第一部分：儒道思想与做人之道
第一章 做人大于做事
·做事先做人，做人大于做事。
做人是一生的修炼。只要我们看看那些在社会上功德圆满，路路皆通的人，就知到他们都是有着大城府，大机智和大心胸的人，在做人方面都达到了至高无上的境界，他们之所以能达到如此至高无上和完美无憾的境地，就是因为他们一生都格守做人的智慧。
·老子《道德经·第七章》，圣人以后起身而身先，以外起身而身存；非以其无私邪？故能成其私。 圣人把自己的利益置于民众之后，其身就走在民众前头；圣人把自己的利益置于身心之外，其身心却得以完美的存活。圣人所做的一切是因为他们没有私心杂念吗？因此圣人的理想总能得以成就。比如；大禹为人民治水，八年在外，三过家门而不入，人民佣戴他为天子。无私反而能成就大私，这看似矛盾，其中却有着某种玄妙的逻辑。
第二章 低调做人
·孔子在《易经》八卦的乾卦的第一个密码就叫“潜”。一个人潜是要做好充分的准备，而不是卧在哪里干脆就不表现了。大家都知道，中国人有意见都会先说，我没有意见。领导说：有就说啊！你还说没有，领导在坚持让你说，那你就要说了，第三次还不说，要到什么时候说呢？以后讲话的时候先让别人讲，你在站起来讲，没有人会嫉妒你，因为你已经谦让了很多人，这时候就应该当仁不让。如果你连一个都不让自己就站起来讲话，那就表示你完全是目中无人，谁愿意听你讲呢？ 一个人要记住，无成有终。我把领导交代的事情从头到尾做好，我是没有成就的，因为我做的都只是一小部分而已，所有的成就都要归于老板，任何人所做的都是整个群体里的一小部分而已，功劳永远是老板的，铭记这一点你才会不断地有机会，如果你觉得自己有成就，有功劳，哪劳板就不会再给你机会了，这才是现实. 易经乾卦里讲到一个“含”字，含是一个功夫，你要讲话，要先含在嘴里边，不要想到就说，言多有失，死都不知道咋死的。
杨修是三国时期曹操的一个主簿，曹刘两军在汉水一带对峙，因为曹操随口说出的“ 鸡肋 ”二字为口令， 他私自下令撤军，招来了杀身之祸。 在此之前，曹操 曾下令造花园一所， 造好后曹操去观看时在门上写一“活“字 ，杨修识其意后，自作聪明重新翻修。 又有一日，塞北送来酥饼一盒，曹操写“一盒酥” 三字于盒上，杨修入内看见，竟取来与众人分食，曹操问他为何这样，杨修答曰：你明明写一人一口酥嘛，我们岂敢违背您的命令。 他又一语道破曹操梦中杀人的玄机。
忍，心字头上一把刀。刘备为二弟报仇心切，举倾国之力，心浮气燥，不听劝告，最后败走麦城，遗憾终生。司马懿老谋深算，连诸葛亮都说，不善攻善守，送去女人衣服都能忍受，是条龙，成就大业，周瑜心心胸狭隘，气死，状志未愁，英年早逝。 《论语》记载了孔子讲的一句话：“君子不器”。作为一个君子，不能把自己固定下来，如果坚持我就是这个样子，现实会让你付出惨重的代价，你必须随时改变，有时候是这样的，有时候是那样的，才是有弹性的，才是一个优秀的成熟的领导人，才能适应各种不同的人和事。我们中国人赞美一个人常常会说;这个人有两把刷子，中国人最起码要有两把刷子，这两把刷子就是‘一阴一阳之谓道也！
第三章 儒家做人的思想
不做怪、不找事
·老子心目中的圣人就是一个无事的凡人。做自己该做的事，一切随缘顺其自然，种自己该种的因，得自己该得的果。善因不得恶果，恶因没有善报。 管的少才能管的好，什么都想管，什么都管不了。管理与养生一个道理，摸摸不痛就不要理他了，你不是在帮他，你不折腾他就不错了。越是愚蠢的人越是觉得自己很重要。
·《2》君无为，臣有为。
不做事不是什么事都不做，而是做一件事，把一个合适的人放到一个合适的位置，让他去做事。自然无为。不强加给对方，不包办代替。只做大事，不做小事。 自私是人的天性，领导人千万不要和手下人争功，立功授奖，没你的事，容许手下人得奖，得好处。上善若水，水利万物而不争。自己最低. 你能放下自己的利益，任何问题都能解决。
第二部分：儒道思想与用人之道
第一章 领导的分类
