二、宾语前置
宾语通常是用在动词或介词后面的。有时候，为了强调宾语，而把宾语放到动词或介词前面，这就叫“宾语前置”。 “宾语前置”是古汉语中比较常见的一种语言现象。宾语前置一般受到一定的语法条件的限制，宾语无条件前置的情况较少。古汉语中宾语前置的情况有四种，下面分别加以介绍。 1 疑问句中疑问代词作宾语时前置
(1) 疑问代词作宾语时前置的基本情况
古汉语中的疑问代词“谁”、“何”、“胡”、“奚”、“曷”、“安”、“焉”、“恶”、“孰”等作动词或介词的宾语时，必须前置，要求很严，很少例外。例如：
《论语·子罕》：“吾谁欺?欺天乎?”(“欺”是动词，“谁”作宾语时前置，名词“天”作宾语时不前置)
《孟子·告子上》：“乡人长于伯兄一岁，则谁敬?曰：敬兄。”(“敬”是动词，宾语“谁”前置，“兄”不前置)
范仲淹《岳阳楼记》：“噫!微斯人，吾谁与归?”(“谁”作介词“与”的前置宾语)
《论语·子路》：“既富矣，又何加焉?”
贾谊《论积贮疏》：“卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之?”(“胡”作介词“以”的前置宾语)
《庄子·逍遥游》：“斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也?’”
《晏子春秋·晏子使楚》：“缚者曷为者也?”
《韩非子·难一》：“或问儒者曰：‘方此时也，尧安在?’”
《孟子·离娄上》：“天下之父归之，其子焉往?”
《荀子·劝学》：“学恶乎始?恶乎终?”(“乎”是介词，作用同“于”) 《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”(“与”是介词)
如果动词前面有能愿动词(即助动词)，那么疑问代词宾语要放到能愿动词前面。例如：
《左传·成公三年》：“臣实不才，又谁敢怨?”
(2) 常见的有疑问代词的凝固结构
① 何如，如何。“何如”中的“如”是动词，“何”是前置宾语。但“何如”不是“像什么”的意思，而是“怎样”、“怎么”、“怎么样”、“怎么办”的意思，是个凝固结构。“何如”又说成“如何”。例如：
《论语·子路》：“乡人皆好之，何如?”
《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，则何如?”
《战国策·楚策》：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如?”
《史记·张释之冯唐列传》：“陛下以绛侯周勃何如人也?”
《左传·僖公四年》：“与不谷同好，如何?”
《左传·僖公二十二年》：“伤未及死 ，如何勿重?”
② 何若，若何，奈何。这三个凝固结构的含义，与“何如”相同。例如： 《老子》：“美之与恶，相去何若?”
《左传·僖公三十三年》：“文嬴请三帅，曰：‘彼实构吾二君。寡君若得而食之，不厌。君何辱讨焉?使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何?’公许之。” 《战国策·赵策》：“辛垣衍曰：‘先生助之奈何?”
③ 如„„何，若„„何，奈„„何。这三个凝固结构，是“如何”、“若何”、“奈何”的扩展，可将代词、名词或其他词语插入其间，表示“对„„怎么样”、“拿„„怎么办”的意思。例如：
《论语·颜渊》：“年饥，用不足，如之何?”(之，代“年饥、用不足”) 《列子·汤问》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形(行)、王屋何?” 《左传·僖公十五年》：“晋侯谓庆郑曰：‘寇深矣，若之何?”
《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何?虞兮!虞兮!奈若何?”(若，你。奈若何，拿你怎么办)
④ 如之何，若之何。这两个凝固结构有时用在动词前，表示反问，译作“怎么”；有时用在疑问句的末尾，译成“怎么样”。例如：
《左传·成公二年》：“此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也?”
《诗经·齐风·南山》：“蓺麻如之何?衡从其亩。”(蓺ｙì，种植)
⑤ 何„„之„„。这种格式是加强感叹的。“之”是指示代词。“何”后面一般是名词或动词，“之”后面是形容词或动词，译成“怎么这样„„”、“怎么„„这么„„”。例如：
《孟子·滕文公上》：“何许子之不惮烦!”
《史记·外戚世家》：“嚄!大姊，何藏之深也!”
⑥ 何其„„。这种格式中的“其”是指示代词。这也是感叹句式，译作“怎么那么„„”、“为什么那么„„”。例如：
《荀子·法行》：“夫子之门何其杂也!”
