明清才子佳人小说中女性形象的新变
【摘 要】在明末清初之前相当长的时间里,郎才女貌一直被描
写成是才子佳人产生爱情的主要方式,相应的佳人的单一素质,尤
其是美貌得到突出的强调。从明清之交开始,佳人的形象在长期演
变中经历了从简单的对“貌”的注重,到对“情”的强调,再到对
“才”的突显。特别是在贞德观上也有了很的标准变化。本文就这
几个方面的新变从根源上做了较深入的论说。
【关键词】女性形像;美色;才华;叛逆;贞德
就广义的才子佳人小说概念而言,才子佳人小说经历了从先秦到
清末的漫长演变历史过程,唐代《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》
等作品,已经是比较成熟的才子佳人小说佳篇了。在中国传统文学
中,“佳人”的形象及其塑造本身,经历了从简单的对“貌”的注
重,到对“情”的强调,再到对“才”的突显,这就是佳人形象在
不同历史时期发生的演变。
一、佳人形象的塑造:从“重色”到“扬才”的转变
在明末清初之前相当长的时间里,郎才女貌一直被描写成是才子
佳人产生爱情的主要方式,相应的佳人的单一素质,尤其是美貌得
到突出的强调。早在宋玉的《登徒子好色赋》中就有:“天下之佳
人,莫若楚国”。“以‘佳人’指称美女,这一用法持续了相当长的
时期,一直到明末清初。”
金代董解元在他的《西厢记诸宫调》里借红娘之口对这一对“才
子佳人”的特点作了具体说明:“姐姐稍亲文墨,张生博通古今”、
“姐姐是倾城色,张生是冠世儒”、“君瑞又多才多艺,咱姐姐又风
流”。“一个文章天下无双,一个稔色寰中无二。”由于《西厢记》
在社会上产生了巨大影响,后人才习惯上把类似《西厢记》那样描
写有才华的男子(才子)与美貌女子(佳人)恋爱、遇合的小说称
为才子佳人小说。在《霍小玉传》中,李益初见霍小玉时对她说:
“小娘子爱才,鄙夫重色,两好相映,才貌相兼。”可见他最珍视
的是她的美色。
《霍小玉传》之后的很多此类作品,主要也是突出佳人的美色。《张
浩》写才子一见李莺莺倚栏而立的艳态,立刻“神魂飘荡,不能自
持”。《情义奇姻》中熊群娘“倾城容貌”,令元生一见,“纷纷然婚
去九天”,相思成疾。这些描写让人感到上述作品中的“佳人”,只
是美人的代名词。
从明清之交的《玉娇梨》、《女才子书》、《两交婚》等书开始,文
人作家在佳人的塑造上增加了更多理想化的色彩。他们认识到才
情、智慧的重要性。总之,才子佳人的形象在长期演变中经历了从
简单的对“貌”的注重,到对“情”的强调,再到对“才”的突显。
徐震在《女才子卷首》中谈到容貌的不可长久依仗:“美人艳处,
自十三岁以至二十三,只有十年颜色。譬如花之初放,芳菲妖媚,
全在此际。过此则如花之盛开,非不烂漫,而凋零随之矣。”在这
种认识下,他们塑造的佳人几乎都变成了女才子。“千秋才子事,
一旦属佳人。”《平山冷燕》中的山黛能与朝廷文臣、金马学士比文
论艺,与天下数一数二的才子角逐诗艺也并不落在下风,难怪皇上
也御赐闺中学士的美名。
文人也很重视佳人的智慧、胆识。《玉支玑》在描写官红彤出场时,
作家热衷介绍的不是她的容貌之类“不足为异”的“女子之常”,
也不是一般才女“锦织回文”的小才微善,而是“古今所不能及”
的“俏心侠胆,奇志明眼”。《好逑传》在水冰心的形象塑造上,也
同样通过一个个事件、一个个险象环生的关卡,来展示佳人“妙处
不须声与色,灵时都是窍和机”。
其它如《玉娇梨》中佳人白红玉的女学士形象、《平山冷燕》中佳
人山黛的寒素书生、道学先生形象等等显现了女性/佳人的文人化、
