31、李从珂兵发凤翔
后唐末帝李从珂从凤翔出发时，答应入洛阳以后给军士每人赏钱一百缗。到了洛阳，询问三司使王玫，府库中的虚实如何，回答说有数百万库存。接着派人查实，金钱和布帛不过三万两、匹；而赏军的费用预计需要五十万缗。末帝发怒，王玫提请聚敛民财来补足，收集了几天，只得到数万缗……这个时候，把存放金帛财赋的左藏中所有旧物以及各道的贡献之物，乃至太后、太妃所用的器皿服饰簪环全部拿了出来，才只有二十万缗，末帝很着急，当时枢密直学士李专美正在夜间值班，末帝责备他说：“你是个以才干闻名的人，不能为我谋划完成这件事，你留着才干往哪里用啊？”李专美谢罪说：“为臣很蠢笨，陛下是提拔任用得过份了，然而军赏不够充分，不是我的责任。我思考过，自长兴年间以来，赏赐很频繁，士兵因此而骄纵；接着又兴建皇帝陵墓和出兵征战，国家的财帑储藏便枯竭了。虽然有无尽之财物，但不能满足骄卒之心，因此，陛下在国家危困之中才能够拱手而得天下。说起来国家的存亡，并不专靠厚赏，也在于修治法度，建立纪纲。陛下如果不改革前朝覆车的老路，臣担心只能是困扰百姓，国家的存亡很难预料啊。现在，国家财力只有这些了，应该根据所能得到的平均分给大家，何必非履行当初所许诺的不可呢！”末帝认为他讲得对。壬辰（二十三日），下诏命：禁军在凤翔归附的，从杨思权、尹晖等各赐马二匹、骆驼一匹、钱七十缗，下至军人赐钱二十缗，那些在京城的各赐钱十缗。军士贪得无厌，仍然不满意，编造谣言说：
“除去菩萨，扶立生铁。”因为闵帝宽仁软弱，而末帝刚强严苛，表现
出一种悔怨的心理
32、叔向贺贫
叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：
里还能够祝贺呢？
后的子孙，都会感激你的恩德。
33、丙吉不去驭吏
丙吉的车夫嗜好饮酒。曾跟着丙吉出行，醉酒呕吐在丞相车上。西曹的负责官员告诉丙吉想要赶走车夫，丙吉说：“因酒醉的失误而赶走士，让这人将在何处容身?西曹只管容忍他，这只不过是玷污了丞相车上的垫褥罢了。”就没有赶走车夫。这个车夫是边郡上的人，熟知边塞发生紧急军务的事，曾有一次外出，恰巧遇见边郡发送紧急公文急驰来到。车夫乘机跟随（驿骑）到公车探候求取消息，得知敌人入侵云中、代郡，急速回相府见丙吉报告这情况，还没完，（皇上）下诏召见丞相、御史，把敌人入侵郡吏的情况拿来问他们，丙吉一一答对。御史大夫仓促间不能知道详情，因而受到责备；而丙吉被认为能为边务与职守忧虑，是车夫的功劳。丙吉于是感叹说：“士没有不能容的，才能各有所长。假使丞相不先听车夫说知此事，还有什么功
劳能受到褒奖呢?”掾史因此更认为丙吉贤能。
34、雍齿封侯
皇上已经封赏大功臣二十多人，其余的人日夜争功，不能决定高下，未能进行封赏。皇上在洛阳南宫，从桥上望见一些将领常常坐在沙地上彼此议论。皇上说：“这些人在说什么？”留侯说：“陛下不知道
吗？这是在商议反叛呀。”皇上说：“天下已接近安定，为什么还要谋反呢？”留侯说：“陛下以平民身份起事，靠着这些人取得了天下，现在陛下做了天子，而所封赏的都是萧何、曹参这些陛下所亲近宠幸的老友，所诛杀的都是一生中仇恨的人。如今军官们计算功劳，认为天下的土地不够一一封赏的，这些人怕陛下不能全部封到，恐怕又被怀疑到平生的过失而至于遭受诛杀，所以就聚在一起图谋造反了。”皇上于是忧心忡忡地说：“这件事该怎么办呢？”留侯说：“皇上平生憎恨，又是群臣都知道的，谁最突出？”皇上说：“雍齿与我有宿怨，曾多次使我受窘受辱。我原想杀掉他，因为他的功劳多，所以不忍心。”留侯说：“现在赶紧先封赏雍齿来给群臣看，群臣见雍齿都被封赏，那么每人对自己能受封就坚信不疑了。”于是皇上便摆设酒宴，封雍齿为什方侯，并紧迫地催促丞相、御史评定功劳，施行封赏。群臣吃过酒后，都高兴地说：“雍齿尚且被封为侯，我们这些人就不担忧了。”
35、高祖置酒洛阳南官
汉高祖在洛阳的南宫设酒会。高祖说：“各位诸侯将领，不要隐瞒我，都说说你们的内心话，我为什么能夺得天下？项羽为什么会失去天下？”高起、王陵（回答）说：“……您派人攻打城池夺取土地，（凡是）攻下来的城池土地，便用来赏赐给将领，跟大家共同得利。项羽妒忌有德有才的人，有功的人遭（他的）陷害，有德有才的人被（他）猜忌，打了胜仗却不给将领记功，攻占了土地却不给将领好处，这就是（他）失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。讲
到在营帐里运计谋定策略，而能在千里之外（的战场上）取得胜利，我不如张良；治理国家，安抚百姓，供给军粮，使运粮线路不阻断，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个人，都是杰出的人才，我能任用他们，这就是我所以取得天下的原因。项羽部下只有一个（谋士）范增，却还不能任用，这就是他所以被我
击败的原因。”
游记·杂记
36、洛阳牡丹记
洛阳百姓的习俗，是大多喜欢花，一到春天，城里不分贵贱都要插花，即便是挑担子卖苦力的也不例外。花开的时候，士大夫和一般百姓都争着游春赏花。往往在有亭台池塘的古庙或废宅处，形成临时街市，搭上帐幕，笙歌之声远近相闻。最热闹的要数月坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅等几处。要到花落，街市才会撤掉。 洛阳到东京有六个驿站，原先洛阳并不向京城进献牡丹花。自徐州李相迪任“留守”时，才开始向东京进献牡丹。每年派衙校一员，乘驿马，一天一夜赶到东京。所进献的不过是姚黄、魏花三数朵。用菜叶把竹笼子里面垫好、盖好，使花在驿马上不动摇，用蜡把花蒂封好，
就可让花几日不落。
一般洛阳人家家有牡丹，而很少有大树的，原因是牡丹要嫁接才好，不嫁接品种会退化。初春时，洛阳人到寿安山中砍小枝子到城里
卖，称小枝子为山篦子。人们在家里把园中土地整成一小块一小块的，栽下去，到秋天才嫁接。精通嫁接的工人，被称作“门园子”，有钱人家都要邀请这样的人。姚黄一个接头值到五千钱，秋天时立下契约买定，嫁接好，到春天见到开花才付给工钱。洛阳人特爱惜这种花，不愿意公开其中的技术秘密，有位权贵想买姚黄接头（了解其中秘密），有人于是用开水把接头烫死卖给那位权贵。魏花起初一个接头
也要值到五千钱，现在也还值一千钱。……
37.黄冈竹楼记
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子，竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦，家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我因而就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如闻瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好象碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼
所促成的。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，但见
轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，此亦是谪居生活中的一大乐事。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风
雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了.咸平二年八月十五日记。
38、武昌九曲亭记
子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍
遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬
意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。 然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对
这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中
的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间(尽情
享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
39、黄州快哉亭记
长江从西陵峡流出，才流到平坦的地方，它的水流逐渐奔放强大起来。南面同沅水和湘水相合，北面和汉江汇合后，它的水势更加强大。到了赤壁的下面，江水浩荡，与东海相似。清河张梦得君被贬住在黄州，就着他的屋子的西南方建造了一座亭子，用来观赏江水的美
景，我的哥哥子瞻（苏轼）给它起名叫“快哉”。
在亭子里能看到的（范围），从南到北约有百里，从东到西约有三十里。波涛汹涌，风吹着的云忽散忽聚。白天，船只在水面出没；夜晚，鱼龙在水下悲哀地长啸。变化极快，使人惊心骇目，不能久看。现在却能靠在几旁、坐在席上玩赏眼前之景，只要抬眼就能看个够。向西眺望武昌的群山，峰峦起伏，草木成行成列，烟雾消散，太阳出来，渔夫樵父的房屋，都能一一点清数目。这就是起名为“快哉”的原
因啊。至于长洲的边上，故城的废墟，是曹操、孙权傲视的地方，是周瑜、陆逊大显神威的地方，他们流传下来的英雄事迹，也足以使世
俗之人称颂畅快了！
从前楚襄王带了宋玉、景差在兰台宫游玩时，有一阵风飒飒地吹来，襄王敞开衣襟对着它说：“这阵风多凉快啊！是我和百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这是大王才能享受的雄风，老百姓怎能一同享受呢？”宋玉的话大概有讽刺的意味在里面吧。那风本没有雄和雌的差异，可人却有得志和不得志的不同。楚襄王觉得快乐的原因，和百姓觉得愁苦的原因，这就是人的境遇不同啊，跟风有什么关系呢！读书人活在世上，假如他的心中没有自得之乐，那么走到哪里他会不忧愁呢？假如他的心里坦然，不因为外物影响而损伤精神，那么走到哪里
他会不快乐呢？
现在张君不把贬谪当作忧怨，利用征收钱谷等事的剩余时间，自己任情漫游于山水之间，这是因为在他的心里大概有超过别人的东西吧。即使是用蓬草编门，用破瓮作窗，也没有什么不快乐的，更何况洗涤着长江的清流，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的美好景物，来自求安适呢！如果不是那样，那连绵的群山、幽深的峡谷、宽广的森林，古老的树木，清风吹动着它，明月照耀着它，这些都能成为诗人思士情绪悲伤、容貌憔悴而不能忍受的原因，哪能看到这些是
畅快的呢！
元丰六年十一月初一赵郡苏辙记。
40、冷泉亭记
东南地区的山水胜景，余杭郡的最优；在郡里，灵隐寺最突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到两寻，宽不逾两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，
包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
春天，我爱它的草香薰薰，林树欣欣，在这里可以吐纳于清新空气之中，令人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽，在这里可以消去烦恼，解除酒困，令人心旷神怡。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障。云生于亭梁之间，水漫到亭阶之上。你坐着玩赏，可用床下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是位佛门中人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，见了这里的景致，就会一下子全部消亡。这种无形中能获得的益处，哪能给你说得完！所以我说：冷泉亭，是余杭
郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，筑了虚白亭；仆射韩皋，筑候仙亭；庶子斐棠棣，筑观风亭；给事卢元辅，筑见山亭；右司郎中河南人元藇，最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，象五个手指并列一样。可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加
什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再
添造新的。
长庆三年八月十三日记。
41、游媚笔泉记
桐城的西北面，连绵的群山将近几百里，到桐城县城所在之地就逐渐平缓。那快要平缓之处，两个山崖忽然合拢，好象矗立的屏障，曲折的城墙，高峻横隔，不能通行。龙溪水曲折流淌，从山崖流出。
这一年的三月上旬，我们徒步顺着龙溪的西边进去。连绵不断的阴雨才停下来，溪水的声音很大，十多里，道旁有很多奇石、惠草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树，时时有子规的鸣叫声。龙溪上有一个深潭，大石出于深潭之中，就像马洗完澡从深潭中起来，振鬃回首招呼同伴。扶着石头向上攀登，向下一看，白云浮动像水波荡漾，有鸟儿飞过，鸟的影子落进水里。又向西顺着山崖大约二里，连着的石头就像古老的双层楼房，就像鸟儿展翅高居在龙溪的右边，有人说这是北宋画家李公麟居住的地方“垂云沜”。又有人说是后人寻找李公麟居住的地方没找到，而用“垂云沜”命名的。石缝里生长着大树，树荫能遮蔽几十人。树前有平地，可铺上席子坐着。南面有一泉水，明朝何文端在山崖石壁上刻字：“媚笔之泉”。泉水漫在石上，形成圆形池塘，池塘水满就落进龙溪里。 有个叫左学冲的老人，在池塘旁边平整土地盖房，房子还没有盖好，就邀请九个客人在这儿饮