《史记·孔子世家》：“汝来何其晚也!”
《史记·魏其武安侯列传》：“何其无大体也!”
2 否定句中的代词宾语前置
在用了否定词“不”、“毋(无)”、“未”、“莫”的否定句中，代词作宾语时，一般放到动词之前、否定词之后。例如：
《论语·先进》：“居则曰：‘不吾知也。’”
《韩非子·外储说左下》：“主贤明，能听汝；不明，将不汝听。”
《论语·先进》：“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。(“以”通“已”，动词) 《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”
《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”
《国语·晋语》：“昔君之惠也，未之敢忘。”
《韩非子·五蠹》：“吾有老父，身死莫之养也。”
《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。” 但否定句中代词宾语的前置，要求不是很严，也就是说，可以前置，也可以不前置，这两种情况同时存在，不同于疑问句中疑问代词作宾语时必须前置。例如：
《诗经·魏风·园有桃》：“不我知者，谓我士也骄。”(“我”前置) 《诗经·王风·黍离》：“不知我者，谓我何求。”(“我”不前置。“何”是疑问句中疑问代词宾语前置)
3 用代词“之”、“是”等复指的前置宾语
(1) 用代词“之”、“是”等复指的前置宾语的基本情况
在古汉语中，有时为了强调宾语，就将宾语前置，而以代词“之”、“是”等
来复指它们(“之”、“是”等也放在动词或介词之前。有的学者认为，“之”、“是”等是助词，是宾语前置的标志)。这里有两种情况：
① 前置宾语是名词或名词性词组时，用“之”、“是”等来复指。例如： 用“之”复指的：
《左传·僖公十五年》：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。”(“君亡之不恤，而群臣是忧”即“君不恤亡，而忧群臣”)
《左传·隐公元年》：“姜氏何厌之有?”(“何厌之有”即“有何厌”，“之”所复指的前置宾语是名词性词组“何厌”，而不是疑问代词“何”)
《论语·乡党》：“吾以子为异之问，曾由与求之问!”(正常词序为：“吾以子为问异，曾问由与求”。“由与求之问”不能错误地理解为“由与求的提问”)
《列子·汤问》：“当臣之临河持竿之时，心无杂虑，唯鱼之念。”(“唯鱼之念”即“唯念鱼”)
《左传·僖公十五年》：“晋居深山，戎狄之与邻。”(“戎狄之与邻”即“与戎狄邻”。“与”是介词，其宾语“戎狄”前置) 《韩非子·外储说左下》：“我且贤之用，能之使，劳之论。”(正常词序是：“我且用贤，使能，论劳。”意思是：我将要任用贤人，使用能人，论功赏赐有功劳的人。)
用“是”复指的：
《左传·僖公五年 》：“将虢是灭，何爱于虞?”(“将虢是灭”即“将灭虢”。)
《左传·僖公四年》：“岂不谷是为?先君之好是继。”(正常词序是：“岂为不谷?继先君之好。”)
《左传·昭公二十三年》：“今吴是惧而城于郢。”(“吴是惧”即“惧吴”。不能错误地理解为“吴国是害怕了”。)
《诗经·小雅·节南山》：“尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四方是维，天子是毗，俾民不迷。”(氐，根本；均，本指制陶器的转轮，引申指国家的权柄；毗， 辅助；俾，使。这几句诗的意思是：尹氏啊，你高踞太师之位，是周王朝的根本之臣，掌握国家的大权，你应当维持四方的安定，辅助天子治理国家，使老百姓不迷 失方向。“四方是维，天子是毗”即“维四方，毗天子”。) 用“实”、“斯”、“焉”复指的：
《左传·僖公五年》：“鬼神非人实亲，唯德是依。”(正常词序是“鬼神非亲人，唯依德。”)
《诗经·豳风·七月》：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。”(朋酒，两壶酒；斯，代词，复指“朋酒”；飨，音xiǎnɡ，这儿指乡人在一起饮酒。“朋酒是飨”即“飨朋酒”。)
《左传·隐公六年》：“我周之东迁，晋郑焉依。”(“晋郑焉依”即“依晋郑”，《国语·周语》作“晋郑是依”，可见“焉”相当于“是”。) ② 前置宾语是代词时，一般只用“之”复指。例如：
《孟子·离娄上》：“《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”(“此之谓”即“谓此”。)
《孟子·滕文公上》：“子是之学，亦为不善变矣。”
《谷梁传·僖公二年》：“语曰：‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与?”(“其斯之谓与”即“其谓斯与”。)
《左传·宣公二年》：“‘我之怀矣，自诒伊慼。’其我之谓矣!”