儒雅化现象,女子甚至女扮男装,以「才」著称于世,受到了男性
/才子的认同和肯定,男性文人也以女性气质中的「清」与「真」
为理想诗境的因此,在明末清初才子佳人小说中,女性/佳人之成
为才女,便是以诗文灵秀、经史满腹等学问知识表现的形象特质而
受到因此可见,在明末清初才子佳人小说中,佳人成为才女,是以
诗文灵秀、经史满腹等学问知识表现的形象特质而受到普遍地重
视。无可讳言的,作家对于女子之「才」的弘扬,实际上已超越了
文学传统中以「色」为重的言情内涵,转而拟塑才色兼具的形象模
式,如《平山冷燕》第十四回平如衡论「才美相兼」时说:无可讳
言的,作家对于女子之“才”的弘扬,实际上已超越了文学传统中
以“色”为重的言情内涵。
二、佳人形象的塑造:从“痴情叛逆”到“贞德自守”的转变
在唐传奇等早期的才子佳人小说中,佳人们一旦对心中的才子产
生了爱慕之情,就不顾世俗观念的不容,奋不顾身大胆追求、以身
相委、甚至为此付出自己的生命。
例如《西京杂记》中就写了文君随相如私奔的故事。通过多方描
写,一个大胆追求自己爱情的美貌多智、而又痴情叛逆的多情女子
跃然呈现在我们面前。因此文君相如的故事千百年来一直是大胆追
求爱情自由男女的最好榜样。
《世说新语》中《贾充女私韩寿》的故事在写男女私相爱悦、家
长最后被迫玉成,得到美满的婚姻。
还有一些小说写女主角以生命为代价来追求爱情,如皇甫枚的《飞
烟传》,写功曹参军武公业小妾步飞烟与比邻天水赵氏之子象相恋。
当奴婢告发后,武公业撞散她与赵象的相会,“缚之大柱,鞭楚血
流”。飞烟临死前平静地说:“生得相亲,死亦何恨。”寥寥数语,
把她大胆、执著追求爱情的坚定意志勾画出来。
而许多明末清初才子佳人小说虽然也大力高扬着对女性之才的赞
美, 体现着对“女子无才便是德”的陈腐而顽固的封建观念的冲
击。但是, 这种赞美,这种冲击都是有限度的,在高扬女性之才
这匹野马正准备扬蹄疾飞时,一粗一细两根绳同时套了上来。这粗
的一根便是根深蒂固的封建道德,这细的一根就是庸俗的文人意识
对女性之色的倾倒。这两种限制的力量与那一种突破的力量紧紧地
胶合在一起,相互产生作用。其结果,势必将那些有胆识、有才能
的女性造就成为一种德、才、色三位一体的、完美无缺的新的淑女
形象——理想的才女。
这里,无须一一举例说明。因为这些被作者们用定身法凝固在封
建传统思想的阴影以内的理想的才女们,在本质上都是一致的。我
们只要拿出其中最有代表性的一、两个稍加分析,就能窥见她们全
体。
就以《好逑传》中的水冰心为例。这小姐美貌自不待言。才能、
胆识也是首屈一指,而当她的恩人加恋人铁中玉在她家中养病、她
设酒相待时, 始终守身如玉。在水冰心身上, 正是一种德、才、
色三者缺一不可的完美结合。
在《平山冷燕》中,丫环嫣素为小姐白红玉与苏友白之间传诗递
简。苏友白探寻嫣素:“但不知趁此昏夜无人,可能邀小姐半面否?”
当即被嫣素还以正色:“郎君若出此言,便是有才无德,转令小姐
看轻,此事便不稳了。”一番话使苏友白自叹弗如。这番话虽然出
自丫环嫣素之口,也可以看为小说中佳人的代言。
从佳人的先驱文君到贾充女,可以看出历史上的佳人们,在追求
个人幸福、与才子自由恋爱方面,表现出具有异端色彩的叛逆精神,
不仅被后人传为风流佳话,而且成为青年男女向封建礼法开战的榜
样。而明清才子佳人小说中的佳人们在对待自己的爱情追求上虽然
也有自己的主见和行动。
【参考文献】
[1]周建渝《才子佳人小说研究》,台北文史哲出版社,1998(11).
[2]董解元《古本董解元西厢记》,上海古籍出版社,1984(242).
