不杀洋人的义和团
“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。车夫小工，弃业从之。近邑无赖，纷趋都下，数十万人，横行都市。夙所不快，指为教民，全家皆尽，死者十数万人。杀人刀矛并下，肢体分裂。被害之家，婴儿未匝月，亦毙之。”——陈独秀：《克林德碑》，写于“义和团”运动后第18年，作者系中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。
全国义和团起事后近一年只杀掉一个洋
人
据美国历史学家施达格研究，在“1900年5
月31日（注：时距义和团大师兄朱红灯1899年
夏在山东杠子李庄树起„天下义和拳兴清灭洋‟大旗
已近一年）之前，在整个义和团运动中，在中国
的任何地方，没有一个外国人是死在拳民手上
的；惟一的一个就是卜克思先生在山东的遇害”。
（George Nye Steiger：《中国与西方：义和拳
运动的起源和发展》，1927年英文版，转引自牟
安世著：《义和团抵抗列强瓜分史》，经济管理
出版社1997年版。）而庚子事变期间在华洋人
的大量死亡（据统计约五百人），则出现在清朝
步军统领庄亲王载勋大贴悬赏洋人首级的告示之
后，赏格明码标价，很难赖账：“杀一洋人赏五十
两；洋妇四十两；洋孩三十两。”这也证明了一个
道理：革命，不能只靠自觉。 每杀一洋人就杀百倍华人
义和团运动平息后，外国教会经统计得出结论：共
241名外国人在1900年夏被杀。根据其他材料，对于外国平民被杀的最高统计则是500多人。（陈独秀：《克林德碑》，原载《新青年》5卷5号）而仅在直隶一省，中国籍教民的死亡人数就在两万人以上（据《历史研究》2001年第1期文章《义和团运动期间直隶省的天主教教民》，作者：巴斯蒂
（Marianne Bastid-Bruguière），系法国国立科学研究院特级研究员），更遑论山东、山西、陕西等地的遇害者了。至于那些被义和团冠以“X毛子”、“白莲教”等名目杀害的普通中国人，更是不计其数（据陈独秀《克林德碑》，仅在北京城内，就有“死者十数万人”。） “反帝”阶段性成果：北京城“死者十数万人”
马克思曾分析过，东方农民那种“失掉尊严的、停滞的、苟安的生活”，“在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量”（马克思：《不列颠在印度的统治》，载《马克思思格斯选集》第2卷）陈独秀则在《克林德碑》一文中这样叙述了义和团对北京市民的荼
毒：“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。车夫小工，弃业从之。近邑无赖，纷趋都下，数十
万人，横行都市。夙所不快，指为教民，全家皆尽，死者十数万人。杀人刀矛并下，肢体
分裂。被害之家，婴儿未匝月，亦毙之。”
（陈独秀：《克林德碑》，原载《新青年》5卷5号）就这样，北京城内教民大部死于义和团刀下，幸存者便逃入东交民巷使馆区和西什库教堂，依附洋人，筑垒自保。
义和团大师兄朱红灯因枉杀教民、窃取财货，被极端仇洋的清朝官员毓贤捕杀。
为英国外交官传递消息的16岁中国女孩。
洋人和教民在西什库教堂负隅抵抗。
“
吾人所当努力者，惟在如何以吸收西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。
”——李大钊：《东西文明根本之异点》，写于“义和团”运动后第17年，作者系中国共产主义运动的先驱和最早的马克思主义者，中国共产党的主要创始人之一。
“反帝”措施一：划成分 杀同胞
义和团既然只“灭”掉了一个洋人，那为何还
要对同胞痛下杀手呢？这是因为比起老毛子来，
还是同为中国人的二毛子、三毛子……乃至十毛子
更好“灭”。义和团当时用划成分的办法把斗争对象
分为“十毛”：老毛子（即大毛子）是遍体黄毛的洋
人；二毛子是教民；三毛子以下分别以用洋货，
行洋礼，崇洋、让洋等标准区分，“十毛之人，必
杀无赦”（佐原笃介《拳事杂记》，载《义和团》
第1册），“甚至一家有一枚火柴，而八口同戮
者”（柴萼：《庚辛纪事》，载《义和团》第1