酒。傍晚时分，天气半阴半晴，突然刮起山风，肃杀悲凉，振荡岩壁，
滚滚丛莽、众多泉水、矾石交鸣。游人害怕，就起身回家。 这天，伯父姜坞先生姚范和大家一同前往，姚鼐跟着去，伯父姚
范叫姚鼐记下这次游媚笔泉的事。
42、可楼记（节选）
有一间水上的居室，室内偏左往上搭一间小楼。楼大一丈见方，四面开窗。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山
耸立在西。
小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：“可以了！山使我感到和顺舒畅，水使我觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多好呀！多快乐呀！可以终老此地了！”于是起名叫“可楼”，意思就是我心满意足以为可以
了。
从前我年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找一个象桃花源那样美好的处所，寄居下来。我北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越了齐鲁殷周的故地，观览所及的，没有可以满我之意的，何以
现在对这间小楼却以为可以了呢？咦，这倒是我的疑惑了。 大凡人的大患，产生于不满足。人的意向中的有所不满足，产生于人的意向中的有所不可以；无所不可以，这就无所不满足，这就无
所不快乐了。现在的人极力谋求山珍海味，顶多享受一饱罢了；极力建筑高楼大厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了；极力营造亭台花园，顶多一年中去游赏一两次罢了，这些都有何用呢！况且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。
43、月赋（节选）
44、峨眉山行纪（节选）
又到岩殿向神表示祈求，片刻四周雾气都起来了，茫茫一片白色，有和尚说：“这是银色的世界。”一会儿，大雨下起来了，雾气散开来了，和尚说：“这是清洗岩殿的雨啊，佛将要出现了。” 像草木的花絮般的云又分布在岩殿下，浓盛的样子向上飘去，将要到达岩殿还有几丈的时候马上停下来了，云层平的像白玉铺成的平地。时常雨点有些飘落。向下看岩殿的腹部，有大的圆光平放在云层上面，外晕有三层，每层有青、黄、红、绿之色。光的当中，透明澄清，看得人各自看见它的形状在虚明的外面，没有丝毫隐藏，好像一对镜子，举手动足，影子都跟随在后面，而看不见旁边的人。和尚说：“收敛周身的光芒。”这光已经没有了，前山风起云驰。风云之间，又出现了大圆的光，横向延续不断了几个山丘，全是各种奇异的颜色]，集合在一起成了彩色，山峰上的草木，都美丽灿烂，没有办法正面观看。云雾散开之后，这个光芒独自明亮，人们叫它“清现”。凡是佛光想要出现，一定先出现云，这就是所谓的“兜罗绵世界”。光跟随着云而出现；它不依附着云，就叫它“清现”，非常难得。一会儿，光渐渐移开
了，过了山到西面去了。从左边看雷洞山上面，又出现一道光，就像前一样但稍稍小一点。一会儿，又飞过山外，到平野后旋转移动，圆光弧圈两端恰好与两边山岩相接，颜色形状都变了，就变成了金色的桥，大抵上向吴淞江上的垂虹桥，但是两头各有两片紫云捧着。凡是从午时到未时，云一类的东西都没有了，叫它“收岩”，惟独金色的桥
出现一直到酉时后才没有。
45、入蜀记一则
（十月）二十一日。
（船过归州）在船中望石门关，才能通过一个人，真是天下最险的地方。晚上，船停泊在巴东县，大江和山川都很雄伟壮丽，远远超过了秭归。街市上很萧条冷落，县城里才一百多户人家，县令办公的地方以下都是茅草屋，没有一片瓦。代理县尉的是秭归的县尉右迪功
郎王康年，尉兼主薄是右迪功郎杜德先来，都是四川人。
拜见寇莱公词堂，登上秋风亭，下面挨着长江。这一天天阴很重下着小雪，天气凄冷，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上双柏堂、白云亭。堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了。然而南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭是天下最幽奇最绝妙的地方，群山环围着，一层一层显现出来，古木繁密茂盛，往往都是二三百年长起来的。亭栏外面有两个瀑布直流进山涧
中，像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅，冷气侵入骨间。它的下面是慈溪，
奔流着与长江会合。
我从江浙进入湖北，行程五千余里，经过了十五州，最美的风景没有超过白云亭的，只在县尉办公之地的后方。巴东知县一点事也没有，作县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺动不动就是二三年，没有谁肯来补缺，这是为什么啊？
46、游三游洞记
从夷陵州的州府出发,向西北方向的走陆路二十里,在江的北岸,就是下牢关了.路很窄,走不了,便下了车,上了船.坐船走了一里左右,就听见两崖之间有水声,于是又下船从陆路,顺着窄窄的小路上去直至山顶.又从上面下去,下面的土地渐渐平了,有一块大石头当路挡住,便弯着腰从石头下面过去.一出去便见非常开阔平坦的一个大石洞.高六十多尺、有约十二丈宽。洞口有二根石柱,把门分为了三部分，就像三开门的房子一样.中间的室像客厅，右边的室像厨房，左边的室像别馆。洞中间有一石钟乳下垂，敲它会发出像钟声一样清脆的声音。左室外有一块小石突出形状规则，敲它声音像磬声。这地方还有些石头杂着土，撞它就发出
夫的歌声缕缕不绝。
以前唐时白乐天(居易)从江州司马迁官为忠州剌史，而他的好友元微之(稹)恰好从通州回北方，乐天携同弟弟知退，和元稹在夷陵相会，喝酒十分高兴,都不忍离别,所以一起来此洞游玩.三游洞因此得名。后来，宋朝时欧阳永叔(修)及黄鲁直(庭坚)两个人都先后被贬到夷陵,相继来此洞游,有的还写了诗文来纪这件事。此时我想到自己,不禁笑了.是谁斥责我\赶走我的吗?谁把我贬到这里的吗?和我一起来游玩的,有本地学使陈公之子曰伯思、仲思。我不是陈公，即使想来这里,也没有上面说的那些原因.而陈公因为公务这次没有一起来,
但是就算他来了,到底是有幸运还是有不幸呢?
像乐天、微之这样的人就是世俗所说的伟人，名重一时,所以凡是他们到过的地方,都传到后世.这个地方也就有了名.像我这样的即使走遍幽奇的山水,险峻的地方,和虫儿鸟儿到这个地方来又有什么不同呢?话是这样说,但山川之美，如果是在大的城市\交通方便,则那些喜好游玩的人就会争先恐后地来游玩。而放在荒凉偏僻的地方,则美好的风景并没有显现,人们也不能亲自前来领略它的美好.唉,这哪里是
一个人的不幸呢?
