教学准备
1. 教学目标
1、知识与能力
分析明清之际儒家思想活跃的社会背景；知道明清时期四位有代表性的进步思想家；了解明清时期四位进步思想家的主要思想观点
2、过程与方法
材料分析法；问题探究法
3、情感、态度与价值观
激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列、不畏强权，勇于斗争，敢于承担历史重任的优秀品质。
2. 教学重点/难点
教学重点：明清时期四位进步思想家的主要思想观点
教学难点：探究进步思想主张形成的原因
3. 教学用具
幻灯片。图片。
4. 标签
明清之际活跃的儒家思想
教学过程
1、导入新课：
师：在上课之前，我们首先来认识一个人物----王夫之。ppt展示：王夫之，明末清初伟大的思想家，湖南衡阳人。因晚年隐居衡山石船山麓，世称船山先生，谭嗣同曾评价他说:“五百年来学者，其通天人故意者，船山一人而已”。
师：说到这，我想问同学们，谭嗣同为什么对王夫之有如此高的评价？与他同时代的思想家还有那几位？他们的思想有什么影响？接下来这节课，我们一起来探讨这个问题。请同学们把书本翻到第16页，我们今天要学习的内容是“第4课明清之际活跃的儒家思想”。(放ppt、板书）
2、新课内容：
师：请同学们看到这个标题
明清之际活跃的儒家思想。请同学们回忆一下，明清时期具有
什么样的时代特征。要分析一个时期的时代特征，我们要从哪些方面入手呀？首先是政治，再是它的经济、思想和文化状况。那么接下来请同学们从这几个方面结合我们必修一、必修二的内容来分析一下明清时期它的时代特征是怎样的。（板书）
生：„„„
师：政治上：封建制度日趋没落，封建统治日益腐败，君主专制统治空前加强。（如明太祖朱元璋，在中央，废丞相，权分六部，在地方，废行省，设三司。明成祖朱棣设内阁，进一步加强皇权。到清朝时，雍正设立军机处，军机处的设立，使皇权达到了顶峰。从这一点我们可以看出，封建制度正在日趋没落，统治者感觉到自己的地位受到威胁，因此才要通过种种措施来加强自己的权力。）经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展（明朝中后期，随着社会生产力和商品经济的发展，江南一些手工业部门如丝织业的手工工场当中出现了“机户出资，机工出力”这种资本主义性质的生产关系）阶级：新兴市民阶层日益强大（在阶级上，随着商品经济的发展，新兴的一个阶级市民阶级开始日益强大起来，他们要求发展商品经济，而当时重农抑商的封建传统观念严重束缚了他们，因此他们极力要求反对封建束缚。）思想上：理学占据统治地位，压抑摧残人性。大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强。（正是在这种情况下，致使当时的一些有识之士开始对儒学的正统及绝对权威作出了批判，进而出现了明清之际活跃的儒家思想。接下来，但是他们批判并不是对儒学切底的批判否定，而是批判得继承，再加之由于这一时期西方近代科学的传入，为思想界注入新的生机。因此使中国传统文化重新焕发了生机，我们具体地来看一下这些思想家
们。
师：首先我们来看一下李贽（放ppt： 李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。（在狱中的时候趁狱卒不注意，将狱卒给他剃发的剃刀拿过来自刎而亡）著有《焚书》《藏书》等。（他认为这些书一出世就会遭到焚毁，因此称为焚书，藏书的命名是因为他认为这本书与现世是不相入的，只能藏之于后世））（板书）
师：李贽正是由于他做了20多年小官的经历，目睹了官场的污浊和黑暗，而自己不愿和他们同流合污，因此形成了离经叛道的不羁性格。接下来我们通材料
来看一下，他的离经叛道表现在哪些方面。（展示ppt：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ —— 《焚书》材料二：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。---《藏书》 材料三：穿衣吃饭，即是人伦物理 ; 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。——《续焚书•答邓石阳》）请同学们分析一下这三段材料，它反映了李贽的哪些主张。
生：„„„
师：材料一：上天生一个人，都有他的用处，不一定非得从孔子那儿学东西。如果每一个人都因为学了孔子的东西才叫人的话，那么孔子之前的人岂不都不是人了吗？材料二：夏商周三代，是古人所谓的“圣明时代”，所以李贽也认为没什么可评论的，即他同意前人的观点。承认前三代“圣明”。