册）。
逢“洋”必灭 不灭者“惟洋钱而已”
这划成分的办法一旦流传开来，义和团“于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱而已。”（《天津一月记》，载《义和团》第2册）又如：“若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞，洋袜，用者辄置极刑”，曾有学生六人，身带铅笔、洋纸被团搜出，“乱刀并下，皆死非命”。某“有洋书两箱，亦被团众用刀斫。”（佐原笃介：《拳事杂记》，载《义和团》第1册）更甚者，即使不沾“洋”字，划不得成分，只要得罪了义和团也下场可期，镶白旗汉军副都统（八旗中各旗的副长官，秩正二品）庆恒就因义和团寻仇被灭门。庆恒既是二品高官，又是主导义和团入京的载勋、载漪两王之好友，好友虽遭灭门，两王也不敢深究，只得草草以“伪义和团”销案。
曾经雄伟壮观的北京正阳门城楼
义和团进京后，火烧正阳门外商户四千多家，大火蔓延城楼，三日不灭。
拳众口号云“必斩一龙二虎十三羊”，“扬言当尽灭诸夷，不受赐，愿得一龙二虎头。一龙为上。二虎庆亲王奕劻、大学士李鸿章也。”——郭则澐：《庚子诗鉴》，作者系清光绪年间进士，北洋政府代国务院秘书长。
“反帝”措施二：必斩一龙二虎十三羊
在一心“灭洋”的义和团面前，平民百姓固然
人头落地，清朝高官也难逃无妄之灾。当慈禧御
笔亲批“拳民忠贞、神术可用”后，“上自王公卿
相，下至娼优隶卒，几乎无人不团”，此时义和团
又发现了新的斗争对象——“一龙二虎十三羊”。当
然，这一榜单中仍并无一个洋人。时人记述，拳
众口号云“必斩一龙二虎十三羊”（郭则澐《庚子诗
鉴》）；“扬言当尽灭诸夷，不受赐，愿得一龙二
虎头。一龙为上。二虎庆亲王奕劻、大学士李鸿
章也。”（郭则澐《庚子诗鉴》）；拳党又倡呼种
种名目：“德宗谓之一龙，礼王、庆王谓之二虎，
百官谓之羊……” （柴萼《庚子纪事》） 从义和团
的口号中可以看到，“一龙”指清德宗光绪皇帝，
“二虎”指主导洋务运动的庆亲王奕劻、大学士李鸿
章。但凡支持他们的维新派官员，都叫做“羊”，意
即除了少数保守派官员，朝廷上下无不可杀。
光绪皇帝侥幸逃生
一如既往，义和团在杀中国人时毫不手软。1900年6月25日，便有义和团六十余人与数名满洲贵族直闯瀛台屠“龙”，虽被慈禧制止，但光绪这条“龙”也是生不如死，甚至被端郡
王载漪的儿子面斥为“十毛大逆”中的第二等——“二毛子”（据《景善日记》及多种杂著）。至于“
二虎”
，李鸿章当时被慈禧下放广州，让义和团鞭长莫及。据文献记载，李氏初闻下放消息时乐不可支，义和团在北京大闹时，他在广州幸灾乐祸：如今“北事大坏”，收拾残局，“舍我其谁”（见《李鸿章年（日）谱》）。另一“虎”奕劻虽然留京，但由于多年位高权重，加之此时装聋作哑，不好杀也。真正人头落地的，便轮到“十三羊”了。
部级高官命丧刀下
“十三羊”如前文所述，所指何人说者不一，但他们和类似的什么“十三太保”、“十八罗汉”等等一样，前几名都是固定的。前五“羊”应该是力主剿拳议和的五大臣：吏部左侍郎许景澄和太常寺卿袁昶7月28日被杀，兵部尚书徐用仪、内阁学士联元、前户部尚书立山则是8月11日被杀。除此之外，“擒翰林院侍读学士黄思永”，“杀编修刘可毅”，逼得“京朝官纷纷南遁”（恽毓鼎：《崇陵传信录》，载《义和团》第1册），连两位力保义和团进京的朝廷大员——吏部尚书孙家鼐和大学士徐桐也不能幸免，家中皆被义和团洗劫。徐桐被抢之时，义和团还把这位“老道”（徐之诨名）拖出公审。八十岁的老进士跪地哀求方得幸免。就这样，“入团习拳”的团民们在北京杀尽抢够了，再分头攻打东交民巷和西什库教堂来助兴。义和团已把半个北京夷为平地，另一半则有待于八国联军接班，而继续其烧杀掳掠之余孽。
义和团认为支持“戊戌变法”的清德宗光绪是“二毛子”，欲取其项上人头。
意气风发的义和团小将们。
义和团假托刘伯温名义写下的“扶清灭洋”揭帖。
诚如斯大林的名言：“死一个人是悲剧，死一百万人只是个统计数据”。而在庚子年间，死在义和团刀下的洋人有人统计；在义和团刀下枉死的千千万万同胞，甚至连“统计数据”都没有。