47、狗猛酒酸
宋国有一个卖酒的人，量酒非常公平，待客非常殷勤，酿酒非常醇美，酒旗挂得又高又显眼，但却卖不出去，酒都变酸了。他对此感到诧异，不知原因何在，就去问他熟悉的地方长老杨倩，杨倩说： “你养的狗凶吗？”他说：“狗凶。可是酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：
“人们伯狗呀。有人让小孩子揣着钱拿着壶瓮去买洒，猛狗却迎上来咬他。这就是酒变酸而卖不出去的原因。”国家也有猛狗。法术之士怀有治国的策略，想使大国的君主明察起来，大臣却像猛狗一样迎上去乱咬，这也就是君主被蒙蔽和挟持，而法术之士不能受到重用的原因所在。所以齐桓公问管仲：“治理国家最怕什么？”管仲回答说：“最怕社坛里的老鼠呀。”桓公说：“干吗要伯社坛里的老鼠呢？”管仲回答说：“您曾看见过那些做社坛的人吗？把木头树起来；涂上泥巴；老鼠咬穿了木头，挖洞藏身在里面，用烟火熏它吧，又伯涂上的泥巴掉下来：这就是捉不到社鼠的原因。现在君主身边的近侍，在朝廷外就卖弄权势，从民众那里榨取利益；在朝廷内就紧密勾结，在君主面前隐瞒罪恶。在宫内刺探君主的情况告诉宫外的同党，内外勾结助长权势，群臣百官以此获得富贵。官吏不诛杀他们，国法就要受到扰乱；诛杀他们，君主就不得安宁。他们控制着君主，也就是国家的社鼠啊。”所以臣子掌握权势，操纵法令，向人表明：为他卖力的人必有好处，不为他卖力的人必有祸患。这也就是猛狗。大臣既像猛狗一样迫害法术之士，左右近侍又像社鼠一样刺探君主内情，而君主却不能察觉。
这样，君主怎能不受蒙骗，国家怎能不衰亡呢？
48、骡说
骑乘牲口的人,都不太看重骡子,却比较宝贵马匹。人类运用恩情来温驯它,放任它这样，它却偏不这样；用威势迫它这样，因此，它不得不如此，这就是世俗所谓低贱的动物。用恩情温驯它，放任它这
样，它就这样；用威势胁迫它这样，它就愈不这样，动静行止，完全随心所欲，而且意志坚定，不可动摇，这是世俗所谓高贵的动物。如此说来，那麼应该是马低贱而骡高贵了。话虽这麼说，不过如今放纵骡子，它却表现不佳；拿木棍鞭打它威吓它，却可以使它向善变好，这不就是人（要有刑罚，才肯从善）吗？人难道比骡子低贱吗？不过，长久以来骡子刚愎自用，桀傲不驯，不屈不挠，还自命不凡。唉！（就
世俗看来，）这就是骡子比马低贱的原因吧！
49、猿说
武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴看自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀的鸣叫，让猎人抓住。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮而死。哎！猿猴尚且知
道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？
50、阳春白雪
楚威王向宋玉问道：“先生是不是有什么不好的行为？为什么市民百姓都贬损你的这么厉害呢？”宋玉回答到：“对，确实有的，只是希望大王能暂且宽恕我的罪过，使我能把缘由说完。有个在郢都（楚国都城）唱歌的宾客，他开始唱下里、巴人这些俚语小调时，城中跟随
着应和的有几千人；当他唱阳陵采薇的时候，城中跟着响应的不过几百人了；当他唱阳春白雪的时候，城中跟着响应的仅有几十人了而已；而当他采用完全讲究音调节律的高难唱法演唱时，城里跟着响应的已经只有几个人了类。这正是曲子越高雅，响应的越少啊。
论说·政论
51、读书与作文
52、两家论书画
甲
姜白石评论书画说：“首先需要人品高。”文徵老在他的米山上题字说：“人品不高，落下的墨没有章法，才知道一点一点的墨落在纸上，大多不是细腻的事。必须心胸广阔没有一点东西，然后烟云颜色秀丽，和天地的生生气息，自然就在笔下表现出来，表现出奇怪诡异。如果让世间俗念缠绕，没有洗涤干净，第二天对着丘壑，天天描摹真迹，到头来就像深黑色的生漆图出来的，争夺巧妙笨拙在于一毫厘之
间。”
乙
53、务知稼穑艰难
54、劝之使谏宣之使言
55、不可文武分途重文轻武
56、为政应知政
57、故圣人也者人之所积也
58、治国家者先择佐后定民
59、愿相国与诸大夫共定国是
60、以德兼人者王
状物·笔记
61、蚕
62、竹
63、梧桐
64、干
65、虹
世人传说虹能够进溪涧饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到达他们最北边黑水境地永安山下设帐宿营。那时刚刚雨过天晴，看见一道虹下到营帐前边的溪涧中，我和同僚走近涧边观看，虹的两端都垂到溪涧里面。派人过涧，隔着虹与我们相对站立，相距几丈，中间像隔着一层薄纱。从西朝东望，就看见虹了（因为这是傍晚的虹）；
站在涧的东边向西望，就被太阳照耀，什么都看不见了。过了很久，虹逐渐移向正东方，越过山岭而消失。第二天，走了一段路，又重新看见了它。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就
有虹出现。”
66、孟门山
67、梵天寺木塔
钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：
都佩服喻皓的高明。
68、观潮
浙江海潮，是天下宏伟的景观。每月从十六到十八这三天海潮最为盛大。当潮水刚刚从远远的海那边过来的时候，仅仅像一根根白色的线；不久，渐渐的近了，就像玉砌的城墙积雪的山岭一般，接着从
天边汹涌而来，潮水声如雷鸣，震撼激荡，淹没天日，气势雄壮极了。杨万里诗里所写的“海涌银为郭，江横玉系腰”正是这种景象啊！ 每年京城的长官到浙江检阅水军，数百艘战舰分列在江边；不久就演习五阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽各种变化，还有士兵在水面上乘马、耍旗、举枪、舞刀，就好像在平地上操练一样。忽然间四处冒出滚滚黄烟，人和船一点都看不见了。水炮爆炸，声响轰隆，好像山崩一般。等到浓烟散去，水波平静下来，江面上一条船的踪迹都没有了，只剩下被烧毁的“敌船”，随波漂流，逐渐
远去。
几百名善于游泳的吴中健儿，都披散着头发，身上画着文彩，手举十面大彩旗，争先恐后的迎着潮水游去，在阵阵巨浪中翻腾出没，忽隐忽现，但手中的旗帜却一点都不被潮水打湿，他们以此来自己的
高超本领。
江岸上下十几里间，满眼是带着首饰的妇女，穿着华丽衣裳的游人，车马堵塞了道路，吃的、用的东西都比平时贵了一倍，租用看棚
的人非常多，即使是一席之地也不会空下来。
69、荔枝图序
荔枝生长在巴州和峡州之间一带地方。它的树形呈圆的形状，很像古代用来遮蔽东西的“帷盖”。叶像桂树的叶，冬季还是绿色的；花像橘树的花，在春天开放；果实的颜色像丹砂那样红，夏季成熟。果
实聚成簇，像葡萄，核像枇杷的核，壳像红绸，膜像紫绸，瓤肉像冰雪一样晶莹，洁白，浆液像醴那样甜，像酪那样酸。（关于荔枝的情况），大概也就如同前面所说的情形，那实际的情况比介绍的这些还要好。假如果实离开了枝体，一天颜色就变了，两天香味就变了，三天味道就变了，四五天以后，色香味就全消失了。元和十五年的夏天，南宾郡的太守乐天，让官画工画成一幅荔枝图，并写上这篇序……