《左传·成公十三年》：“康公我之自出。”(“自”是介词，“我之自出”即“自我出”。)
(2) 用代词“之”、“是”复指前置宾语的凝固结构：
① 是之谓，此之谓。“是之谓”即“谓是”，“此之谓”即“谓此”。在这两个凝固结构的后面，有时带有名词或名词性词组。“是(此)之谓„„”实际上是一个双 宾语结构，其中宾语“是”或“此”前置，另一个宾语(名词或名词性词组)不前置，可译成“称它„„”、“把它称作„„”等。例如： 《荀子·王霸》：“上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。”
《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。此之谓不朽。”
“是之谓”、“此之谓”这两个凝固结构也可以单独形成分句，后面不带名词或名词性词组，译成“说的就是这个”、“说的就是这种情况”。例如：
《左传·隐公元年 》：“《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎!” 《孟子·公孙丑上》：“太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
《左传·宣公十六年》：“吾闻之，禹称善人，不善人远。此之谓也夫。” ② 唯(惟)„„是„„，唯(惟)„„之„„。
这两个凝固结构对前置宾语的强调作用更加突出，其中“唯(惟)”是语气词，意思是“只”、“只是”；“是”、“之”是复指前置宾语的代词。例如： 《左传·宣公十二年》：“率师以来，唯敌是求。”(“唯敌是求”即“唯求敌”。)
《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”
《左传·僖公五年》：“《周书》曰：‘皇天无亲，唯德是辅。’” 《左传·宣公十五年》：“去我三十里，唯命是听。”
《左传·襄公十四年》：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。” 《论语·为政》：“父母唯其疾之忧。”
《荀子·王霸》：“不务张其义，齐其信，唯利是求。”
③ 何„„之有。
在这个凝固结构中，“何„„”是名词性的偏正词组，作前置宾语；“之”是复指“何„„”的代词；“有”是动词。这个凝固结构表达比较强烈的反问语气，意思是“有何„„”，可译作“有什么„„”。例如：
《墨子·公输》：“宋何罪之有?”(即“宋有何罪”。)
《国语·越语》：“苟得闻子大夫之言，何后之有?”
《晋书·周处传》：“三害未除，何乐之有?”
《韩非子·杨权》：“为主而无臣，奚国之有?”(“奚”，作用同“何”。) 4 无形式标志的宾语前置
除了上述疑问句中的疑问代词宾语前置，否定句中的代词宾语前置和用
“是”、“之”复指的宾语前置之外，在古汉语中还有一些没有任何语法形式作标志，仅凭语序手段来表现的宾语前置。这种宾语前置不多见，必须结合具体的上下文仔细辨别。
(1) 动词的宾语前置。例如：
《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”(“是征”即“征是”；“是问”，即“问是”。)
《诗经·周南·葛覃》：“维叶莫莫，是刈是濩。”(濩，音huò，煮) 《左传·昭公二十四年》：“老夫其国家不能恤，敢及王室?”