·中国传统文化把领导人分为两大类：用贤与用力。用贤者易，易就是轻松；用力者劳，劳就是辛苦；易则久，个人长久，事业也长久；劳则伤，个人夸了，事业焉存。 做大事不能靠自己玩命，调动能人越多事业就越大，而且身体越来越轻松。 儒家韩非子曰：下君用己之力，中君用人之力。上君用人之智。就是说一个下等君主，自己搞的很辛苦，鞠躬尽瘁，死而后已，把你累死，也不顶用。比下等君主高的是中等君主，尽人之力，借用别人的力量为我所用。比这个中等君主更高的是上君，尽人之智，不但借用别人的力量，也借用别人的智慧。 刘邦在平定天下之后，有人问他凭什么取得天下：前方打仗、攻城略地我不如韩信；决胜千里之外，运筹帷幄之中，我不如张良；向前方运送粮草，治国安邦，我不如萧何，我拥有了这人中三杰，成就了今天。
第二章 领导与下属的关系
从狭义的角度讲：我把领导人与部属的关系分为四等： 第一等的领导者部属与他我私交，人们仅仅知道他的存在。这是最好的领导者。 第二等的领导者，部属亲近他，而且赞美他。 第三等的领导者则是让部属畏惧、害怕、 第四等的领导，者则是被部属看不起遭人蔑视。 老子还强调“人法地，地法天、天法道、道法自然“。就是倡导一种”无为而治‘道法自然“的思想。被誉为日本”经营之神“的松下幸之助在回答”你的经营秘诀是什么的问题时强调：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然而然的法则去做事，松下幸之助的这种管理理念实际上已是对老子“无为而治，道法自然”一说进行了充分肯定。
第三章 授 权
老子认为，管理者 应在掌握控制权的前提下把权力授予下属，不有意干预，给他们以充分的自由。作为一个组织的领导者，也没有必要事必躬亲，但必须具备使用人才，调遣人才的能力，让你的下属在工作中充分施展自己的才能，这样你的企业才能永远充满活力，你的企业才能成功。一看到“事必躬亲”这个成语，我们有许多人肯定想到的是《三国演义》中那个“鞠躬尽瘁，死而后已”的军事诸葛亮。这个为了帮助刘备以及刘备的儿子恢复汉室的宰相诸葛亮，在刘备死后，为了使摇摇欲坠的蜀正权加速灭亡，可以说做到了“事必躬亲”。可惜的是，诸葛亮本事在大，也没能力力挽狂澜，恢复汉室，最后抱病死在了五丈源。不过，诸葛亮与其说是病死的，倒不如说是累死的。诸葛亮的悲剧就在于太相信自己，而总是不相信别人，没有充分放权。授权是人生成功学中加减法的一种，授权并非简单地把许多原本有自己做的工作推给别人，自己落得一身轻闲；也并非站在一旁什么也不干，而是自然而然豪不勉强的做事。
真正的授权，有六个阶段： 第一个阶段：将简单工作交托于人，自己亲理困难工作。 第二个阶段：将体力活交托于人，自己亲理智力活。 第三个阶段：将小事交托与人，自己亲理大事。 第四个阶段：将智力活交托于人，自己亲理某些体力活。 第五个阶段：将大事交托于人，自己亲理某些小事。第六个阶段：将具体事务全部交托于人，自己亲理情感方面的工作。
第四章 领导之境界
身为一个团队领导人，管理团队需要有几重境界：
·第一重境界：独善其身。
让自己成君子，不让自己成小人，让自己成为好人，不去坑害，手心向下的人，给到别人，帮助别人的人。小人同而不和，君子和而不同。仅此做个好人，独善其身，行吗？一个优秀的管理者仅此还不够。
·第二重境界：火眼金睛。
识别君子与小人，你说我怎么能识别哪个好人哪个坏人、哪个小人哪个君子，这是一种能力。惹不起躲的起，不给你来往，不给你合做。花钱算认识你这个人了，不花钱认识他不更好吗？
第三重境界：斩妖除魔。维护正义。
一个团队有的人遵守规则，有的人不遵守规则，但生活得很潇洒，违法乱纪，甚至逍遥法外，若不斩除，很多人就会向他学习。大家说做好人容易还是做坏人容易?团队领导人保护好人，君子的利益，清除害群之马团队才会稳定，才会健康。
·第四重境界：降妖伏魔，教化万方。
一个团队领导人最高境界，不但教化听话的，还要教化不听话的。不听话的到我这里听话了，有问题的到我这没问题了。
·领导人要慢慢不断提高自己的境界，你的团队就会不断壮大，就会成为王者。
结 论
全世界顶尖的科学家、思想家都在研究思考一个问题。人类二十一世纪要生存下去，必须回到2530年前孔子那里寻找智慧，就是要回到中国的传统文化寻找智慧，从某种意义上说就是要回到中国的国学这里寻找智慧。
北大信息学院国学十班 娄 道
2015年2月7日