后三代，即“汉唐宋”，“中间”指从汉到宋这期间。从汉朝董仲舒提出“独尊儒术”后，儒家学说取得了统治地位，孔子也被神化，孔子的观点再也没人敢于批驳。所以李贽认为这期间的人“无是非”（即不敢对孔子学说发表“对”和“错”的看法。）这期间的人并不是没有说过什么东西对，什么东西错，只是他们的观点不是发自他们本心，而是以孔子的观点为判断标准，所以说他们没有判断“对”和“错”的能力了。可见李贽对后三代是持否定态度的。认为后三代的人已经丧失了独立思考的能力，而是迷信孔子。从这两个材料，我们可以看出李贽他是大胆地向正统思想发出了挑战，破除对孔子和儒家经典的迷信。我们接着看材料三，从这里我们可以看出，李贽争锋相对地批判了道学家的“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。这里出现了一个“道学家”，请同学看到教材的注解，它是指儒学家中以正统自居的理学家，在这里，它带有一定的贬义色彩。这是李贽的思想主张，接下来我们来看一下明末清初的三大思想家。首先
，我们来看一下黄宗羲。（展示ppt：黄宗羲，
字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄
尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害
致死。黄宗羲成年以后坚持反宦官斗争，险遭
杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。（正是由于他的这些经历，使他看到了封建君主专制制度的腐朽，因此后来在他的著作当中，猛烈地抨击专制制度）主要著作有《明夷待访录》等。
、板书）。这是他的生平，关于他的思想主张，请同学们首先看一下书本17页的资料回放， 找个同学来给我们说说黄宗羲是怎样抨击君主专制的？
生：„„„
师：他认为古代的君主把天下当作最重要的，而自己是次要的，他所做的一切都是为了天下，而后世的君主把自己当作是最重要的，而天下是次要的。因此上古的君主受到人们的爱戴，而后世的君主被人们视为敌仇。从这里我们可以看出，他主张的是一种什么样的思想呀？对，“天下为主，君为客”的思想，同时他也抨击了封建君主专制。除了这个主张之外，他还主张以“天下之法”取代“一家之法”，限制君权，保证民权，从这里我们可以看出他具有一定的法治思想。这是政治上的主张，接下来，我们来看一下，他在经济上提出了什么样的主张。（展示ppt：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”）
师：士儒们不体察国情民情，认为工业和商业是所有产业中最不重要的，妄加批判压制工商业。工业可以提供君王所想要的东西，商业又使他想要的东西可以买得到，工业和商业也都是根本的行业。因此，黄宗羲提出农工商皆本思想。这是黄宗羲，接下来我们来看一下明末清初三大思想家中的第二个人物——顾炎武。
1、导入新课：
师：在上课之前，我们首先来认识一个人物----王夫之。ppt展示：王夫之，明末清初伟大的思想家，湖南衡阳人。因晚年隐居衡山石船山麓，世称船山先生，谭嗣同曾评价他说:“五百年来学者，其通天人故意者，船山一人而已”。
师：说到这，我想问同学们，谭嗣同为什么对王夫之有如此高的评价？与他同时代的思想家还有那几位？他们的思想有什么影响？接下来这节课，我们一起来探讨这个问题。请同学们把书本翻到第16页，我们今天要学习的内容是“第4课明清之际活跃的儒家思想”。(放ppt、板书）
2、新课内容：
师：请同学们看到这个标题
明清之际活跃的儒家思想。请同学们回忆一下，明清时期具有
什么样的时代特征。要分析一个时期的时代特征，我们要从哪些方面入手呀？首先是政治，再是它的经济、思想和文化状况。那么接下来请同学们从这几个方面结合我们必修一、必修二的内容来分析一下明清时期它的时代特征是怎样的。（板书）
