这是一个悖论。
通常有点儿层次的人，用不着去动辄怀疑谁、怀疑什么。
对己对人对世对态都“心中有数”。
觉得合适的，接触；觉得不合适的，远离；觉得入耳的，就听；觉得不入耳的，不听；有缘相聚的就诚挚拿来，无缘失去的就自然放下……没多少功夫去怀疑；也没啥怀疑不怀疑的！
反之，心眼多，疑心重，动辄便心生疑惑，甚至简单盲目地去“怀疑一切”（乃至将自己也涵盖了进去）的，多是缺了点层次的……
曾不止一次地对因怀疑家庭成员而纠结的人提出过一个反诘：
“你想好没有？究竟想要怎样？
想继续好好过？那就莫要去‘怀疑’；‘怀疑’很伤感情的！
不想再过下去了？那也用不着去‘怀疑’；该怎么做就去怎么做嘛……”
以为，“动辄怀疑人”，甚至是简单盲目地去“怀疑一切”的，多都不够“成熟”，不够“层次”。
《庄子·齐物论》，就讲过一个很著名的《庄周梦蝶》的故事：
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化……”
庄周梦到自己是只蝴蝶？蝴蝶又梦到自己是那个庄周？
梦来梦去，连自己究竟是庄周还是蝴蝶都弄不明白了！
也就是说，一个人心眼儿太小，以致内心的“怀疑”程度已发展到脑袋里混沌一片，连自己的感官是真是假都弄不清楚了！
挺杯吹的！
完全分不清自己究竟是梦是醒、是人是蝶，整个陷入到一片浑噩之中……
一直以为，但凡是在津津乐道“用人要疑”的，无论其身份多重、地位多高，首先就值得人们“怀疑”。
想来也是如此。你谁啊？身边就没一个值得你相信的？于是待人，除了为“利用”而去利用之外，还能有什么？
习惯于自以为是的人，通常最难能可贵的，就是不时能去自觉地“自以为非”一下；否则，就再没什么可取的了。
津津乐道“用人要疑”的，首先就不可信；其次是不可依；再次就是不能不怀疑其脑瓜子是不是混沌一片、混淆了是非了……
至少说，其层次是不可能高的——纯粹是“利用”人的逻辑嘛！
“利用”完了，岂不就会一脚踹了？反正从没信过。
其实，诸多的“动辄怀疑人”的层次都不可能会高到哪儿去。
一方面，它无疑是内心“无主”的一种困惑反映；一方面，它或许还藏着点儿“以小人之心度君子之腹”的可疑动机；再一方面，它明显已缺失了能明晰区分“好坏”的能力和水平……
总之，其内心已丢失了“天平”，没有了“公允”。
如此这般，其层次还能高到哪儿去？
更不用说，“动辄怀疑人”，甚至简单盲目地去“怀疑一切”，从外表上看，似乎是在怀疑他人；但从实质分析，它却是对自己的“眼神儿”根本就没个“把握”的表现。
“好人？坏人？”
抑或是“其是坏人？吾是好人？”
再抑或是“其若是好人，那吾是坏人？”
……
就如同那《庄周梦蝶》一般。“考察观察”良久，是越想越不得要领。这正应了那句老话：怀疑别人，实质是在怀疑自己。
以此之心去处事待人，也就成了：“利用别人，实质是在让自己被人利用”……
古老的《庄周梦蝶》似的混沌思维逻辑，实质是一种心神不定、忽左忽右、犹疑不定、找不着北、无端伤人的“最原始层次”的心思。
就“‘怀疑’其实层次低”的观点，庄子早就做过生动阐述——
“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为構，日以心斗；缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也。其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”
用现在的话去简要解释，就是说：
大智慧者乃“大知”；小聪明人系“小知”。
拥有大智慧的人，会才智超群，无拘无束，广博豁达；
而爱耍小聪明的人，则是生性拘泥，斤斤计较，疑神疑鬼。
大智慧者所说的话，乃合于“大道”，言论光明正大堂皇；
耍小聪明者的言论，则拘泥于琐事与歪道，东弯西绕，倍显缺失光明正大的猥琐——就连睡觉也不塌实安宁，做梦也作交易，醒来时言不由衷，说一套做一套判若二人。
耍小聪明的人做事藏着掖着，好搞阴谋；在小事上也惴惴纠缠不休。碰到大事更蛮横无理，习惯于勾心斗角。
与其结交，会因此受到伤害。
这种人会在鸡毛蒜皮的小事上纠缠不休，碰到大事更加蛮横刁钻；有时疏怠迟缓，有时高深莫测，有时词不达意……小则惴惴不安，大则失魂落魄。
其心怀很深的矛盾，说出话像射出的“利箭”；常喜欢混淆是非，颠倒黑白，伤人尖刻，强词夺理。
这种人的喜、怒、哀、乐放纵变化，千姿百态、朝令夕改；其态度，既像从竹管吹出的乐声飘忽不定，又像晨雾中的蘑菇含混不清；比日夜的更替还变得快……
总之，缺少底气，杂念太多，疑神疑鬼，层次颇低；到头来，连其自己究竟是好是坏、是蝶是人，都根本弄不清楚！
如此而已……