明清才子佳人小说中女性形象的新变
【摘 要】在明末清初之前相当长的时间里,郎才女貌一直被描
写成是才子佳人产生爱情的主要方式,相应的佳人的单一素质,尤
其是美貌得到突出的强调。从明清之交开始,佳人的形象在长期演
变中经历了从简单的对“貌”的注重,到对“情”的强调,再到对
“才”的突显。特别是在贞德观上也有了很的标准变化。本文就这
几个方面的新变从根源上做了较深入的论说。
【关键词】女性形像;美色;才华;叛逆;贞德
就广义的才子佳人小说概念而言,才子佳人小说经历了从先秦到
清末的漫长演变历史过程,唐代《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》
等作品,已经是比较成熟的才子佳人小说佳篇了。在中国传统文学
中,“佳人”的形象及其塑造本身,经历了从简单的对“貌”的注
重,到对“情”的强调,再到对“才”的突显,这就是佳人形象在
不同历史时期发生的演变。
一、佳人形象的塑造:从“重色”到“扬才”的转变
在明末清初之前相当长的时间里,郎才女貌一直被描写成是才子
佳人产生爱情的主要方式,相应的佳人的单一素质,尤其是美貌得
到突出的强调。早在宋玉的《登徒子好色赋》中就有:“天下之佳
人,莫若楚国”。“以‘佳人’指称美女,这一用法持续了相当长的
时期,一直到明末清初。”
金代董解元在他的《西厢记诸宫调》里借红娘之口对这一对“才
子佳人”的特点作了具体说明:“姐姐稍亲文墨,张生博通古今”、
“姐姐是倾城色,张生是冠世儒”、“君瑞又多才多艺,咱姐姐又风
流”。“一个文章天下无双,一个稔色寰中无二。”由于《西厢记》
在社会上产生了巨大影响,后人才习惯上把类似《西厢记》那样描
写有才华的男子(才子)与美貌女子(佳人)恋爱、遇合的小说称
为才子佳人小说。在《霍小玉传》中,李益初见霍小玉时对她说:
“小娘子爱才,鄙夫重色,两好相映,才貌相兼。”可见他最珍视
的是她的美色。
《霍小玉传》之后的很多此类作品,主要也是突出佳人的美色。《张
浩》写才子一见李莺莺倚栏而立的艳态,立刻“神魂飘荡,不能自
持”。《情义奇姻》中熊群娘“倾城容貌”,令元生一见,“纷纷然婚
去九天”,相思成疾。这些描写让人感到上述作品中的“佳人”,只
是美人的代名词。
从明清之交的《玉娇梨》、《女才子书》、《两交婚》等书开始,文
人作家在佳人的塑造上增加了更多理想化的色彩。他们认识到才
情、智慧的重要性。总之,才子佳人的形象在长期演变中经历了从
简单的对“貌”的注重,到对“情”的强调,再到对“才”的突显。
徐震在《女才子卷首》中谈到容貌的不可长久依仗:“美人艳处,
自十三岁以至二十三,只有十年颜色。譬如花之初放,芳菲妖媚,
全在此际。过此则如花之盛开,非不烂漫,而凋零随之矣。”在这
种认识下,他们塑造的佳人几乎都变成了女才子。“千秋才子事,
一旦属佳人。”《平山冷燕》中的山黛能与朝廷文臣、金马学士比文
论艺,与天下数一数二的才子角逐诗艺也并不落在下风,难怪皇上
也御赐闺中学士的美名。
文人也很重视佳人的智慧、胆识。《玉支玑》在描写官红彤出场时,
作家热衷介绍的不是她的容貌之类“不足为异”的“女子之常”,
也不是一般才女“锦织回文”的小才微善,而是“古今所不能及”
的“俏心侠胆,奇志明眼”。《好逑传》在水冰心的形象塑造上,也
同样通过一个个事件、一个个险象环生的关卡,来展示佳人“妙处
不须声与色,灵时都是窍和机”。
其它如《玉娇梨》中佳人白红玉的女学士形象、《平山冷燕》中佳
人山黛的寒素书生、道学先生形象等等显现了女性/佳人的文人化、