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师：政治上：封建制度日趋没落，封建统治日益腐败，君主专制统治空前加强。（如明太祖朱元璋，在中央，废丞相，权分六部，在地方，废行省，设三司。明成祖朱棣设内阁，进一步加强皇权。到清朝时，雍正设立军机处，军机处的设立，使皇权达到了顶峰。从这一点我们可以看出，封建制度正在日趋没落，统治者感觉到自己的地位受到威胁，因此才要通过种种措施来加强自己的权力。）经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展（明朝中后期，随着社会生产力和商品经济的发展，江南一些手工业部门如丝织业的手工工场当中出现了“机户出资，机工出力”这种资本主义性质的生产关系）阶级：新兴市民阶层日益强大（在阶级上，随着商品经济的发展，新兴的一个阶级市民阶级开始日益强大起来，他们要求发展商品经济，而当时重农抑商的封建传统观念严重束缚了他们，因此他们极力要求反对封建束缚。）思想上：理学占据统治地位，压抑摧残人性。大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强。（正是在这种情况下，致使当时的一些有识之士开始对儒学的正统及绝对权威作出了批判，进而出现了明清之际活跃的儒家思想。接下来，但是他们批判并不是对儒学切底的批判否定，而是批判得继承，再加之由于这一时期西方近代科学的传入，为思想界注入新的生机。因此使中国传统文化重新焕发了生机，我们具体地来看一下这些思想家
们。
师：首先我们来看一下李贽（放ppt： 李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。（在狱中的时候趁狱卒不注意，将狱卒给他剃发的剃刀拿过来自刎而亡）著有《焚书》《藏书》等。（他认为这些书一出世就会遭到焚毁，因此称为焚书，藏书的命名是因为他认为这本书与现世是不相入的，只能藏之于后世））（板书）
师：李贽正是由于他做了20多年小官的经历，目睹了官场的污浊和黑暗，而自己不愿和他们同流合污，因此形成了离经叛道的不羁性格。接下来我们通材料来看一下，他的离经叛道表现在哪些方面。（展示ppt：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ —— 《焚书》材料二：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。---《藏书》 材料三：穿衣吃饭，即是人伦物理 ; 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。——《续焚书•答邓石阳》）请同学们分析一下这三段材料，它反映了李贽的哪些主张。
生：„„„
师：材料一：上天生一个人，都有他的用处，不一定非得从孔子那儿学东西。如果每一个人都因为学了孔子的东西才叫人的话，那么孔子之前的人岂不都不
是人了吗？材料二：夏商周三代，是古人所谓的“圣明时代”，所以李贽也认为没什么可评论的，即他同意前人的观点。承认前三代“圣明”。
后三代，即“汉唐宋”，“中间”指从汉到宋这期间。从汉朝董仲舒提出“独尊儒术”后，儒家学说取得了统治地位，孔子也被神化，孔子的观点再也没人敢于批驳。所以李贽认为这期间的人“无是非”（即不敢对孔子学说发表“对”和“错”的看法。）这期间的人并不是没有说过什么东西对，什么东西错，只是他们的观点不是发自他们本心，而是以孔子的观点为判断标准，所以说他们没有判断“对”和“错”的能力了。可见李贽对后三代是持否定态度的。认为后三代的人已经丧失了独立思考的能力，而是迷信孔子。从这两个材料，我们可以看出李贽他是大胆地向正统思想发出了挑战，破除对孔子和儒家经典的迷信。我们接着看材料三，从这里我们可以看出，李贽争锋相对地批判了道学家的“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。这里出现了一个“道学家”，请同学看到教材的注解，它是指儒学家中以正统自居的理学家，在这里，它带有一定的贬义色彩。这是李贽的思想主张，接下来我们来看一下明末清初的三大思想家。首先
，我们来看一下黄宗羲。（展示ppt：黄宗羲，
字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄
尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害
致死。黄宗羲成年以后坚持反宦官斗争，险遭
杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。（正是由于他的这些经历，使他看到了封建君主专制制度的腐朽，因此后来在他的著作当中，猛烈地抨击专制制度）主要著作有《明夷待访录》等。
、板书）。这是他的生平，关于他的思想主张，请同学们首先看一下书本17页的资料回放， 找个同学来给我们说说黄宗羲是怎样抨击君主专制的？ 生：„„„