不杀洋人的义和团
“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。车夫小工，弃业从之。近邑无赖，纷趋都下，数十万人，横行都市。夙所不快，指为教民，全家皆尽，死者十数万人。杀人刀矛并下，肢体分裂。被害之家，婴儿未匝月，亦毙之。”——陈独秀：《克林德碑》，写于“义和团”运动后第18年，作者系中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。
全国义和团起事后近一年只杀掉一个洋
人
据美国历史学家施达格研究，在“1900年5
月31日（注：时距义和团大师兄朱红灯1899年
夏在山东杠子李庄树起„天下义和拳兴清灭洋‟大旗
已近一年）之前，在整个义和团运动中，在中国
的任何地方，没有一个外国人是死在拳民手上
的；惟一的一个就是卜克思先生在山东的遇害”。
（George Nye Steiger：《中国与西方：义和拳
运动的起源和发展》，1927年英文版，转引自牟
安世著：《义和团抵抗列强瓜分史》，经济管理
出版社1997年版。）而庚子事变期间在华洋人
的大量死亡（据统计约五百人），则出现在清朝
步军统领庄亲王载勋大贴悬赏洋人首级的告示之
后，赏格明码标价，很难赖账：“杀一洋人赏五十
两；洋妇四十两；洋孩三十两。”这也证明了一个
道理：革命，不能只靠自觉。 每杀一洋人就杀百倍华人
义和团运动平息后，外国教会经统计得出结论：共
241名外国人在1900年夏被杀。根据其他材料，对于外国平民被杀的最高统计则是500多人。（陈独秀：《克林德碑》，原载《新青年》5卷5号）而仅在直隶一省，中国籍教民的死亡人数就在两万人以上（据《历史研究》2001年第1期文章《义和团运动期间直隶省的天主教教民》，作者：巴斯蒂
（Marianne Bastid-Bruguière），系法国国立科学研究院特级研究员），更遑论山东、山西、陕西等地的遇害者了。至于那些被义和团冠以“X毛子”、“白莲教”等名目杀害的普通中国人，更是不计其数（据陈独秀《克林德碑》，仅在北京城内，就有“死者十数万人”。） “反帝”阶段性成果：北京城“死者十数万人”
马克思曾分析过，东方农民那种“失掉尊严的、停滞的、苟安的生活”，“在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量”（马克思：《不列颠在印度的统治》，载《马克思思格斯选集》第2卷）陈独秀则在《克林德碑》一文中这样叙述了义和团对北京市民的荼
毒：“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。车夫小工，弃业从之。近邑无赖，纷趋都下，数十
万人，横行都市。夙所不快，指为教民，全家皆尽，死者十数万人。杀人刀矛并下，肢体
分裂。被害之家，婴儿未匝月，亦毙之。”
（陈独秀：《克林德碑》，原载《新青年》5卷5号）就这样，北京城内教民大部死于义和团刀下，幸存者便逃入东交民巷使馆区和西什库教堂，依附洋人，筑垒自保。
义和团大师兄朱红灯因枉杀教民、窃取财货，被极端仇洋的清朝官员毓贤捕杀。
为英国外交官传递消息的16岁中国女孩。
洋人和教民在西什库教堂负隅抵抗。
“
吾人所当努力者，惟在如何以吸收西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。
”——李大钊：《东西文明根本之异点》，写于“义和团”运动后第17年，作者系中国共产主义运动的先驱和最早的马克思主义者，中国共产党的主要创始人之一。
“反帝”措施一：划成分 杀同胞
义和团既然只“灭”掉了一个洋人，那为何还
要对同胞痛下杀手呢？这是因为比起老毛子来，
还是同为中国人的二毛子、三毛子……乃至十毛子
更好“灭”。义和团当时用划成分的办法把斗争对象
分为“十毛”：老毛子（即大毛子）是遍体黄毛的洋
人；二毛子是教民；三毛子以下分别以用洋货，
行洋礼，崇洋、让洋等标准区分，“十毛之人，必
杀无赦”（佐原笃介《拳事杂记》，载《义和团》
第1册），“甚至一家有一枚火柴，而八口同戮
者”（柴萼：《庚辛纪事》，载《义和团》第1