70、皎镜与雾镜
31、李从珂兵发凤翔
后唐末帝李从珂从凤翔出发时，答应入洛阳以后给军士每人赏钱一百缗。到了洛阳，询问三司使王玫，府库中的虚实如何，回答说有数百万库存。接着派人查实，金钱和布帛不过三万两、匹；而赏军的费用预计需要五十万缗。末帝发怒，王玫提请聚敛民财来补足，收集了几天，只得到数万缗……这个时候，把存放金帛财赋的左藏中所有旧物以及各道的贡献之物，乃至太后、太妃所用的器皿服饰簪环全部拿了出来，才只有二十万缗，末帝很着急，当时枢密直学士李专美正在夜间值班，末帝责备他说：“你是个以才干闻名的人，不能为我谋划完成这件事，你留着才干往哪里用啊？”李专美谢罪说：“为臣很蠢笨，陛下是提拔任用得过份了，然而军赏不够充分，不是我的责任。我思考过，自长兴年间以来，赏赐很频繁，士兵因此而骄纵；接着又兴建皇帝陵墓和出兵征战，国家的财帑储藏便枯竭了。虽然有无尽之财物，但不能满足骄卒之心，因此，陛下在国家危困之中才能够拱手而得天下。说起来国家的存亡，并不专靠厚赏，也在于修治法度，建立纪纲。陛下如果不改革前朝覆车的老路，臣担心只能是困扰百姓，国家的存亡很难预料啊。现在，国家财力只有这些了，应该根据所能得到的平均分给大家，何必非履行当初所许诺的不可呢！”末帝认为他讲得对。壬辰（二十三日），下诏命：禁军在凤翔归附的，从杨思权、尹晖等各赐马二匹、骆驼一匹、钱七十缗，下至军人赐钱二十缗，那些在京城的各赐钱十缗。军士贪得无厌，仍然不满意，编造谣言说：
“除去菩萨，扶立生铁。”因为闵帝宽仁软弱，而末帝刚强严苛，表现
出一种悔怨的心理
32、叔向贺贫
叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：
里还能够祝贺呢？
后的子孙，都会感激你的恩德。
33、丙吉不去驭吏
丙吉的车夫嗜好饮酒。曾跟着丙吉出行，醉酒呕吐在丞相车上。西曹的负责官员告诉丙吉想要赶走车夫，丙吉说：“因酒醉的失误而赶走士，让这人将在何处容身?西曹只管容忍他，这只不过是玷污了丞相车上的垫褥罢了。”就没有赶走车夫。这个车夫是边郡上的人，熟知边塞发生紧急军务的事，曾有一次外出，恰巧遇见边郡发送紧急公文急驰来到。车夫乘机跟随（驿骑）到公车探候求取消息，得知敌人入侵云中、代郡，急速回相府见丙吉报告这情况，还没完，（皇上）下诏召见丞相、御史，把敌人入侵郡吏的情况拿来问他们，丙吉一一答对。御史大夫仓促间不能知道详情，因而受到责备；而丙吉被认为能为边务与职守忧虑，是车夫的功劳。丙吉于是感叹说：“士没有不能容的，才能各有所长。假使丞相不先听车夫说知此事，还有什么功
劳能受到褒奖呢?”掾史因此更认为丙吉贤能。
34、雍齿封侯
皇上已经封赏大功臣二十多人，其余的人日夜争功，不能决定高下，未能进行封赏。皇上在洛阳南宫，从桥上望见一些将领常常坐在沙地上彼此议论。皇上说：“这些人在说什么？”留侯说：“陛下不知道
吗？这是在商议反叛呀。”皇上说：“天下已接近安定，为什么还要谋反呢？”留侯说：“陛下以平民身份起事，靠着这些人取得了天下，现在陛下做了天子，而所封赏的都是萧何、曹参这些陛下所亲近宠幸的老友，所诛杀的都是一生中仇恨的人。如今军官们计算功劳，认为天下的土地不够一一封赏的，这些人怕陛下不能全部封到，恐怕又被怀疑到平生的过失而至于遭受诛杀，所以就聚在一起图谋造反了。”皇上于是忧心忡忡地说：“这件事该怎么办呢？”留侯说：“皇上平生憎恨，又是群臣都知道的，谁最突出？”皇上说：“雍齿与我有宿怨，曾多次使我受窘受辱。我原想杀掉他，因为他的功劳多，所以不忍心。”留侯说：“现在赶紧先封赏雍齿来给群臣看，群臣见雍齿都被封赏，那么每人对自己能受封就坚信不疑了。”于是皇上便摆设酒宴，封雍齿为什方侯，并紧迫地催促丞相、御史评定功劳，施行封赏。群臣吃过酒后，都高兴地说：“雍齿尚且被封为侯，我们这些人就不担忧了。”
35、高祖置酒洛阳南官
汉高祖在洛阳的南宫设酒会。高祖说：“各位诸侯将领，不要隐瞒我，都说说你们的内心话，我为什么能夺得天下？项羽为什么会失去天下？”高起、王陵（回答）说：“……您派人攻打城池夺取土地，（凡是）攻下来的城池土地，便用来赏赐给将领，跟大家共同得利。项羽妒忌有德有才的人，有功的人遭（他的）陷害，有德有才的人被（他）猜忌，打了胜仗却不给将领记功，攻占了土地却不给将领好处，这就是（他）失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。讲
到在营帐里运计谋定策略，而能在千里之外（的战场上）取得胜利，我不如张良；治理国家，安抚百姓，供给军粮，使运粮线路不阻断，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个人，都是杰出的人才，我能任用他们，这就是我所以取得天下的原因。项羽部下只有一个（谋士）范增，却还不能任用，这就是他所以被我
击败的原因。”
游记·杂记
36、洛阳牡丹记
洛阳百姓的习俗，是大多喜欢花，一到春天，城里不分贵贱都要插花，即便是挑担子卖苦力的也不例外。花开的时候，士大夫和一般百姓都争着游春赏花。往往在有亭台池塘的古庙或废宅处，形成临时街市，搭上帐幕，笙歌之声远近相闻。最热闹的要数月坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅等几处。要到花落，街市才会撤掉。 洛阳到东京有六个驿站，原先洛阳并不向京城进献牡丹花。自徐州李相迪任“留守”时，才开始向东京进献牡丹。每年派衙校一员，乘驿马，一天一夜赶到东京。所进献的不过是姚黄、魏花三数朵。用菜叶把竹笼子里面垫好、盖好，使花在驿马上不动摇，用蜡把花蒂封好，
就可让花几日不落。
一般洛阳人家家有牡丹，而很少有大树的，原因是牡丹要嫁接才好，不嫁接品种会退化。初春时，洛阳人到寿安山中砍小枝子到城里
卖，称小枝子为山篦子。人们在家里把园中土地整成一小块一小块的，栽下去，到秋天才嫁接。精通嫁接的工人，被称作“门园子”，有钱人家都要邀请这样的人。姚黄一个接头值到五千钱，秋天时立下契约买定，嫁接好，到春天见到开花才付给工钱。洛阳人特爱惜这种花，不愿意公开其中的技术秘密，有位权贵想买姚黄接头（了解其中秘密），有人于是用开水把接头烫死卖给那位权贵。魏花起初一个接头
也要值到五千钱，现在也还值一千钱。……
37.黄冈竹楼记
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子，竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦，家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我因而就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如闻瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好象碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼
所促成的。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，但见
轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，此亦是谪居生活中的一大乐事。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风
雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了.咸平二年八月十五日记。
38、武昌九曲亭记
子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍
遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬
意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。 然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对
这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中
的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间(尽情
享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
39、黄州快哉亭记
长江从西陵峡流出，才流到平坦的地方，它的水流逐渐奔放强大起来。南面同沅水和湘水相合，北面和汉江汇合后，它的水势更加强大。到了赤壁的下面，江水浩荡，与东海相似。清河张梦得君被贬住在黄州，就着他的屋子的西南方建造了一座亭子，用来观赏江水的美
景，我的哥哥子瞻（苏轼）给它起名叫“快哉”。
在亭子里能看到的（范围），从南到北约有百里，从东到西约有三十里。波涛汹涌，风吹着的云忽散忽聚。白天，船只在水面出没；夜晚，鱼龙在水下悲哀地长啸。变化极快，使人惊心骇目，不能久看。现在却能靠在几旁、坐在席上玩赏眼前之景，只要抬眼就能看个够。向西眺望武昌的群山，峰峦起伏，草木成行成列，烟雾消散，太阳出来，渔夫樵父的房屋，都能一一点清数目。这就是起名为“快哉”的原
因啊。至于长洲的边上，故城的废墟，是曹操、孙权傲视的地方，是周瑜、陆逊大显神威的地方，他们流传下来的英雄事迹，也足以使世
俗之人称颂畅快了！
从前楚襄王带了宋玉、景差在兰台宫游玩时，有一阵风飒飒地吹来，襄王敞开衣襟对着它说：“这阵风多凉快啊！是我和百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这是大王才能享受的雄风，老百姓怎能一同享受呢？”宋玉的话大概有讽刺的意味在里面吧。那风本没有雄和雌的差异，可人却有得志和不得志的不同。楚襄王觉得快乐的原因，和百姓觉得愁苦的原因，这就是人的境遇不同啊，跟风有什么关系呢！读书人活在世上，假如他的心中没有自得之乐，那么走到哪里他会不忧愁呢？假如他的心里坦然，不因为外物影响而损伤精神，那么走到哪里
他会不快乐呢？
现在张君不把贬谪当作忧怨，利用征收钱谷等事的剩余时间，自己任情漫游于山水之间，这是因为在他的心里大概有超过别人的东西吧。即使是用蓬草编门，用破瓮作窗，也没有什么不快乐的，更何况洗涤着长江的清流，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的美好景物，来自求安适呢！如果不是那样，那连绵的群山、幽深的峡谷、宽广的森林，古老的树木，清风吹动着它，明月照耀着它，这些都能成为诗人思士情绪悲伤、容貌憔悴而不能忍受的原因，哪能看到这些是
畅快的呢！
元丰六年十一月初一赵郡苏辙记。
40、冷泉亭记
东南地区的山水胜景，余杭郡的最优；在郡里，灵隐寺最突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到两寻，宽不逾两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，
包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
春天，我爱它的草香薰薰，林树欣欣，在这里可以吐纳于清新空气之中，令人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽，在这里可以消去烦恼，解除酒困，令人心旷神怡。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障。云生于亭梁之间，水漫到亭阶之上。你坐着玩赏，可用床下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是位佛门中人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，见了这里的景致，就会一下子全部消亡。这种无形中能获得的益处，哪能给你说得完！所以我说：冷泉亭，是余杭
郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，筑了虚白亭；仆射韩皋，筑候仙亭；庶子斐棠棣，筑观风亭；给事卢元辅，筑见山亭；右司郎中河南人元藇，最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，象五个手指并列一样。可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加
什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再
添造新的。
长庆三年八月十三日记。
41、游媚笔泉记
桐城的西北面，连绵的群山将近几百里，到桐城县城所在之地就逐渐平缓。那快要平缓之处，两个山崖忽然合拢，好象矗立的屏障，曲折的城墙，高峻横隔，不能通行。龙溪水曲折流淌，从山崖流出。
这一年的三月上旬，我们徒步顺着龙溪的西边进去。连绵不断的阴雨才停下来，溪水的声音很大，十多里，道旁有很多奇石、惠草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树，时时有子规的鸣叫声。龙溪上有一个深潭，大石出于深潭之中，就像马洗完澡从深潭中起来，振鬃回首招呼同伴。扶着石头向上攀登，向下一看，白云浮动像水波荡漾，有鸟儿飞过，鸟的影子落进水里。又向西顺着山崖大约二里，连着的石头就像古老的双层楼房，就像鸟儿展翅高居在龙溪的右边，有人说这是北宋画家李公麟居住的地方“垂云沜”。又有人说是后人寻找李公麟居住的地方没找到，而用“垂云沜”命名的。石缝里生长着大树，树荫能遮蔽几十人。树前有平地，可铺上席子坐着。南面有一泉水，明朝何文端在山崖石壁上刻字：“媚笔之泉”。泉水漫在石上，形成圆形池塘，池塘水满就落进龙溪里。 有个叫左学冲的老人，在池塘旁边平整土地盖房，房子还没有盖好，就邀请九个客人在这儿饮