师：他认为古代的君主把天下当作最重要的，而自己是次要的，他所做的一切都是为了天下，而后世的君主把自己当作是最重要的，而天下是次要的。因此上古的君主受到人们的爱戴，而后世的君主被人们视为敌仇。从这里我们可以看出，他主张的是一种什么样的思想呀？对，“天下为主，君为客”的思想，同时他也抨击了封建君主专制。除了这个主张之外，他还主张以“天下之法”取代“一家之法”，限制君权，保证民权，从这里我们可以看出他具有一定的法治思想。这是政治上的主张，接下来，我们来看一下，他在经济上提出了什么样的主张。（展示ppt：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”）
师：士儒们不体察国情民情，认为工业和商业是所有产业中最不重要的，妄加批判压制工商业。工业可以提供君王所想要的东西，商业又使他想要的东西可以买得到，工业和商业也都是根本的行业。因此，黄宗羲提出农工商皆本思想。这是黄宗羲，接下来我们来看一下明末清初三大思想家中的第二个人物——顾炎武。（
顾炎武，号亭林，江苏昆山人。
年轻时参加“复社”反宦官斗
争。清军南下，参加当地的抗
清斗争。抗清失败后，遍游各地，
搜集材料，尤致力于边防和西北地理
的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。（虽然满腹经纶，但他拒绝参加科举考试，拒绝念八股，他认为八股取士比焚书坑儒还厉害，于是它自己周游各地，专志经学的研究）晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》（这部著作，它记录了各地的民俗、物产、河流、山势，直到今天，都是研究古代历史地理的必读书）等著作。）
师：这是他的生平，关于他的思想，他首先提出了一个经世致用的思想。板书（经世致用），经世是指治理世事，致用是指要尽其所用。经世致用思想是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。这种思想的形成与当时的社会背景有关的，明朝末年，内外交困，危机四伏，而当时的八股取士使得读书人严重地脱离了社会现实，因此当时的一些士大夫开始寻找改革方案，于是提出了这样一种学术研究要与现实结合起来的经世致用的思想。这是他的第一个思想主张，接下来，我们通过材料来看一下他的其它思想主张。（展示ppt：材料一：以天下之权，寄天下之人„„自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事 — 顾炎武《 日知录》材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》 ）请个同学来给我们说说，这两段材料，分别讲了什么？
生：„„„
师：材料一，主张天下的权利，不应当集中于皇帝一人之手，实行专制，应当把权力分散给百官，致使百官能够各治其事。材料二，改朝换代是亡国，这个国指的是一个朝代。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下，仁义充塞，指的是仁义道德不能流传，以至于率兽食人（出自《孟子•梁惠王上》，意思是官宦人家的养的动物吃的是肥肉，而老百姓却活活的饿死，这样一来，这些被豢养的动物间接的把人给吃了，因此叫率兽食人），人将相食，这是亡
天下，这个天下指的是一个民族。保一个朝廷，那是当官的人做的事，保一个民族，那是每个人都应该尽的责任，后面的这一句话，被梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”。在这里，他提出亡国与亡天下的区别。这是顾炎武的思想，接下来，我们来看一下明末清初三大思想家中最后一位思想家——王夫之。 （展示ppt：湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。）关于他的思想，请同学们结合书本从唯物论、认识论、辩证法三个方面来看一下，他提出了哪些思想主张。（展示PPT）
生：„„„
师：唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。（板书：天下唯器而已，无其器则无其道）认识论：一切事物通过考察研究都是可以认识的，但是要“行先知后”，即通过行才能得到认识（板书：行先知后）。辩证法：运动是绝对的，静止是相对的.
