论什么是以人文本
摘要：
阐述以人为本的起源，发展，含义，运用及意义。
一、 以人为本的起源与发展
（一）西方的起源与发展
“人本主义”(Humanis)一词来自拉丁文的“humanitas”，“humanitas”最早出现在古罗马作家西塞罗和格利乌斯的著作中，意思是指“人性”、“人情”和“万物之灵”。
人本主义的思想最早起源于古希腊。当时的智者代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，此命题在西方思想史上最早对人自身给予肯定。
柏拉图继承了苏格拉底的人本主义思想，并揉合了毕达哥拉斯和埃利亚学派的思想，创立了客观唯心主义的“理念论”哲学；
亚里士多德继承了理性人本主义传统，并提出了“人是理性的动物”的著名命题，使得古希腊理性人本主义传统已基本形成；
在经历长时期的神学统治之后，人本主义思想在14世纪以意大利为中心的文艺复兴时期得到极大的发展，此时期最大的成果之一就是“人的发现”。以但丁、彼得拉克、塞万提斯、莎士比亚、米开朗基罗、达·芬奇、拉斐尔等为代表的人文主义者通过不同艺术形式，对人的伟大和人的价值进行了热情的讴歌；
17世纪的法国哲学家笛卡尔，他提出“我思故我在”这一彻底的命题，与中世纪“我是我所是”的上帝存在的基础命题根本对立；
17-18 世纪的启蒙思想家们从“天赋人权”出发，提出了自由、平等、博爱，抨击了封建制度的不合理，为资产阶级反对封建统治阶级提供了强有力的理论支持；
18 世纪的德国康德通过他的先验自我的哲学，进一步肯定了人的主体性； 19世纪德国哲学家费尔巴哈以人学批判黑格尔思辨理性哲学，以人学取代基督教神学，并将自己的哲学称为“人本学”；
马克思主义以唯物史观为根本的世界观，为人本主义的理想提供了坚实的基础。马克思认为自由哲学的出发点是“现实的个人”，即有着各种需要的个人。一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”与人本主义的哲学家不同，马克思主义关注人，但是却把这个人理解为现实存在的人，从而避免了人本主义容易犯的抽象人性论的错误。
（二）中国的起源与发展
在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。在《管子·霸言》篇中“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固在，本乱则国危”意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。
在我国古文献中，除了管仲明确提出“以人为本”外，大多是讲“以民为本”。在中国传统文化中，以人为本就是以民为本。
最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故；
《书经》则说：“民为邦本，本固邦宁”。孟子强调“民为贵，君为轻”； 《孟子·尽心》又说：“诸侯之宝三，土地、人民、政事。” ；
《谷梁传》中“民为邦本”、“民为贵”、“民者，君之本也”；
贾谊《新书·大政上》中则有“闻这于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。”；
唐太宗李世民《民可畏论》“国以民为本”，“民可以载舟，亦可以覆舟”。 民本思想在中国近代的发展，受到西方人本主义思想和近代社会政治学的影响，对传统民本思想内涵有了突破性的进步。孙中山的新三民主义“联俄、联共、扶助农工”三大政策使民本思想走向另一个高度。
马克思思想揭示了人类存在的真实本质：强调要一切以人为中心，一切为了人，一切依靠人。此论断对中国社会发展的影响深远。
中国共产党成立之初奉行以人文本思想，结合中国的实际努力实践这一思想，继毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想之后，一胡锦涛为领导核心的第四代领导集体于2003年10月14日党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》提出，要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。
二、 科学发展观中以人为本的含义
（一）“人”的含义——
首先，以人为本中的“人”指的是广大的人民群众，以人为本的实质是以人民群众为本。人民群众作为为一个历史概念，在社会发展的各个不同阶段上有着不同的主导成分和范围，当下的人民群众是指占人口最大多数、为社会创造着物质与精神财富的劳动者。
其次，以人为本的“人”，也是指作为社会整体的人，作为社会全体成员的人。
再次，以人为本的“人”，也是指作为个体的人、社会中每一个成员的人、具有独立人格和个性的人。
（二）“本”的含义——
首先，以人为本的“本”是相对于社会而言，强调人是社会之本，是社会发展的主体。人不仅作为社会成果的享受者、消费者，更是社会发展的推动者、社会财富的创造者；人不是被动的服从和恩赐的客体，而是社会的主人、自己的主人。
其次，以人为本的“本”是相对于一切事物而言，强调在万事万物中人是一切之本，强调认识出发点，体现的是一种根本的价值取向，即人具有最高的价值，人是世间最宝贵的。
再次，以人为本的“本”是相对于目的和手段而言，强调人是一切实践过程之本，强调要把人作为目的而不是手段，强调人是一切社会实践的目的。
第四，以人为本的“本”是相对于阶段性发展目标与根本性发展目标而言的，强调人是终极追求意义上的发展目的。
（三）以人为本的科学内涵及综述
以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民；就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们多方面需要和促进人的全面发展。具体地说，就是要在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人权，包括公民的政治、经济、文化权利；就是要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；就是要创造人们平等