酒。傍晚时分，天气半阴半晴，突然刮起山风，肃杀悲凉，振荡岩壁，
滚滚丛莽、众多泉水、矾石交鸣。游人害怕，就起身回家。 这天，伯父姜坞先生姚范和大家一同前往，姚鼐跟着去，伯父姚
范叫姚鼐记下这次游媚笔泉的事。
42、可楼记（节选）
有一间水上的居室，室内偏左往上搭一间小楼。楼大一丈见方，四面开窗。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山
耸立在西。
小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：“可以了！山使我感到和顺舒畅，水使我觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多好呀！多快乐呀！可以终老此地了！”于是起名叫“可楼”，意思就是我心满意足以为可以
了。
从前我年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找一个象桃花源那样美好的处所，寄居下来。我北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越了齐鲁殷周的故地，观览所及的，没有可以满我之意的，何以
现在对这间小楼却以为可以了呢？咦，这倒是我的疑惑了。 大凡人的大患，产生于不满足。人的意向中的有所不满足，产生于人的意向中的有所不可以；无所不可以，这就无所不满足，这就无
所不快乐了。现在的人极力谋求山珍海味，顶多享受一饱罢了；极力建筑高楼大厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了；极力营造亭台花园，顶多一年中去游赏一两次罢了，这些都有何用呢！况且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。
43、月赋（节选）
44、峨眉山行纪（节选）
又到岩殿向神表示祈求，片刻四周雾气都起来了，茫茫一片白色，有和尚说：“这是银色的世界。”一会儿，大雨下起来了，雾气散开来了，和尚说：“这是清洗岩殿的雨啊，佛将要出现了。” 像草木的花絮般的云又分布在岩殿下，浓盛的样子向上飘去，将要到达岩殿还有几丈的时候马上停下来了，云层平的像白玉铺成的平地。时常雨点有些飘落。向下看岩殿的腹部，有大的圆光平放在云层上面，外晕有三层，每层有青、黄、红、绿之色。光的当中，透明澄清，看得人各自看见它的形状在虚明的外面，没有丝毫隐藏，好像一对镜子，举手动足，影子都跟随在后面，而看不见旁边的人。和尚说：“收敛周身的光芒。”这光已经没有了，前山风起云驰。风云之间，又出现了大圆的光，横向延续不断了几个山丘，全是各种奇异的颜色]，集合在一起成了彩色，山峰上的草木，都美丽灿烂，没有办法正面观看。云雾散开之后，这个光芒独自明亮，人们叫它“清现”。凡是佛光想要出现，一定先出现云，这就是所谓的“兜罗绵世界”。光跟随着云而出现；它不依附着云，就叫它“清现”，非常难得。一会儿，光渐渐移开
了，过了山到西面去了。从左边看雷洞山上面，又出现一道光，就像前一样但稍稍小一点。一会儿，又飞过山外，到平野后旋转移动，圆光弧圈两端恰好与两边山岩相接，颜色形状都变了，就变成了金色的桥，大抵上向吴淞江上的垂虹桥，但是两头各有两片紫云捧着。凡是从午时到未时，云一类的东西都没有了，叫它“收岩”，惟独金色的桥
出现一直到酉时后才没有。
45、入蜀记一则
（十月）二十一日。
（船过归州）在船中望石门关，才能通过一个人，真是天下最险的地方。晚上，船停泊在巴东县，大江和山川都很雄伟壮丽，远远超过了秭归。街市上很萧条冷落，县城里才一百多户人家，县令办公的地方以下都是茅草屋，没有一片瓦。代理县尉的是秭归的县尉右迪功
郎王康年，尉兼主薄是右迪功郎杜德先来，都是四川人。
拜见寇莱公词堂，登上秋风亭，下面挨着长江。这一天天阴很重下着小雪，天气凄冷，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上双柏堂、白云亭。堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了。然而南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭是天下最幽奇最绝妙的地方，群山环围着，一层一层显现出来，古木繁密茂盛，往往都是二三百年长起来的。亭栏外面有两个瀑布直流进山涧
中，像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅，冷气侵入骨间。它的下面是慈溪，
奔流着与长江会合。
我从江浙进入湖北，行程五千余里，经过了十五州，最美的风景没有超过白云亭的，只在县尉办公之地的后方。巴东知县一点事也没有，作县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺动不动就是二三年，没有谁肯来补缺，这是为什么啊？
46、游三游洞记
从夷陵州的州府出发,向西北方向的走陆路二十里,在江的北岸,就是下牢关了.路很窄,走不了,便下了车,上了船.坐船走了一里左右,就听见两崖之间有水声,于是又下船从陆路,顺着窄窄的小路上去直至山顶.又从上面下去,下面的土地渐渐平了,有一块大石头当路挡住,便弯着腰从石头下面过去.一出去便见非常开阔平坦的一个大石洞.高六十多尺、有约十二丈宽。洞口有二根石柱,把门分为了三部分，就像三开门的房子一样.中间的室像客厅，右边的室像厨房，左边的室像别馆。洞中间有一石钟乳下垂，敲它会发出像钟声一样清脆的声音。左室外有一块小石突出形状规则，敲它声音像磬声。这地方还有些石头杂着土，撞它就发出
夫的歌声缕缕不绝。
以前唐时白乐天(居易)从江州司马迁官为忠州剌史，而他的好友元微之(稹)恰好从通州回北方，乐天携同弟弟知退，和元稹在夷陵相会，喝酒十分高兴,都不忍离别,所以一起来此洞游玩.三游洞因此得名。后来，宋朝时欧阳永叔(修)及黄鲁直(庭坚)两个人都先后被贬到夷陵,相继来此洞游,有的还写了诗文来纪这件事。此时我想到自己,不禁笑了.是谁斥责我\赶走我的吗?谁把我贬到这里的吗?和我一起来游玩的,有本地学使陈公之子曰伯思、仲思。我不是陈公，即使想来这里,也没有上面说的那些原因.而陈公因为公务这次没有一起来,
但是就算他来了,到底是有幸运还是有不幸呢?
像乐天、微之这样的人就是世俗所说的伟人，名重一时,所以凡是他们到过的地方,都传到后世.这个地方也就有了名.像我这样的即使走遍幽奇的山水,险峻的地方,和虫儿鸟儿到这个地方来又有什么不同呢?话是这样说,但山川之美，如果是在大的城市\交通方便,则那些喜好游玩的人就会争先恐后地来游玩。而放在荒凉偏僻的地方,则美好的风景并没有显现,人们也不能亲自前来领略它的美好.唉,这哪里是
一个人的不幸呢?