(2) 介词的宾语前置
介词“以”的宾语可以无条件前置，例如：
《左传·僖公四年》：“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。”(方城，山名)
《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十。”
《左传·僖公十五年》：“若晋君朝以入，则婢子夕以死，夕以入，则朝以死。” 《史记·吴王濞列传》：“积金钱，修兵革，聚谷食，夜以继日，三十余年矣。” 介词“于(乎)”的宾语偶尔前置。例如：
《墨子·非乐上》：“启乃淫溢康乐，野于饮食。”
《左传·昭公十九年》：“谚所谓‘室于怒而市于色’者，楚之谓也。” 《诗经·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。” (这四句诗的大意是：郑国将军高克率领清邑的兵士驻扎在彭这个地方抵御狄人，狄人已经离去，但郑文公久久不召高克回都；拉战车的军马都披着甲衣，久久不得停息。战车上树立着带有羽饰的长矛，在黄河边上遨游。)
二、宾语前置
宾语通常是用在动词或介词后面的。有时候，为了强调宾语，而把宾语放到动词或介词前面，这就叫“宾语前置”。 “宾语前置”是古汉语中比较常见的一种语言现象。宾语前置一般受到一定的语法条件的限制，宾语无条件前置的情况较少。古汉语中宾语前置的情况有四种，下面分别加以介绍。 1 疑问句中疑问代词作宾语时前置
(1) 疑问代词作宾语时前置的基本情况
古汉语中的疑问代词“谁”、“何”、“胡”、“奚”、“曷”、“安”、“焉”、“恶”、“孰”等作动词或介词的宾语时，必须前置，要求很严，很少例外。例如：
《论语·子罕》：“吾谁欺?欺天乎?”(“欺”是动词，“谁”作宾语时前置，名词“天”作宾语时不前置)
《孟子·告子上》：“乡人长于伯兄一岁，则谁敬?曰：敬兄。”(“敬”是动词，宾语“谁”前置，“兄”不前置)
范仲淹《岳阳楼记》：“噫!微斯人，吾谁与归?”(“谁”作介词“与”的前置宾语)
《论语·子路》：“既富矣，又何加焉?”
贾谊《论积贮疏》：“卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之?”(“胡”作介词“以”的前置宾语)
《庄子·逍遥游》：“斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也?’”
《晏子春秋·晏子使楚》：“缚者曷为者也?”
《韩非子·难一》：“或问儒者曰：‘方此时也，尧安在?’”
《孟子·离娄上》：“天下之父归之，其子焉往?”
《荀子·劝学》：“学恶乎始?恶乎终?”(“乎”是介词，作用同“于”) 《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”(“与”是介词)
如果动词前面有能愿动词(即助动词)，那么疑问代词宾语要放到能愿动词前面。例如：
《左传·成公三年》：“臣实不才，又谁敢怨?”
(2) 常见的有疑问代词的凝固结构
① 何如，如何。“何如”中的“如”是动词，“何”是前置宾语。但“何如”不是“像什么”的意思，而是“怎样”、“怎么”、“怎么样”、“怎么办”的意思，是个凝固结构。“何如”又说成“如何”。例如：
《论语·子路》：“乡人皆好之，何如?”
《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，则何如?”
《战国策·楚策》：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如?”
《史记·张释之冯唐列传》：“陛下以绛侯周勃何如人也?”
《左传·僖公四年》：“与不谷同好，如何?”
《左传·僖公二十二年》：“伤未及死 ，如何勿重?”
② 何若，若何，奈何。这三个凝固结构的含义，与“何如”相同。例如： 《老子》：“美之与恶，相去何若?”
《左传·僖公三十三年》：“文嬴请三帅，曰：‘彼实构吾二君。寡君若得而食之，不厌。君何辱讨焉?使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何?’公许之。” 《战国策·赵策》：“辛垣衍曰：‘先生助之奈何?”
③ 如„„何，若„„何，奈„„何。这三个凝固结构，是“如何”、“若何”、“奈何”的扩展，可将代词、名词或其他词语插入其间，表示“对„„怎么样”、“拿„„怎么办”的意思。例如：
《论语·颜渊》：“年饥，用不足，如之何?”(之，代“年饥、用不足”) 《列子·汤问》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形(行)、王屋何?” 《左传·僖公十五年》：“晋侯谓庆郑曰：‘寇深矣，若之何?”
《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何?虞兮!虞兮!奈若何?”(若，你。奈若何，拿你怎么办)
④ 如之何，若之何。这两个凝固结构有时用在动词前，表示反问，译作“怎么”；有时用在疑问句的末尾，译成“怎么样”。例如：
《左传·成公二年》：“此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也?”
《诗经·齐风·南山》：“蓺麻如之何?衡从其亩。”(蓺ｙì，种植)
⑤ 何„„之„„。这种格式是加强感叹的。“之”是指示代词。“何”后面一般是名词或动词，“之”后面是形容词或动词，译成“怎么这样„„”、“怎么„„这么„„”。例如：
《孟子·滕文公上》：“何许子之不惮烦!”
《史记·外戚世家》：“嚄!大姊，何藏之深也!”