第一部分：儒道思想与做人之道
第一章 做人大于做事
·做事先做人，做人大于做事。
做人是一生的修炼。只要我们看看那些在社会上功德圆满，路路皆通的人，就知到他们都是有着大城府，大机智和大心胸的人，在做人方面都达到了至高无上的境界，他们之所以能达到如此至高无上和完美无憾的境地，就是因为他们一生都格守做人的智慧。
·老子《道德经·第七章》，圣人以后起身而身先，以外起身而身存；非以其无私邪？故能成其私。 圣人把自己的利益置于民众之后，其身就走在民众前头；圣人把自己的利益置于身心之外，其身心却得以完美的存活。圣人所做的一切是因为他们没有私心杂念吗？因此圣人的理想总能得以成就。比如；大禹为人民治水，八年在外，三过家门而不入，人民佣戴他为天子。无私反而能成就大私，这看似矛盾，其中却有着某种玄妙的逻辑。
第二章 低调做人
·孔子在《易经》八卦的乾卦的第一个密码就叫“潜”。一个人潜是要做好充分的准备，而不是卧在哪里干脆就不表现了。大家都知道，中国人有意见都会先说，我没有意见。领导说：有就说啊！你还说没有，领导在坚持让你说，那你就要说了，第三次还不说，要到什么时候说呢？以后讲话的时候先让别人讲，你在站起来讲，没有人会嫉妒你，因为你已经谦让了很多人，这时候就应该当仁不让。如果你连一个都不让自己就站起来讲话，那就表示你完全是目中无人，谁愿意听你讲呢？ 一个人要记住，无成有终。我把领导交代的事情从头到尾做好，我是没有成就的，因为我做的都只是一小部分而已，所有的成就都要归于老板，任何人所做的都是整个群体里的一小部分而已，功劳永远是老板的，铭记这一点你才会不断地有机会，如果你觉得自己有成就，有功劳，哪劳板就不会再给你机会了，这才是现实. 易经乾卦里讲到一个“含”字，含是一个功夫，你要讲话，要先含在嘴里边，不要想到就说，言多有失，死都不知道咋死的。
杨修是三国时期曹操的一个主簿，曹刘两军在汉水一带对峙，因为曹操随口说出的“ 鸡肋 ”二字为口令， 他私自下令撤军，招来了杀身之祸。 在此之前，曹操 曾下令造花园一所， 造好后曹操去观看时在门上写一“活“字 ，杨修识其意后，自作聪明重新翻修。 又有一日，塞北送来酥饼一盒，曹操写“一盒酥” 三字于盒上，杨修入内看见，竟取来与众人分食，曹操问他为何这样，杨修答曰：你明明写一人一口酥嘛，我们岂敢违背您的命令。 他又一语道破曹操梦中杀人的玄机。
忍，心字头上一把刀。刘备为二弟报仇心切，举倾国之力，心浮气燥，不听劝告，最后败走麦城，遗憾终生。司马懿老谋深算，连诸葛亮都说，不善攻善守，送去女人衣服都能忍受，是条龙，成就大业，周瑜心心胸狭隘，气死，状志未愁，英年早逝。 《论语》记载了孔子讲的一句话：“君子不器”。作为一个君子，不能把自己固定下来，如果坚持我就是这个样子，现实会让你付出惨重的代价，你必须随时改变，有时候是这样的，有时候是那样的，才是有弹性的，才是一个优秀的成熟的领导人，才能适应各种不同的人和事。我们中国人赞美一个人常常会说;这个人有两把刷子，中国人最起码要有两把刷子，这两把刷子就是‘一阴一阳之谓道也！
第三章 儒家做人的思想
不做怪、不找事
·老子心目中的圣人就是一个无事的凡人。做自己该做的事，一切随缘顺其自然，种自己该种的因，得自己该得的果。善因不得恶果，恶因没有善报。 管的少才能管的好，什么都想管，什么都管不了。管理与养生一个道理，摸摸不痛就不要理他了，你不是在帮他，你不折腾他就不错了。越是愚蠢的人越是觉得自己很重要。
·《2》君无为，臣有为。
不做事不是什么事都不做，而是做一件事，把一个合适的人放到一个合适的位置，让他去做事。自然无为。不强加给对方，不包办代替。只做大事，不做小事。 自私是人的天性，领导人千万不要和手下人争功，立功授奖，没你的事，容许手下人得奖，得好处。上善若水，水利万物而不争。自己最低. 你能放下自己的利益，任何问题都能解决。
第二部分：儒道思想与用人之道
第一章 领导的分类