师：以上我们了解了四位明清时期的思想家，他们对儒学的正统地位及封建专制制度作出了批判，但是他们批判并不是对儒学切底的批判否定，而是批判地继承，因此使中国传统文化重新焕发了生机，进而出现了明清之际活跃的儒家思想。
师：以上是今天我们所学的全部内容，到今天为止，关于儒家思想我们一共学了四课，请同学们结合所学的内容回顾一下儒家思想经历了一个怎样的发展历程？
师：以上是今天我们所学的全部内容，到今天为止，关于儒家思想我们一共学了四课，请同学们结合所学的内容回顾一下儒家思想经历了一个怎样的发展历程？
课堂小结
明清儒学的影响
• 1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
2、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
课后习题
归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？ 参考：
政治：①专制统治 ②阶级矛盾、民族矛盾尖锐
黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制 天下兴亡匹夫有责 经济：①土地高度集中、赋役沉重 ②商品经济的发展 黄宗羲提出重商
思想：①程朱理学思想专制 ②“西学东渐” 经世致用；王夫之哲学思想 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。
板书
教学准备
1. 教学目标
1、知识与能力
分析明清之际儒家思想活跃的社会背景；知道明清时期四位有代表性的进步思想家；了解明清时期四位进步思想家的主要思想观点
2、过程与方法
材料分析法；问题探究法
3、情感、态度与价值观
激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列、不畏强权，勇于斗争，敢于承担历史重任的优秀品质。
2. 教学重点/难点
教学重点：明清时期四位进步思想家的主要思想观点
教学难点：探究进步思想主张形成的原因
3. 教学用具
幻灯片。图片。
4. 标签
明清之际活跃的儒家思想
教学过程
1、导入新课：
师：在上课之前，我们首先来认识一个人物----王夫之。ppt展示：王夫之，明末清初伟大的思想家，湖南衡阳人。因晚年隐居衡山石船山麓，世称船山先生，谭嗣同曾评价他说:“五百年来学者，其通天人故意者，船山一人而已”。
师：说到这，我想问同学们，谭嗣同为什么对王夫之有如此高的评价？与他同时代的思想家还有那几位？他们的思想有什么影响？接下来这节课，我们一起来探讨这个问题。请同学们把书本翻到第16页，我们今天要学习的内容是“第4课明清之际活跃的儒家思想”。(放ppt、板书）
2、新课内容：
师：请同学们看到这个标题
明清之际活跃的儒家思想。请同学们回忆一下，明清时期具有
什么样的时代特征。要分析一个时期的时代特征，我们要从哪些方面入手呀？首先是政治，再是它的经济、思想和文化状况。那么接下来请同学们从这几个方面结合我们必修一、必修二的内容来分析一下明清时期它的时代特征是怎样的。（板书）
生：„„„
师：政治上：封建制度日趋没落，封建统治日益腐败，君主专制统治空前加强。（如明太祖朱元璋，在中央，废丞相，权分六部，在地方，废行省，设三司。明成祖朱棣设内阁，进一步加强皇权。到清朝时，雍正设立军机处，军机处的设立，使皇权达到了顶峰。从这一点我们可以看出，封建制度正在日趋没落，统治者感觉到自己的地位受到威胁，因此才要通过种种措施来加强自己的权力。）经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展（明朝中后期，随着社会生产力和商品经济的发展，江南一些手工业部门如丝织业的手工工场当中出现了“机户出资，机工出力”这种资本主义性质的生产关系）阶级：新兴市民阶层日益强大（在阶级上，随着商品经济的发展，新兴的一个阶级市民阶级开始日益强大起来，他们要求发展商品经济，而当时重农抑商的封建传统观念严重束缚了他们，因此他们极力要求反对封建束缚。）思想上：理学占据统治地位，压抑摧残人性。大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强。（正是在这种情况下，致使当时的一些有识之士开始对儒学的正统及绝对权威作出了批判，进而出现了明清之际活跃的儒家思想。接下来，但是他们批判并不是对儒学切底的批判否定，而是批判得继承，再加之由于这一时期西方近代科学的传入，为思想界注入新的生机。因此使中国传统文化重新焕发了生机，我们具体地来看一下这些思想家
们。
师：首先我们来看一下李贽（放ppt： 李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。（在狱中的时候趁狱卒不注意，将狱卒给他剃发的剃刀拿过来自刎而亡）著有《焚书》《藏书》等。（他认为这些书一出世就会遭到焚毁，因此称为焚书，藏书的命名是因为他认为这本书与现世是不相入的，只能藏之于后世））（板书）
师：李贽正是由于他做了20多年小官的经历，目睹了官场的污浊和黑暗，而自己不愿和他们同流合污，因此形成了离经叛道的不羁性格。接下来我们通材料