发展、充分发挥聪明才智的社会环境。
在政治上，保障人民的政治利益，积极推进政治文明进程。坚持人民当家作主，健全民主制度，丰富民主形式，逐步扩大公民有序的政治参与，保证人民依法实行民主选举、决策、管理和监督，使人民享有广泛的权利与自由，尊重和保障人权。
对于我们党来说，坚持以人为本，就是坚持立党为公、执政为民，就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众，始终保持党同人民群众的血肉联系。坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理党同人民群众的关系。
在经济上，不断满足人民群众日益增长的物质需要，保证人民经济利益。在满足生存需要的基础上，满足人民群众的安全、享受、和发展的需要；在提高生活水平的同时不断改善生活质量，改善生活环境和条件；关注城乡低收入群体和贫困人口的需要，努力实现共同富裕。
要求执政党要代表先进的生产力和发展要求，不断解放思想，实事求是，保持思想上的科学性和先进性，不断完善经济体制和政治体制，为生产力的解放和发展开辟更为广阔的道路。
在文化上，满足人民群众的物质文化和精神文化需要。大力发展中国特色的社会主义文化，努力实现人们思想和和精神生活的全面发展。进一步提高教育水平，努力提高公民的思想道德素质、科学文化素质以及健康素质；积极发展文化事业，扩大广播、电视的综合人口覆盖率，增加文化设施的建设使更多的人有条件、有能力、有机会学习和发展；逐步改善卫生保健条件，鼓励全民健身，同时形成完善的医疗卫生体系；建立学习型社会，促进人的全面发展；积极推荐文化创新，大力培育和弘扬先进文化。
三、 以人为本的重大理论与实践意义
以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。
1、以人为本思想集中体现了党的根本宗旨和执政理念；
2、以人为本思想是全面建设小康社会的根本指导思想；
3、以人为本思想既是经济社会发展的长远指导方针，也是我们在实际工作中的必须坚持的重要原则；
参考文献：
【1】科学发展观——马克思主义发展观的创新成果/赵小芒 著-北京：人民出版社，2007.10
【2】胡敏中 论人本主义【J】。北京师范大学学报（社会科学版） 1995.04
【3】马克思主义中国化的最新成果：以胡锦涛为总书记的党中央战略思想研究/宋士昌主编.-济南：山东人民出版社，2006.8
【4】孙向军 西方人本主义与以人为本
【5】韩庆祥，张洪春 究竟怎样理解以人为本？【A】社会科学辑刊（人学研究）2005.05（0004）10
论什么是以人文本
摘要：
阐述以人为本的起源，发展，含义，运用及意义。
一、 以人为本的起源与发展
（一）西方的起源与发展
“人本主义”(Humanis)一词来自拉丁文的“humanitas”，“humanitas”最早出现在古罗马作家西塞罗和格利乌斯的著作中，意思是指“人性”、“人情”和“万物之灵”。
人本主义的思想最早起源于古希腊。当时的智者代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，此命题在西方思想史上最早对人自身给予肯定。
柏拉图继承了苏格拉底的人本主义思想，并揉合了毕达哥拉斯和埃利亚学派的思想，创立了客观唯心主义的“理念论”哲学；
亚里士多德继承了理性人本主义传统，并提出了“人是理性的动物”的著名命题，使得古希腊理性人本主义传统已基本形成；
在经历长时期的神学统治之后，人本主义思想在14世纪以意大利为中心的文艺复兴时期得到极大的发展，此时期最大的成果之一就是“人的发现”。以但丁、彼得拉克、塞万提斯、莎士比亚、米开朗基罗、达·芬奇、拉斐尔等为代表的人文主义者通过不同艺术形式，对人的伟大和人的价值进行了热情的讴歌；
17世纪的法国哲学家笛卡尔，他提出“我思故我在”这一彻底的命题，与中世纪“我是我所是”的上帝存在的基础命题根本对立；
17-18 世纪的启蒙思想家们从“天赋人权”出发，提出了自由、平等、博爱，抨击了封建制度的不合理，为资产阶级反对封建统治阶级提供了强有力的理论支持；
18 世纪的德国康德通过他的先验自我的哲学，进一步肯定了人的主体性； 19世纪德国哲学家费尔巴哈以人学批判黑格尔思辨理性哲学，以人学取代基督教神学，并将自己的哲学称为“人本学”；
马克思主义以唯物史观为根本的世界观，为人本主义的理想提供了坚实的基础。马克思认为自由哲学的出发点是“现实的个人”，即有着各种需要的个人。一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”与人本主义的哲学家不同，马克思主义关注人，但是却把这个人理解为现实存在的人，从而避免了人本主义容易犯的抽象人性论的错误。
（二）中国的起源与发展
在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。在《管子·霸言》篇中“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固在，本乱则国危”意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。
在我国古文献中，除了管仲明确提出“以人为本”外，大多是讲“以民为本”。在中国传统文化中，以人为本就是以民为本。
最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故；
《书经》则说：“民为邦本，本固邦宁”。孟子强调“民为贵，君为轻”； 《孟子·尽心》又说：“诸侯之宝三，土地、人民、政事。” ；