⑥ 何其„„。这种格式中的“其”是指示代词。这也是感叹句式，译作“怎么那么„„”、“为什么那么„„”。例如：
《荀子·法行》：“夫子之门何其杂也!”
《史记·孔子世家》：“汝来何其晚也!”
《史记·魏其武安侯列传》：“何其无大体也!”
2 否定句中的代词宾语前置
在用了否定词“不”、“毋(无)”、“未”、“莫”的否定句中，代词作宾语时，一般放到动词之前、否定词之后。例如：
《论语·先进》：“居则曰：‘不吾知也。’”
《韩非子·外储说左下》：“主贤明，能听汝；不明，将不汝听。”
《论语·先进》：“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。(“以”通“已”，动词) 《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”
《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”
《国语·晋语》：“昔君之惠也，未之敢忘。”
《韩非子·五蠹》：“吾有老父，身死莫之养也。”
《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。” 但否定句中代词宾语的前置，要求不是很严，也就是说，可以前置，也可以不前置，这两种情况同时存在，不同于疑问句中疑问代词作宾语时必须前置。例如：
《诗经·魏风·园有桃》：“不我知者，谓我士也骄。”(“我”前置) 《诗经·王风·黍离》：“不知我者，谓我何求。”(“我”不前置。“何”是疑问句中疑问代词宾语前置)
3 用代词“之”、“是”等复指的前置宾语
(1) 用代词“之”、“是”等复指的前置宾语的基本情况
在古汉语中，有时为了强调宾语，就将宾语前置，而以代词“之”、“是”等
来复指它们(“之”、“是”等也放在动词或介词之前。有的学者认为，“之”、“是”等是助词，是宾语前置的标志)。这里有两种情况：
① 前置宾语是名词或名词性词组时，用“之”、“是”等来复指。例如： 用“之”复指的：
《左传·僖公十五年》：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。”(“君亡之不恤，而群臣是忧”即“君不恤亡，而忧群臣”)
《左传·隐公元年》：“姜氏何厌之有?”(“何厌之有”即“有何厌”，“之”所复指的前置宾语是名词性词组“何厌”，而不是疑问代词“何”)
《论语·乡党》：“吾以子为异之问，曾由与求之问!”(正常词序为：“吾以子为问异，曾问由与求”。“由与求之问”不能错误地理解为“由与求的提问”)
《列子·汤问》：“当臣之临河持竿之时，心无杂虑，唯鱼之念。”(“唯鱼之念”即“唯念鱼”)
《左传·僖公十五年》：“晋居深山，戎狄之与邻。”(“戎狄之与邻”即“与戎狄邻”。“与”是介词，其宾语“戎狄”前置) 《韩非子·外储说左下》：“我且贤之用，能之使，劳之论。”(正常词序是：“我且用贤，使能，论劳。”意思是：我将要任用贤人，使用能人，论功赏赐有功劳的人。)
用“是”复指的：
《左传·僖公五年 》：“将虢是灭，何爱于虞?”(“将虢是灭”即“将灭虢”。)
《左传·僖公四年》：“岂不谷是为?先君之好是继。”(正常词序是：“岂为不谷?继先君之好。”)
《左传·昭公二十三年》：“今吴是惧而城于郢。”(“吴是惧”即“惧吴”。不能错误地理解为“吴国是害怕了”。)
《诗经·小雅·节南山》：“尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四方是维，天子是毗，俾民不迷。”(氐，根本；均，本指制陶器的转轮，引申指国家的权柄；毗， 辅助；俾，使。这几句诗的意思是：尹氏啊，你高踞太师之位，是周王朝的根本之臣，掌握国家的大权，你应当维持四方的安定，辅助天子治理国家，使老百姓不迷 失方向。“四方是维，天子是毗”即“维四方，毗天子”。) 用“实”、“斯”、“焉”复指的：
《左传·僖公五年》：“鬼神非人实亲，唯德是依。”(正常词序是“鬼神非亲人，唯依德。”)
《诗经·豳风·七月》：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。”(朋酒，两壶酒；斯，代词，复指“朋酒”；飨，音xiǎnɡ，这儿指乡人在一起饮酒。“朋酒是飨”即“飨朋酒”。)
《左传·隐公六年》：“我周之东迁，晋郑焉依。”(“晋郑焉依”即“依晋郑”，《国语·周语》作“晋郑是依”，可见“焉”相当于“是”。) ② 前置宾语是代词时，一般只用“之”复指。例如：
《孟子·离娄上》：“《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”(“此之谓”即“谓此”。)
《孟子·滕文公上》：“子是之学，亦为不善变矣。”
《谷梁传·僖公二年》：“语曰：‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与?”(“其斯之谓与”即“其谓斯与”。)
《左传·宣公二年》：“‘我之怀矣，自诒伊慼。’其我之谓矣!”