来看一下，他的离经叛道表现在哪些方面。（展示ppt：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ —— 《焚书》材料二：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。---《藏书》 材料三：穿衣吃饭，即是人伦物理 ; 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。——《续焚书•答邓石阳》）请同学们分析一下这三段材料，它反映了李贽的哪些主张。
生：„„„
师：材料一：上天生一个人，都有他的用处，不一定非得从孔子那儿学东西。如果每一个人都因为学了孔子的东西才叫人的话，那么孔子之前的人岂不都不是人了吗？材料二：夏商周三代，是古人所谓的“圣明时代”，所以李贽也认为没什么可评论的，即他同意前人的观点。承认前三代“圣明”。
后三代，即“汉唐宋”，“中间”指从汉到宋这期间。从汉朝董仲舒提出“独尊儒术”后，儒家学说取得了统治地位，孔子也被神化，孔子的观点再也没人敢于批驳。所以李贽认为这期间的人“无是非”（即不敢对孔子学说发表“对”和“错”的看法。）这期间的人并不是没有说过什么东西对，什么东西错，只是他们的观点不是发自他们本心，而是以孔子的观点为判断标准，所以说他们没有判断“对”和“错”的能力了。可见李贽对后三代是持否定态度的。认为后三代的人已经丧失了独立思考的能力，而是迷信孔子。从这两个材料，我们可以看出李贽他是大胆地向正统思想发出了挑战，破除对孔子和儒家经典的迷信。我们接着看材料三，从这里我们可以看出，李贽争锋相对地批判了道学家的“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。这里出现了一个“道学家”，请同学看到教材的注解，它是指儒学家中以正统自居的理学家，在这里，它带有一定的贬义色彩。这是李贽的思想主张，接下来我们来看一下明末清初的三大思想家。首先
，我们来看一下黄宗羲。（展示ppt：黄宗羲，
字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄
尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害
致死。黄宗羲成年以后坚持反宦官斗争，险遭
杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。（正是由于他的这些经历，使他看到了封建君主专制制度的腐朽，因此后来在他的著作当中，猛烈地抨击专制制度）主要著作有《明夷待访录》等。
、板书）。这是他的生平，关于他的思想主张，请同学们首先看一下书本17页的资料回放， 找个同学来给我们说说黄宗羲是怎样抨击君主专制的？
生：„„„
师：他认为古代的君主把天下当作最重要的，而自己是次要的，他所做的一切都是为了天下，而后世的君主把自己当作是最重要的，而天下是次要的。因此上古的君主受到人们的爱戴，而后世的君主被人们视为敌仇。从这里我们可以看出，他主张的是一种什么样的思想呀？对，“天下为主，君为客”的思想，同时他也抨击了封建君主专制。除了这个主张之外，他还主张以“天下之法”取代“一家之法”，限制君权，保证民权，从这里我们可以看出他具有一定的法治思想。这是政治上的主张，接下来，我们来看一下，他在经济上提出了什么样的主张。（展示ppt：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”）
师：士儒们不体察国情民情，认为工业和商业是所有产业中最不重要的，妄加批判压制工商业。工业可以提供君王所想要的东西，商业又使他想要的东西可以买得到，工业和商业也都是根本的行业。因此，黄宗羲提出农工商皆本思想。这是黄宗羲，接下来我们来看一下明末清初三大思想家中的第二个人物——顾炎武。
1、导入新课：
师：在上课之前，我们首先来认识一个人物----王夫之。ppt展示：王夫之，明末清初伟大的思想家，湖南衡阳人。因晚年隐居衡山石船山麓，世称船山先生，谭嗣同曾评价他说:“五百年来学者，其通天人故意者，船山一人而已”。
师：说到这，我想问同学们，谭嗣同为什么对王夫之有如此高的评价？与他同时代的思想家还有那几位？他们的思想有什么影响？接下来这节课，我们一起来探讨这个问题。请同学们把书本翻到第16页，我们今天要学习的内容是“第4课明清之际活跃的儒家思想”。(放ppt、板书）
2、新课内容：
师：请同学们看到这个标题
明清之际活跃的儒家思想。请同学们回忆一下，明清时期具有
什么样的时代特征。要分析一个时期的时代特征，我们要从哪些方面入手呀？首先是政治，再是它的经济、思想和文化状况。那么接下来请同学们从这几个方面结合我们必修一、必修二的内容来分析一下明清时期它的时代特征是怎样的。（板书）
