫并且无处伸冤，地主阶级不单坐享其成还不断压榨贫苦百姓，这个社会简直黑暗到了令人发指的地步。
《白毛女》写于抗战期。这指出了民族统一战线如何被反动的地主阶级所破坏，所危害，从而这又指明了胜利以后反动的地主阶级，实行美帝国主义的意旨，用残酷的内战来答复人民的民主要求，正和他们在抗战时期的卖国行为是一模一样的。
《白毛女》是京剧现代戏的表演形式。与当初的样板戏差不多，也可以说是时代戏，这在京剧界早就有这种表演方式；解放前后的梅大师，冯子合都演过时装戏，就是这种表演形式。剧中的黄世仁花脸应工，穆仁智小花脸应工，杨白劳是老生，喜儿青衣花旦两门抱，大
春是小生，王大婶是老旦应工。念白都是京白，偶尔带几个上口字。板式也是京剧常用，西皮，二黄，有摇板，流水，反调 ，娃娃调。在歌剧的表演上，《白毛女》借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者有机结合的传统，以此表现人物性格和内心活动，推动剧情发展。如喜儿出场就是用歌唱叙述了戏剧发生的特定情境：“北风吹、雪花飘，雪花飘飘年来到。爹出门去躲账整七天，三十晚上还没回还。大婶子给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。”然后用独白向观众介绍了身世和家庭。其他人物，如杨白劳、黄世仁、穆仁智也都在出场时，通过歌唱作自我介绍，有的地方也用独白叙述事件过程。人物对话采用的是话剧的表现方法，也注意学习戏曲中的道白。
《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立，萧条的经济，战乱后的狼藉，近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯，难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。
《白毛女》是创造中国民族新歌剧的奠基石。它在艺术上最突出的特点是富有浓郁的民族色彩，它以中国革命为题材，表现了中国农村复杂的斗争生活，反映了民族的风俗、习惯、性格、品德、心理、精神风貌等。同时，它继承了民间歌舞的传统，借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧，在秧歌剧基础上，创造了新的民族形式，为民族新歌剧的建设开辟了一条富有生命力的道路。确实，经典剧目的艺术成就无
可厚非。但艺术毕竟是在发展的，用现在的眼光去评价将近四十年前的作品，相信很多前来观看的中年人都是借着《白毛女》去追忆过去的那个年代，追忆曾经的那些童年景象。看来艺术已不仅仅只是停留在欣赏的层面上了，它更大的魅力应该源于沟通，一种跨越年代的心灵沟通。
《白毛女》就是这样一部值得深思的歌剧，我开始对国产的经典歌剧产生了浓厚的兴趣。在这个年代，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视，它不只是一部土掉渣的老歌剧，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒我们要珍惜现在的一切。
题目：中国歌剧《白毛女》观后感
课程名称： 《中国歌剧赏析》 上课时间：2014-2015 学 年 2 学 期 学生姓名： 张帅 学 号： [1**********] 院 系：土木与建筑工程学院专业年级：城乡规划 任课教师： 史连成 职 称： 统计师
中国歌剧《白毛女》观后感
前些天，观看了《白毛女》这部歌剧，对此有些心得和感受，真正的使我融入到了这部歌剧中，深深地感叹人世悲哀与不公，内心不免有些伤心与失落。
当我看完《白毛女》时，我真的感慨万分，也愤慨不已，一方面是同情喜儿父女从其他劳苦大众的悲惨命运，另一方面也愤怒于黄世仁和其走狗穆仁智的禽兽行为。我很庆幸自己没有生在那个年代，不然又是怎样的悲催，虽然我无法亲身感受那个时代的劳苦大众们的愤怒与悲惨，也不能完全理解他们对地主的愤恨和无奈，但是就仅仅是电影里的一些场景就让我对那个社会感到深深的恐惧与不安。劳苦大众们辛苦一生却依旧贫苦，衣不遮体食不饱，还要遭受地主的压迫并且无处伸冤，地主阶级不单坐享其成还不断压榨贫苦百姓，这个社会简直黑暗到了令人发指的地步。
《白毛女》写于抗战期。这指出了民族统一战线如何被反动的地主阶级所破坏，所危害，从而这又指明了胜利以后反动的地主阶级，实行美帝国主义的意旨，用残酷的内战来答复人民的民主要求，正和他们在抗战时期的卖国行为是一模一样的。
《白毛女》是京剧现代戏的表演形式。与当初的样板戏差不多，也可以说是时代戏，这在京剧界早就有这种表演方式；解放前后的梅大师，冯子合都演过时装戏，就是这种表演形式。剧中的黄世仁花脸应工，穆仁智小花脸应工，杨白劳是老生，喜儿青衣花旦两门抱，大
春是小生，王大婶是老旦应工。念白都是京白，偶尔带几个上口字。板式也是京剧常用，西皮，二黄，有摇板，流水，反调 ，娃娃调。在歌剧的表演上，《白毛女》借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者有机结合的传统，以此表现人物性格和内心活动，推动剧情发展。如喜儿出场就是用歌唱叙述了戏剧发生的特定情境：“北风吹、雪花飘，雪花飘飘年来到。爹出门去躲账整七天，三十晚上还没回还。大婶子给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。”然后用独白向观众介绍了身世和家庭。其他人物，如杨白劳、黄世仁、穆仁智也都在出场时，通过歌唱作自我介绍，有的地方也用独白叙述事件过程。人物对话采用的是话剧的表现方法，也注意学习戏曲中的道白。
《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立，萧条的经济，战乱后的狼藉，近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯，难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。
《白毛女》是创造中国民族新歌剧的奠基石。它在艺术上最突出的特点是富有浓郁的民族色彩，它以中国革命为题材，表现了中国农村复杂的斗争生活，反映了民族的风俗、习惯、性格、品德、心理、精神风貌等。同时，它继承了民间歌舞的传统，借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧，在秧歌剧基础上，创造了新的民族形式，为民族新歌剧的建设开辟了一条富有生命力的道路。确实，经典剧目的艺术成就无
可厚非。但艺术毕竟是在发展的，用现在的眼光去评价将近四十年前的作品，相信很多前来观看的中年人都是借着《白毛女》去追忆过去的那个年代，追忆曾经的那些童年景象。看来艺术已不仅仅只是停留在欣赏的层面上了，它更大的魅力应该源于沟通，一种跨越年代的心灵沟通。
《白毛女》就是这样一部值得深思的歌剧，我开始对国产的经典歌剧产生了浓厚的兴趣。在这个年代，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视，它不只是一部土掉渣的老歌剧，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒我们要珍惜现在的一切。