·中国传统文化把领导人分为两大类：用贤与用力。用贤者易，易就是轻松；用力者劳，劳就是辛苦；易则久，个人长久，事业也长久；劳则伤，个人夸了，事业焉存。 做大事不能靠自己玩命，调动能人越多事业就越大，而且身体越来越轻松。 儒家韩非子曰：下君用己之力，中君用人之力。上君用人之智。就是说一个下等君主，自己搞的很辛苦，鞠躬尽瘁，死而后已，把你累死，也不顶用。比下等君主高的是中等君主，尽人之力，借用别人的力量为我所用。比这个中等君主更高的是上君，尽人之智，不但借用别人的力量，也借用别人的智慧。 刘邦在平定天下之后，有人问他凭什么取得天下：前方打仗、攻城略地我不如韩信；决胜千里之外，运筹帷幄之中，我不如张良；向前方运送粮草，治国安邦，我不如萧何，我拥有了这人中三杰，成就了今天。
第二章 领导与下属的关系
从狭义的角度讲：我把领导人与部属的关系分为四等： 第一等的领导者部属与他我私交，人们仅仅知道他的存在。这是最好的领导者。 第二等的领导者，部属亲近他，而且赞美他。 第三等的领导者则是让部属畏惧、害怕、 第四等的领导，者则是被部属看不起遭人蔑视。 老子还强调“人法地，地法天、天法道、道法自然“。就是倡导一种”无为而治‘道法自然“的思想。被誉为日本”经营之神“的松下幸之助在回答”你的经营秘诀是什么的问题时强调：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然而然的法则去做事，松下幸之助的这种管理理念实际上已是对老子“无为而治，道法自然”一说进行了充分肯定。
第三章 授 权
老子认为，管理者 应在掌握控制权的前提下把权力授予下属，不有意干预，给他们以充分的自由。作为一个组织的领导者，也没有必要事必躬亲，但必须具备使用人才，调遣人才的能力，让你的下属在工作中充分施展自己的才能，这样你的企业才能永远充满活力，你的企业才能成功。一看到“事必躬亲”这个成语，我们有许多人肯定想到的是《三国演义》中那个“鞠躬尽瘁，死而后已”的军事诸葛亮。这个为了帮助刘备以及刘备的儿子恢复汉室的宰相诸葛亮，在刘备死后，为了使摇摇欲坠的蜀正权加速灭亡，可以说做到了“事必躬亲”。可惜的是，诸葛亮本事在大，也没能力力挽狂澜，恢复汉室，最后抱病死在了五丈源。不过，诸葛亮与其说是病死的，倒不如说是累死的。诸葛亮的悲剧就在于太相信自己，而总是不相信别人，没有充分放权。授权是人生成功学中加减法的一种，授权并非简单地把许多原本有自己做的工作推给别人，自己落得一身轻闲；也并非站在一旁什么也不干，而是自然而然豪不勉强的做事。
真正的授权，有六个阶段： 第一个阶段：将简单工作交托于人，自己亲理困难工作。 第二个阶段：将体力活交托于人，自己亲理智力活。 第三个阶段：将小事交托与人，自己亲理大事。 第四个阶段：将智力活交托于人，自己亲理某些体力活。 第五个阶段：将大事交托于人，自己亲理某些小事。第六个阶段：将具体事务全部交托于人，自己亲理情感方面的工作。
第四章 领导之境界
身为一个团队领导人，管理团队需要有几重境界：
·第一重境界：独善其身。
让自己成君子，不让自己成小人，让自己成为好人，不去坑害，手心向下的人，给到别人，帮助别人的人。小人同而不和，君子和而不同。仅此做个好人，独善其身，行吗？一个优秀的管理者仅此还不够。
·第二重境界：火眼金睛。
识别君子与小人，你说我怎么能识别哪个好人哪个坏人、哪个小人哪个君子，这是一种能力。惹不起躲的起，不给你来往，不给你合做。花钱算认识你这个人了，不花钱认识他不更好吗？
第三重境界：斩妖除魔。维护正义。
一个团队有的人遵守规则，有的人不遵守规则，但生活得很潇洒，违法乱纪，甚至逍遥法外，若不斩除，很多人就会向他学习。大家说做好人容易还是做坏人容易?团队领导人保护好人，君子的利益，清除害群之马团队才会稳定，才会健康。
·第四重境界：降妖伏魔，教化万方。
一个团队领导人最高境界，不但教化听话的，还要教化不听话的。不听话的到我这里听话了，有问题的到我这没问题了。
·领导人要慢慢不断提高自己的境界，你的团队就会不断壮大，就会成为王者。
结 论
全世界顶尖的科学家、思想家都在研究思考一个问题。人类二十一世纪要生存下去，必须回到2530年前孔子那里寻找智慧，就是要回到中国的传统文化寻找智慧，从某种意义上说就是要回到中国的国学这里寻找智慧。
北大信息学院国学十班 娄 道
2015年2月7日