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师：政治上：封建制度日趋没落，封建统治日益腐败，君主专制统治空前加强。（如明太祖朱元璋，在中央，废丞相，权分六部，在地方，废行省，设三司。明成祖朱棣设内阁，进一步加强皇权。到清朝时，雍正设立军机处，军机处的设立，使皇权达到了顶峰。从这一点我们可以看出，封建制度正在日趋没落，统治者感觉到自己的地位受到威胁，因此才要通过种种措施来加强自己的权力。）经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展（明朝中后期，随着社会生产力和商品经济的发展，江南一些手工业部门如丝织业的手工工场当中出现了“机户出资，机工出力”这种资本主义性质的生产关系）阶级：新兴市民阶层日益强大（在阶级上，随着商品经济的发展，新兴的一个阶级市民阶级开始日益强大起来，他们要求发展商品经济，而当时重农抑商的封建传统观念严重束缚了他们，因此他们极力要求反对封建束缚。）思想上：理学占据统治地位，压抑摧残人性。大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强。（正是在这种情况下，致使当时的一些有识之士开始对儒学的正统及绝对权威作出了批判，进而出现了明清之际活跃的儒家思想。接下来，但是他们批判并不是对儒学切底的批判否定，而是批判得继承，再加之由于这一时期西方近代科学的传入，为思想界注入新的生机。因此使中国传统文化重新焕发了生机，我们具体地来看一下这些思想家
们。
师：首先我们来看一下李贽（放ppt： 李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。（在狱中的时候趁狱卒不注意，将狱卒给他剃发的剃刀拿过来自刎而亡）著有《焚书》《藏书》等。（他认为这些书一出世就会遭到焚毁，因此称为焚书，藏书的命名是因为他认为这本书与现世是不相入的，只能藏之于后世））（板书）
师：李贽正是由于他做了20多年小官的经历，目睹了官场的污浊和黑暗，而自己不愿和他们同流合污，因此形成了离经叛道的不羁性格。接下来我们通材料来看一下，他的离经叛道表现在哪些方面。（展示ppt：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ —— 《焚书》材料二：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。---《藏书》 材料三：穿衣吃饭，即是人伦物理 ; 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。——《续焚书•答邓石阳》）请同学们分析一下这三段材料，它反映了李贽的哪些主张。
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师：材料一：上天生一个人，都有他的用处，不一定非得从孔子那儿学东西。如果每一个人都因为学了孔子的东西才叫人的话，那么孔子之前的人岂不都不
是人了吗？材料二：夏商周三代，是古人所谓的“圣明时代”，所以李贽也认为没什么可评论的，即他同意前人的观点。承认前三代“圣明”。
后三代，即“汉唐宋”，“中间”指从汉到宋这期间。从汉朝董仲舒提出“独尊儒术”后，儒家学说取得了统治地位，孔子也被神化，孔子的观点再也没人敢于批驳。所以李贽认为这期间的人“无是非”（即不敢对孔子学说发表“对”和“错”的看法。）这期间的人并不是没有说过什么东西对，什么东西错，只是他们的观点不是发自他们本心，而是以孔子的观点为判断标准，所以说他们没有判断“对”和“错”的能力了。可见李贽对后三代是持否定态度的。认为后三代的人已经丧失了独立思考的能力，而是迷信孔子。从这两个材料，我们可以看出李贽他是大胆地向正统思想发出了挑战，破除对孔子和儒家经典的迷信。我们接着看材料三，从这里我们可以看出，李贽争锋相对地批判了道学家的“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。这里出现了一个“道学家”，请同学看到教材的注解，它是指儒学家中以正统自居的理学家，在这里，它带有一定的贬义色彩。这是李贽的思想主张，接下来我们来看一下明末清初的三大思想家。首先
，我们来看一下黄宗羲。（展示ppt：黄宗羲，
字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄
尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害
致死。黄宗羲成年以后坚持反宦官斗争，险遭
杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。（正是由于他的这些经历，使他看到了封建君主专制制度的腐朽，因此后来在他的著作当中，猛烈地抨击专制制度）主要著作有《明夷待访录》等。
、板书）。这是他的生平，关于他的思想主张，请同学们首先看一下书本17页的资料回放， 找个同学来给我们说说黄宗羲是怎样抨击君主专制的？ 生：„„„
师：他认为古代的君主把天下当作最重要的，而自己是次要的，他所做的一切都是为了天下，而后世的君主把自己当作是最重要的，而天下是次要的。因此上古的君主受到人们的爱戴，而后世的君主被人们视为敌仇。从这里我们可以看出，他主张的是一种什么样的思想呀？对，“天下为主，君为客”的思想，同时他也抨击了封建君主专制。除了这个主张之外，他还主张以“天下之法”取代“一家之法”，限制君权，保证民权，从这里我们可以看出他具有一定的法治思想。这是政治上的主张，接下来，我们来看一下，他在经济上提出了什么样的主张。（展示ppt：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”）