册）。
逢“洋”必灭 不灭者“惟洋钱而已”
这划成分的办法一旦流传开来，义和团“于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱而已。”（《天津一月记》，载《义和团》第2册）又如：“若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞，洋袜，用者辄置极刑”，曾有学生六人，身带铅笔、洋纸被团搜出，“乱刀并下，皆死非命”。某“有洋书两箱，亦被团众用刀斫。”（佐原笃介：《拳事杂记》，载《义和团》第1册）更甚者，即使不沾“洋”字，划不得成分，只要得罪了义和团也下场可期，镶白旗汉军副都统（八旗中各旗的副长官，秩正二品）庆恒就因义和团寻仇被灭门。庆恒既是二品高官，又是主导义和团入京的载勋、载漪两王之好友，好友虽遭灭门，两王也不敢深究，只得草草以“伪义和团”销案。
曾经雄伟壮观的北京正阳门城楼
义和团进京后，火烧正阳门外商户四千多家，大火蔓延城楼，三日不灭。
拳众口号云“必斩一龙二虎十三羊”，“扬言当尽灭诸夷，不受赐，愿得一龙二虎头。一龙为上。二虎庆亲王奕劻、大学士李鸿章也。”——郭则澐：《庚子诗鉴》，作者系清光绪年间进士，北洋政府代国务院秘书长。
“反帝”措施二：必斩一龙二虎十三羊
在一心“灭洋”的义和团面前，平民百姓固然
人头落地，清朝高官也难逃无妄之灾。当慈禧御
笔亲批“拳民忠贞、神术可用”后，“上自王公卿
相，下至娼优隶卒，几乎无人不团”，此时义和团
又发现了新的斗争对象——“一龙二虎十三羊”。当
然，这一榜单中仍并无一个洋人。时人记述，拳
众口号云“必斩一龙二虎十三羊”（郭则澐《庚子诗
鉴》）；“扬言当尽灭诸夷，不受赐，愿得一龙二
虎头。一龙为上。二虎庆亲王奕劻、大学士李鸿
章也。”（郭则澐《庚子诗鉴》）；拳党又倡呼种
种名目：“德宗谓之一龙，礼王、庆王谓之二虎，
百官谓之羊……” （柴萼《庚子纪事》） 从义和团
的口号中可以看到，“一龙”指清德宗光绪皇帝，
“二虎”指主导洋务运动的庆亲王奕劻、大学士李鸿
章。但凡支持他们的维新派官员，都叫做“羊”，意
即除了少数保守派官员，朝廷上下无不可杀。
光绪皇帝侥幸逃生
一如既往，义和团在杀中国人时毫不手软。1900年6月25日，便有义和团六十余人与数名满洲贵族直闯瀛台屠“龙”，虽被慈禧制止，但光绪这条“龙”也是生不如死，甚至被端郡
王载漪的儿子面斥为“十毛大逆”中的第二等——“二毛子”（据《景善日记》及多种杂著）。至于“
二虎”
，李鸿章当时被慈禧下放广州，让义和团鞭长莫及。据文献记载，李氏初闻下放消息时乐不可支，义和团在北京大闹时，他在广州幸灾乐祸：如今“北事大坏”，收拾残局，“舍我其谁”（见《李鸿章年（日）谱》）。另一“虎”奕劻虽然留京，但由于多年位高权重，加之此时装聋作哑，不好杀也。真正人头落地的，便轮到“十三羊”了。
部级高官命丧刀下
“十三羊”如前文所述，所指何人说者不一，但他们和类似的什么“十三太保”、“十八罗汉”等等一样，前几名都是固定的。前五“羊”应该是力主剿拳议和的五大臣：吏部左侍郎许景澄和太常寺卿袁昶7月28日被杀，兵部尚书徐用仪、内阁学士联元、前户部尚书立山则是8月11日被杀。除此之外，“擒翰林院侍读学士黄思永”，“杀编修刘可毅”，逼得“京朝官纷纷南遁”（恽毓鼎：《崇陵传信录》，载《义和团》第1册），连两位力保义和团进京的朝廷大员——吏部尚书孙家鼐和大学士徐桐也不能幸免，家中皆被义和团洗劫。徐桐被抢之时，义和团还把这位“老道”（徐之诨名）拖出公审。八十岁的老进士跪地哀求方得幸免。就这样，“入团习拳”的团民们在北京杀尽抢够了，再分头攻打东交民巷和西什库教堂来助兴。义和团已把半个北京夷为平地，另一半则有待于八国联军接班，而继续其烧杀掳掠之余孽。
义和团认为支持“戊戌变法”的清德宗光绪是“二毛子”，欲取其项上人头。
意气风发的义和团小将们。
义和团假托刘伯温名义写下的“扶清灭洋”揭帖。
诚如斯大林的名言：“死一个人是悲剧，死一百万人只是个统计数据”。而在庚子年间，死在义和团刀下的洋人有人统计；在义和团刀下枉死的千千万万同胞，甚至连“统计数据”都没有。