这是一个悖论。
通常有点儿层次的人，用不着去动辄怀疑谁、怀疑什么。
对己对人对世对态都“心中有数”。
觉得合适的，接触；觉得不合适的，远离；觉得入耳的，就听；觉得不入耳的，不听；有缘相聚的就诚挚拿来，无缘失去的就自然放下……没多少功夫去怀疑；也没啥怀疑不怀疑的！
反之，心眼多，疑心重，动辄便心生疑惑，甚至简单盲目地去“怀疑一切”（乃至将自己也涵盖了进去）的，多是缺了点层次的……
曾不止一次地对因怀疑家庭成员而纠结的人提出过一个反诘：
“你想好没有？究竟想要怎样？
想继续好好过？那就莫要去‘怀疑’；‘怀疑’很伤感情的！
不想再过下去了？那也用不着去‘怀疑’；该怎么做就去怎么做嘛……”
以为，“动辄怀疑人”，甚至是简单盲目地去“怀疑一切”的，多都不够“成熟”，不够“层次”。
《庄子·齐物论》，就讲过一个很著名的《庄周梦蝶》的故事：
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化……”
庄周梦到自己是只蝴蝶？蝴蝶又梦到自己是那个庄周？
梦来梦去，连自己究竟是庄周还是蝴蝶都弄不明白了！
也就是说，一个人心眼儿太小，以致内心的“怀疑”程度已发展到脑袋里混沌一片，连自己的感官是真是假都弄不清楚了！
挺杯吹的！
完全分不清自己究竟是梦是醒、是人是蝶，整个陷入到一片浑噩之中……
一直以为，但凡是在津津乐道“用人要疑”的，无论其身份多重、地位多高，首先就值得人们“怀疑”。
想来也是如此。你谁啊？身边就没一个值得你相信的？于是待人，除了为“利用”而去利用之外，还能有什么？
习惯于自以为是的人，通常最难能可贵的，就是不时能去自觉地“自以为非”一下；否则，就再没什么可取的了。
津津乐道“用人要疑”的，首先就不可信；其次是不可依；再次就是不能不怀疑其脑瓜子是不是混沌一片、混淆了是非了……
至少说，其层次是不可能高的——纯粹是“利用”人的逻辑嘛！
“利用”完了，岂不就会一脚踹了？反正从没信过。
其实，诸多的“动辄怀疑人”的层次都不可能会高到哪儿去。
一方面，它无疑是内心“无主”的一种困惑反映；一方面，它或许还藏着点儿“以小人之心度君子之腹”的可疑动机；再一方面，它明显已缺失了能明晰区分“好坏”的能力和水平……
总之，其内心已丢失了“天平”，没有了“公允”。
如此这般，其层次还能高到哪儿去？
更不用说，“动辄怀疑人”，甚至简单盲目地去“怀疑一切”，从外表上看，似乎是在怀疑他人；但从实质分析，它却是对自己的“眼神儿”根本就没个“把握”的表现。
“好人？坏人？”
抑或是“其是坏人？吾是好人？”
再抑或是“其若是好人，那吾是坏人？”
……
就如同那《庄周梦蝶》一般。“考察观察”良久，是越想越不得要领。这正应了那句老话：怀疑别人，实质是在怀疑自己。
以此之心去处事待人，也就成了：“利用别人，实质是在让自己被人利用”……
古老的《庄周梦蝶》似的混沌思维逻辑，实质是一种心神不定、忽左忽右、犹疑不定、找不着北、无端伤人的“最原始层次”的心思。
就“‘怀疑’其实层次低”的观点，庄子早就做过生动阐述——
“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为構，日以心斗；缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也。其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”
用现在的话去简要解释，就是说：
大智慧者乃“大知”；小聪明人系“小知”。
拥有大智慧的人，会才智超群，无拘无束，广博豁达；
而爱耍小聪明的人，则是生性拘泥，斤斤计较，疑神疑鬼。
大智慧者所说的话，乃合于“大道”，言论光明正大堂皇；
耍小聪明者的言论，则拘泥于琐事与歪道，东弯西绕，倍显缺失光明正大的猥琐——就连睡觉也不塌实安宁，做梦也作交易，醒来时言不由衷，说一套做一套判若二人。
耍小聪明的人做事藏着掖着，好搞阴谋；在小事上也惴惴纠缠不休。碰到大事更蛮横无理，习惯于勾心斗角。
与其结交，会因此受到伤害。
这种人会在鸡毛蒜皮的小事上纠缠不休，碰到大事更加蛮横刁钻；有时疏怠迟缓，有时高深莫测，有时词不达意……小则惴惴不安，大则失魂落魄。
其心怀很深的矛盾，说出话像射出的“利箭”；常喜欢混淆是非，颠倒黑白，伤人尖刻，强词夺理。
这种人的喜、怒、哀、乐放纵变化，千姿百态、朝令夕改；其态度，既像从竹管吹出的乐声飘忽不定，又像晨雾中的蘑菇含混不清；比日夜的更替还变得快……
总之，缺少底气，杂念太多，疑神疑鬼，层次颇低；到头来，连其自己究竟是好是坏、是蝶是人，都根本弄不清楚！
如此而已……