《谷梁传》中“民为邦本”、“民为贵”、“民者，君之本也”；
贾谊《新书·大政上》中则有“闻这于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。”；
唐太宗李世民《民可畏论》“国以民为本”，“民可以载舟，亦可以覆舟”。 民本思想在中国近代的发展，受到西方人本主义思想和近代社会政治学的影响，对传统民本思想内涵有了突破性的进步。孙中山的新三民主义“联俄、联共、扶助农工”三大政策使民本思想走向另一个高度。
马克思思想揭示了人类存在的真实本质：强调要一切以人为中心，一切为了人，一切依靠人。此论断对中国社会发展的影响深远。
中国共产党成立之初奉行以人文本思想，结合中国的实际努力实践这一思想，继毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想之后，一胡锦涛为领导核心的第四代领导集体于2003年10月14日党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》提出，要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。
二、 科学发展观中以人为本的含义
（一）“人”的含义——
首先，以人为本中的“人”指的是广大的人民群众，以人为本的实质是以人民群众为本。人民群众作为为一个历史概念，在社会发展的各个不同阶段上有着不同的主导成分和范围，当下的人民群众是指占人口最大多数、为社会创造着物质与精神财富的劳动者。
其次，以人为本的“人”，也是指作为社会整体的人，作为社会全体成员的人。
再次，以人为本的“人”，也是指作为个体的人、社会中每一个成员的人、具有独立人格和个性的人。
（二）“本”的含义——
首先，以人为本的“本”是相对于社会而言，强调人是社会之本，是社会发展的主体。人不仅作为社会成果的享受者、消费者，更是社会发展的推动者、社会财富的创造者；人不是被动的服从和恩赐的客体，而是社会的主人、自己的主人。
其次，以人为本的“本”是相对于一切事物而言，强调在万事万物中人是一切之本，强调认识出发点，体现的是一种根本的价值取向，即人具有最高的价值，人是世间最宝贵的。
再次，以人为本的“本”是相对于目的和手段而言，强调人是一切实践过程之本，强调要把人作为目的而不是手段，强调人是一切社会实践的目的。
第四，以人为本的“本”是相对于阶段性发展目标与根本性发展目标而言的，强调人是终极追求意义上的发展目的。
（三）以人为本的科学内涵及综述
以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民；就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们多方面需要和促进人的全面发展。具体地说，就是要在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人权，包括公民的政治、经济、文化权利；就是要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；就是要创造人们平等
发展、充分发挥聪明才智的社会环境。
在政治上，保障人民的政治利益，积极推进政治文明进程。坚持人民当家作主，健全民主制度，丰富民主形式，逐步扩大公民有序的政治参与，保证人民依法实行民主选举、决策、管理和监督，使人民享有广泛的权利与自由，尊重和保障人权。
对于我们党来说，坚持以人为本，就是坚持立党为公、执政为民，就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众，始终保持党同人民群众的血肉联系。坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理党同人民群众的关系。
在经济上，不断满足人民群众日益增长的物质需要，保证人民经济利益。在满足生存需要的基础上，满足人民群众的安全、享受、和发展的需要；在提高生活水平的同时不断改善生活质量，改善生活环境和条件；关注城乡低收入群体和贫困人口的需要，努力实现共同富裕。
要求执政党要代表先进的生产力和发展要求，不断解放思想，实事求是，保持思想上的科学性和先进性，不断完善经济体制和政治体制，为生产力的解放和发展开辟更为广阔的道路。
在文化上，满足人民群众的物质文化和精神文化需要。大力发展中国特色的社会主义文化，努力实现人们思想和和精神生活的全面发展。进一步提高教育水平，努力提高公民的思想道德素质、科学文化素质以及健康素质；积极发展文化事业，扩大广播、电视的综合人口覆盖率，增加文化设施的建设使更多的人有条件、有能力、有机会学习和发展；逐步改善卫生保健条件，鼓励全民健身，同时形成完善的医疗卫生体系；建立学习型社会，促进人的全面发展；积极推荐文化创新，大力培育和弘扬先进文化。
三、 以人为本的重大理论与实践意义
以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。
1、以人为本思想集中体现了党的根本宗旨和执政理念；
2、以人为本思想是全面建设小康社会的根本指导思想；
3、以人为本思想既是经济社会发展的长远指导方针，也是我们在实际工作中的必须坚持的重要原则；
参考文献：
【1】科学发展观——马克思主义发展观的创新成果/赵小芒 著-北京：人民出版社，2007.10
【2】胡敏中 论人本主义【J】。北京师范大学学报（社会科学版） 1995.04
【3】马克思主义中国化的最新成果：以胡锦涛为总书记的党中央战略思想研究/宋士昌主编.-济南：山东人民出版社，2006.8
【4】孙向军 西方人本主义与以人为本
【5】韩庆祥，张洪春 究竟怎样理解以人为本？【A】社会科学辑刊（人学研究）2005.05（0004）10