《左传·成公十三年》：“康公我之自出。”(“自”是介词，“我之自出”即“自我出”。)
(2) 用代词“之”、“是”复指前置宾语的凝固结构：
① 是之谓，此之谓。“是之谓”即“谓是”，“此之谓”即“谓此”。在这两个凝固结构的后面，有时带有名词或名词性词组。“是(此)之谓„„”实际上是一个双 宾语结构，其中宾语“是”或“此”前置，另一个宾语(名词或名词性词组)不前置，可译成“称它„„”、“把它称作„„”等。例如： 《荀子·王霸》：“上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。”
《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。此之谓不朽。”
“是之谓”、“此之谓”这两个凝固结构也可以单独形成分句，后面不带名词或名词性词组，译成“说的就是这个”、“说的就是这种情况”。例如：
《左传·隐公元年 》：“《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎!” 《孟子·公孙丑上》：“太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
《左传·宣公十六年》：“吾闻之，禹称善人，不善人远。此之谓也夫。” ② 唯(惟)„„是„„，唯(惟)„„之„„。
这两个凝固结构对前置宾语的强调作用更加突出，其中“唯(惟)”是语气词，意思是“只”、“只是”；“是”、“之”是复指前置宾语的代词。例如： 《左传·宣公十二年》：“率师以来，唯敌是求。”(“唯敌是求”即“唯求敌”。)
《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”
《左传·僖公五年》：“《周书》曰：‘皇天无亲，唯德是辅。’” 《左传·宣公十五年》：“去我三十里，唯命是听。”
《左传·襄公十四年》：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。” 《论语·为政》：“父母唯其疾之忧。”
《荀子·王霸》：“不务张其义，齐其信，唯利是求。”
③ 何„„之有。
在这个凝固结构中，“何„„”是名词性的偏正词组，作前置宾语；“之”是复指“何„„”的代词；“有”是动词。这个凝固结构表达比较强烈的反问语气，意思是“有何„„”，可译作“有什么„„”。例如：
《墨子·公输》：“宋何罪之有?”(即“宋有何罪”。)
《国语·越语》：“苟得闻子大夫之言，何后之有?”
《晋书·周处传》：“三害未除，何乐之有?”
《韩非子·杨权》：“为主而无臣，奚国之有?”(“奚”，作用同“何”。) 4 无形式标志的宾语前置
除了上述疑问句中的疑问代词宾语前置，否定句中的代词宾语前置和用
“是”、“之”复指的宾语前置之外，在古汉语中还有一些没有任何语法形式作标志，仅凭语序手段来表现的宾语前置。这种宾语前置不多见，必须结合具体的上下文仔细辨别。
(1) 动词的宾语前置。例如：
《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”(“是征”即“征是”；“是问”，即“问是”。)
《诗经·周南·葛覃》：“维叶莫莫，是刈是濩。”(濩，音huò，煮) 《左传·昭公二十四年》：“老夫其国家不能恤，敢及王室?”
(2) 介词的宾语前置
介词“以”的宾语可以无条件前置，例如：
《左传·僖公四年》：“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。”(方城，山名)
《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十。”
《左传·僖公十五年》：“若晋君朝以入，则婢子夕以死，夕以入，则朝以死。” 《史记·吴王濞列传》：“积金钱，修兵革，聚谷食，夜以继日，三十余年矣。” 介词“于(乎)”的宾语偶尔前置。例如：
《墨子·非乐上》：“启乃淫溢康乐，野于饮食。”
《左传·昭公十九年》：“谚所谓‘室于怒而市于色’者，楚之谓也。” 《诗经·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。” (这四句诗的大意是：郑国将军高克率领清邑的兵士驻扎在彭这个地方抵御狄人，狄人已经离去，但郑文公久久不召高克回都；拉战车的军马都披着甲衣，久久不得停息。战车上树立着带有羽饰的长矛，在黄河边上遨游。)