师：士儒们不体察国情民情，认为工业和商业是所有产业中最不重要的，妄加批判压制工商业。工业可以提供君王所想要的东西，商业又使他想要的东西可以买得到，工业和商业也都是根本的行业。因此，黄宗羲提出农工商皆本思想。这是黄宗羲，接下来我们来看一下明末清初三大思想家中的第二个人物——顾炎武。（
顾炎武，号亭林，江苏昆山人。
年轻时参加“复社”反宦官斗
争。清军南下，参加当地的抗
清斗争。抗清失败后，遍游各地，
搜集材料，尤致力于边防和西北地理
的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。（虽然满腹经纶，但他拒绝参加科举考试，拒绝念八股，他认为八股取士比焚书坑儒还厉害，于是它自己周游各地，专志经学的研究）晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》（这部著作，它记录了各地的民俗、物产、河流、山势，直到今天，都是研究古代历史地理的必读书）等著作。）
师：这是他的生平，关于他的思想，他首先提出了一个经世致用的思想。板书（经世致用），经世是指治理世事，致用是指要尽其所用。经世致用思想是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。这种思想的形成与当时的社会背景有关的，明朝末年，内外交困，危机四伏，而当时的八股取士使得读书人严重地脱离了社会现实，因此当时的一些士大夫开始寻找改革方案，于是提出了这样一种学术研究要与现实结合起来的经世致用的思想。这是他的第一个思想主张，接下来，我们通过材料来看一下他的其它思想主张。（展示ppt：材料一：以天下之权，寄天下之人„„自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事 — 顾炎武《 日知录》材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》 ）请个同学来给我们说说，这两段材料，分别讲了什么？
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师：材料一，主张天下的权利，不应当集中于皇帝一人之手，实行专制，应当把权力分散给百官，致使百官能够各治其事。材料二，改朝换代是亡国，这个国指的是一个朝代。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下，仁义充塞，指的是仁义道德不能流传，以至于率兽食人（出自《孟子•梁惠王上》，意思是官宦人家的养的动物吃的是肥肉，而老百姓却活活的饿死，这样一来，这些被豢养的动物间接的把人给吃了，因此叫率兽食人），人将相食，这是亡
天下，这个天下指的是一个民族。保一个朝廷，那是当官的人做的事，保一个民族，那是每个人都应该尽的责任，后面的这一句话，被梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”。在这里，他提出亡国与亡天下的区别。这是顾炎武的思想，接下来，我们来看一下明末清初三大思想家中最后一位思想家——王夫之。 （展示ppt：湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。）关于他的思想，请同学们结合书本从唯物论、认识论、辩证法三个方面来看一下，他提出了哪些思想主张。（展示PPT）
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师：唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。（板书：天下唯器而已，无其器则无其道）认识论：一切事物通过考察研究都是可以认识的，但是要“行先知后”，即通过行才能得到认识（板书：行先知后）。辩证法：运动是绝对的，静止是相对的.
师：以上我们了解了四位明清时期的思想家，他们对儒学的正统地位及封建专制制度作出了批判，但是他们批判并不是对儒学切底的批判否定，而是批判地继承，因此使中国传统文化重新焕发了生机，进而出现了明清之际活跃的儒家思想。
师：以上是今天我们所学的全部内容，到今天为止，关于儒家思想我们一共学了四课，请同学们结合所学的内容回顾一下儒家思想经历了一个怎样的发展历程？
师：以上是今天我们所学的全部内容，到今天为止，关于儒家思想我们一共学了四课，请同学们结合所学的内容回顾一下儒家思想经历了一个怎样的发展历程？
课堂小结
明清儒学的影响
• 1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
2、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
课后习题
归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？ 参考：
政治：①专制统治 ②阶级矛盾、民族矛盾尖锐
黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制 天下兴亡匹夫有责 经济：①土地高度集中、赋役沉重 ②商品经济的发展 黄宗羲提出重商
思想：①程朱理学思想专制 ②“西学东渐” 经世致用；王夫之哲学思想 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。
板书