47、狗猛酒酸
宋国有一个卖酒的人，量酒非常公平，待客非常殷勤，酿酒非常醇美，酒旗挂得又高又显眼，但却卖不出去，酒都变酸了。他对此感到诧异，不知原因何在，就去问他熟悉的地方长老杨倩，杨倩说： “你养的狗凶吗？”他说：“狗凶。可是酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：
“人们伯狗呀。有人让小孩子揣着钱拿着壶瓮去买洒，猛狗却迎上来咬他。这就是酒变酸而卖不出去的原因。”国家也有猛狗。法术之士怀有治国的策略，想使大国的君主明察起来，大臣却像猛狗一样迎上去乱咬，这也就是君主被蒙蔽和挟持，而法术之士不能受到重用的原因所在。所以齐桓公问管仲：“治理国家最怕什么？”管仲回答说：“最怕社坛里的老鼠呀。”桓公说：“干吗要伯社坛里的老鼠呢？”管仲回答说：“您曾看见过那些做社坛的人吗？把木头树起来；涂上泥巴；老鼠咬穿了木头，挖洞藏身在里面，用烟火熏它吧，又伯涂上的泥巴掉下来：这就是捉不到社鼠的原因。现在君主身边的近侍，在朝廷外就卖弄权势，从民众那里榨取利益；在朝廷内就紧密勾结，在君主面前隐瞒罪恶。在宫内刺探君主的情况告诉宫外的同党，内外勾结助长权势，群臣百官以此获得富贵。官吏不诛杀他们，国法就要受到扰乱；诛杀他们，君主就不得安宁。他们控制着君主，也就是国家的社鼠啊。”所以臣子掌握权势，操纵法令，向人表明：为他卖力的人必有好处，不为他卖力的人必有祸患。这也就是猛狗。大臣既像猛狗一样迫害法术之士，左右近侍又像社鼠一样刺探君主内情，而君主却不能察觉。
这样，君主怎能不受蒙骗，国家怎能不衰亡呢？
48、骡说
骑乘牲口的人,都不太看重骡子,却比较宝贵马匹。人类运用恩情来温驯它,放任它这样，它却偏不这样；用威势迫它这样，因此，它不得不如此，这就是世俗所谓低贱的动物。用恩情温驯它，放任它这
样，它就这样；用威势胁迫它这样，它就愈不这样，动静行止，完全随心所欲，而且意志坚定，不可动摇，这是世俗所谓高贵的动物。如此说来，那麼应该是马低贱而骡高贵了。话虽这麼说，不过如今放纵骡子，它却表现不佳；拿木棍鞭打它威吓它，却可以使它向善变好，这不就是人（要有刑罚，才肯从善）吗？人难道比骡子低贱吗？不过，长久以来骡子刚愎自用，桀傲不驯，不屈不挠，还自命不凡。唉！（就
世俗看来，）这就是骡子比马低贱的原因吧！
49、猿说
武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴看自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀的鸣叫，让猎人抓住。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮而死。哎！猿猴尚且知
道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？
50、阳春白雪
楚威王向宋玉问道：“先生是不是有什么不好的行为？为什么市民百姓都贬损你的这么厉害呢？”宋玉回答到：“对，确实有的，只是希望大王能暂且宽恕我的罪过，使我能把缘由说完。有个在郢都（楚国都城）唱歌的宾客，他开始唱下里、巴人这些俚语小调时，城中跟随
着应和的有几千人；当他唱阳陵采薇的时候，城中跟着响应的不过几百人了；当他唱阳春白雪的时候，城中跟着响应的仅有几十人了而已；而当他采用完全讲究音调节律的高难唱法演唱时，城里跟着响应的已经只有几个人了类。这正是曲子越高雅，响应的越少啊。
论说·政论
51、读书与作文
52、两家论书画
甲
姜白石评论书画说：“首先需要人品高。”文徵老在他的米山上题字说：“人品不高，落下的墨没有章法，才知道一点一点的墨落在纸上，大多不是细腻的事。必须心胸广阔没有一点东西，然后烟云颜色秀丽，和天地的生生气息，自然就在笔下表现出来，表现出奇怪诡异。如果让世间俗念缠绕，没有洗涤干净，第二天对着丘壑，天天描摹真迹，到头来就像深黑色的生漆图出来的，争夺巧妙笨拙在于一毫厘之
间。”
乙
53、务知稼穑艰难
54、劝之使谏宣之使言
55、不可文武分途重文轻武
56、为政应知政
57、故圣人也者人之所积也
58、治国家者先择佐后定民
59、愿相国与诸大夫共定国是
60、以德兼人者王
状物·笔记
61、蚕
62、竹
63、梧桐
64、干
65、虹
世人传说虹能够进溪涧饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到达他们最北边黑水境地永安山下设帐宿营。那时刚刚雨过天晴，看见一道虹下到营帐前边的溪涧中，我和同僚走近涧边观看，虹的两端都垂到溪涧里面。派人过涧，隔着虹与我们相对站立，相距几丈，中间像隔着一层薄纱。从西朝东望，就看见虹了（因为这是傍晚的虹）；
站在涧的东边向西望，就被太阳照耀，什么都看不见了。过了很久，虹逐渐移向正东方，越过山岭而消失。第二天，走了一段路，又重新看见了它。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就
有虹出现。”
66、孟门山
67、梵天寺木塔
钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：
都佩服喻皓的高明。
68、观潮
浙江海潮，是天下宏伟的景观。每月从十六到十八这三天海潮最为盛大。当潮水刚刚从远远的海那边过来的时候，仅仅像一根根白色的线；不久，渐渐的近了，就像玉砌的城墙积雪的山岭一般，接着从
天边汹涌而来，潮水声如雷鸣，震撼激荡，淹没天日，气势雄壮极了。杨万里诗里所写的“海涌银为郭，江横玉系腰”正是这种景象啊！ 每年京城的长官到浙江检阅水军，数百艘战舰分列在江边；不久就演习五阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽各种变化，还有士兵在水面上乘马、耍旗、举枪、舞刀，就好像在平地上操练一样。忽然间四处冒出滚滚黄烟，人和船一点都看不见了。水炮爆炸，声响轰隆，好像山崩一般。等到浓烟散去，水波平静下来，江面上一条船的踪迹都没有了，只剩下被烧毁的“敌船”，随波漂流，逐渐
远去。
几百名善于游泳的吴中健儿，都披散着头发，身上画着文彩，手举十面大彩旗，争先恐后的迎着潮水游去，在阵阵巨浪中翻腾出没，忽隐忽现，但手中的旗帜却一点都不被潮水打湿，他们以此来自己的
高超本领。
江岸上下十几里间，满眼是带着首饰的妇女，穿着华丽衣裳的游人，车马堵塞了道路，吃的、用的东西都比平时贵了一倍，租用看棚
的人非常多，即使是一席之地也不会空下来。
69、荔枝图序
荔枝生长在巴州和峡州之间一带地方。它的树形呈圆的形状，很像古代用来遮蔽东西的“帷盖”。叶像桂树的叶，冬季还是绿色的；花像橘树的花，在春天开放；果实的颜色像丹砂那样红，夏季成熟。果
实聚成簇，像葡萄，核像枇杷的核，壳像红绸，膜像紫绸，瓤肉像冰雪一样晶莹，洁白，浆液像醴那样甜，像酪那样酸。（关于荔枝的情况），大概也就如同前面所说的情形，那实际的情况比介绍的这些还要好。假如果实离开了枝体，一天颜色就变了，两天香味就变了，三天味道就变了，四五天以后，色香味就全消失了。元和十五年的夏天，南宾郡的太守乐天，让官画工画成一幅荔枝图，并写上这篇序……
70、皎镜与雾镜