儒雅化现象,女子甚至女扮男装,以「才」著称于世,受到了男性
/才子的认同和肯定,男性文人也以女性气质中的「清」与「真」
为理想诗境的因此,在明末清初才子佳人小说中,女性/佳人之成
为才女,便是以诗文灵秀、经史满腹等学问知识表现的形象特质而
受到因此可见,在明末清初才子佳人小说中,佳人成为才女,是以
诗文灵秀、经史满腹等学问知识表现的形象特质而受到普遍地重
视。无可讳言的,作家对于女子之「才」的弘扬,实际上已超越了
文学传统中以「色」为重的言情内涵,转而拟塑才色兼具的形象模
式,如《平山冷燕》第十四回平如衡论「才美相兼」时说:无可讳
言的,作家对于女子之“才”的弘扬,实际上已超越了文学传统中
以“色”为重的言情内涵。
二、佳人形象的塑造:从“痴情叛逆”到“贞德自守”的转变
在唐传奇等早期的才子佳人小说中,佳人们一旦对心中的才子产
生了爱慕之情,就不顾世俗观念的不容,奋不顾身大胆追求、以身
相委、甚至为此付出自己的生命。
例如《西京杂记》中就写了文君随相如私奔的故事。通过多方描
写,一个大胆追求自己爱情的美貌多智、而又痴情叛逆的多情女子
跃然呈现在我们面前。因此文君相如的故事千百年来一直是大胆追
求爱情自由男女的最好榜样。
《世说新语》中《贾充女私韩寿》的故事在写男女私相爱悦、家
长最后被迫玉成,得到美满的婚姻。
还有一些小说写女主角以生命为代价来追求爱情,如皇甫枚的《飞
烟传》,写功曹参军武公业小妾步飞烟与比邻天水赵氏之子象相恋。
当奴婢告发后,武公业撞散她与赵象的相会,“缚之大柱,鞭楚血
流”。飞烟临死前平静地说:“生得相亲,死亦何恨。”寥寥数语,
把她大胆、执著追求爱情的坚定意志勾画出来。
而许多明末清初才子佳人小说虽然也大力高扬着对女性之才的赞
美, 体现着对“女子无才便是德”的陈腐而顽固的封建观念的冲
击。但是, 这种赞美,这种冲击都是有限度的,在高扬女性之才
这匹野马正准备扬蹄疾飞时,一粗一细两根绳同时套了上来。这粗
的一根便是根深蒂固的封建道德,这细的一根就是庸俗的文人意识
对女性之色的倾倒。这两种限制的力量与那一种突破的力量紧紧地
胶合在一起,相互产生作用。其结果,势必将那些有胆识、有才能
的女性造就成为一种德、才、色三位一体的、完美无缺的新的淑女
形象——理想的才女。
这里,无须一一举例说明。因为这些被作者们用定身法凝固在封
建传统思想的阴影以内的理想的才女们,在本质上都是一致的。我
们只要拿出其中最有代表性的一、两个稍加分析,就能窥见她们全
体。
就以《好逑传》中的水冰心为例。这小姐美貌自不待言。才能、
胆识也是首屈一指,而当她的恩人加恋人铁中玉在她家中养病、她
设酒相待时, 始终守身如玉。在水冰心身上, 正是一种德、才、
色三者缺一不可的完美结合。
在《平山冷燕》中,丫环嫣素为小姐白红玉与苏友白之间传诗递
简。苏友白探寻嫣素:“但不知趁此昏夜无人,可能邀小姐半面否?”
当即被嫣素还以正色:“郎君若出此言,便是有才无德,转令小姐
看轻,此事便不稳了。”一番话使苏友白自叹弗如。这番话虽然出
自丫环嫣素之口,也可以看为小说中佳人的代言。
从佳人的先驱文君到贾充女,可以看出历史上的佳人们,在追求
个人幸福、与才子自由恋爱方面,表现出具有异端色彩的叛逆精神,
不仅被后人传为风流佳话,而且成为青年男女向封建礼法开战的榜
样。而明清才子佳人小说中的佳人们在对待自己的爱情追求上虽然
也有自己的主见和行动。
【参考文献】
[1]周建渝《才子佳人小说研究》,台北文史哲出版社,1998(11).
[2]董解元《古本董解元西厢记》,上海古籍出版社,1984(242).