中国古代思想史——庄子及其思想 庄子，名周，字子休，战国时代宋国人，中国古代思想史上著名的思想家、哲学家和文学家。他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。因此，本文以庄子思想中的天人合一、清静无为以及他在《逍遥游》中所阐释的有关自由的思想为例，对庄子及其思想进行一番简单的研究。
一、庄子与天人合一
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
在庄子的著作中，“庄周梦蝶”的故事就体现出了天人合一的思想。是耶非耶？是周是蝶？人类与自然世界在这个梦里融合为一，物我相交。人看蝴蝶，感觉它如草木一秋、如蛾虫一豆；那么同理，人之一世，也就如天地一瞬、如沧海一粟。 庄周梦蝶，物我交合，如真如梦的幻身，如临现场的体验，这是人在体察“天”。
因此，所谓天人合一，并非单纯的“人与自然合一”，好像人的形体注定融化于自然中，而是“人与自然在道中合而为一”。以道为基础，并且由道的观点来看，人与自然才有可能合而为一。这时，人的精神状态将显示悟道的喜悦，在光明中完全展现生命的真实。
二、庄子与清静无为
“无为”是庄子哲学思想的一个重要的概念。具体来讲，就是君主治理天下没有比无为而治更好的了。君主要顺物而动，随天而行，无为而治，万物才会升腾。他在《天道》一文中曾说：“以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服，以此进为而抚世，则功大名而显天下统一。” 但庄子的无为理由，与老子完全不同。记得易中天说国学的时候曾提到，老子假无为，庄子真无为。老子的无为，其理由是反者道之动。也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。老子的无为是为了无不为，而庄子的无为，其理由是万物都是自由自在的时候才能接近幸福，管制
越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的规矩，都是压制人的幸福的。
三、庄子与逍遥游 《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”由此可见，《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。 这篇文章的中心思想是：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。如鲲鹏，虽然鲲鹏很厉害，但是依旧要借助水和风，所以不算自由；如冥灵、大椿、彭祖都是很长寿的，人们都和他们比。但这些都不是真正的逍遥，真正的逍遥是道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
身处在中华文化滋养土地上的中华民族，无论身处顺境还是身处逆境，都能从庄子的思想中找到适合自己的处世方式。庄子的思想概括了社会生活中全部人生的境遇和中国文化中的人生境界。既给我们抗拒逆流，奋发向上的精神力量，又给我们消融苦闷、自得其乐得逍遥途径。作为一个中国人，作为一个将要迈出校门，迎接风雨起伏社会生活的当代大学生，我们拥有众多困惑，那么庄子的处世哲学将是我们解决困惑的一剂良药。值得一读，值得用心去细细感悟。
中国古代思想史——庄子及其思想 庄子，名周，字子休，战国时代宋国人，中国古代思想史上著名的思想家、哲学家和文学家。他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。因此，本文以庄子思想中的天人合一、清静无为以及他在《逍遥游》中所阐释的有关自由的思想为例，对庄子及其思想进行一番简单的研究。
一、庄子与天人合一
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
在庄子的著作中，“庄周梦蝶”的故事就体现出了天人合一的思想。是耶非耶？是周是蝶？人类与自然世界在这个梦里融合为一，物我相交。人看蝴蝶，感觉它如草木一秋、如蛾虫一豆；那么同理，人之一世，也就如天地一瞬、如沧海一粟。 庄周梦蝶，物我交合，如真如梦的幻身，如临现场的体验，这是人在体察“天”。
因此，所谓天人合一，并非单纯的“人与自然合一”，好像人的形体注定融化于自然中，而是“人与自然在道中合而为一”。以道为基础，并且由道的观点来看，人与自然才有可能合而为一。这时，人的精神状态将显示悟道的喜悦，在光明中完全展现生命的真实。
二、庄子与清静无为
“无为”是庄子哲学思想的一个重要的概念。具体来讲，就是君主治理天下没有比无为而治更好的了。君主要顺物而动，随天而行，无为而治，万物才会升腾。他在《天道》一文中曾说：“以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服，以此进为而抚世，则功大名而显天下统一。” 但庄子的无为理由，与老子完全不同。记得易中天说国学的时候曾提到，老子假无为，庄子真无为。老子的无为，其理由是反者道之动。也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。老子的无为是为了无不为，而庄子的无为，其理由是万物都是自由自在的时候才能接近幸福，管制
越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的规矩，都是压制人的幸福的。
三、庄子与逍遥游 《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”由此可见，《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。 这篇文章的中心思想是：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。如鲲鹏，虽然鲲鹏很厉害，但是依旧要借助水和风，所以不算自由；如冥灵、大椿、彭祖都是很长寿的，人们都和他们比。但这些都不是真正的逍遥，真正的逍遥是道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
身处在中华文化滋养土地上的中华民族，无论身处顺境还是身处逆境，都能从庄子的思想中找到适合自己的处世方式。庄子的思想概括了社会生活中全部人生的境遇和中国文化中的人生境界。既给我们抗拒逆流，奋发向上的精神力量，又给我们消融苦闷、自得其乐得逍遥途径。作为一个中国人，作为一个将要迈出校门，迎接风雨起伏社会生活的当代大学生，我们拥有众多困惑，那么庄子的处世哲学将是我们解决困惑的一剂良药。值得一读，值得用心去细细感悟。