文言文宾语前置的四种常见类型
【1】疑问句中代词宾语前置
疑问代词作宾语，要放在动词【A】或介词【B】的前面。
古汉语疑问代词：何、谁、孰、安、焉、胡、奚、曷、盍（译为“何不”）
例： 大王来何操？
沛公安在？
且焉置土石？
王问：“何以知之？”
微斯人，吾谁与归？
【2】否定句中代词宾语前置【C】
否定副词：不、弗、未、否、勿、毋、无、莫、非
例： 闻道百，以为莫已若者
忌不自信，而复问其妾曰„„
古之人不余欺也
时不我待
【3】陈述句中介词宾语前置【D】
例：余是以记之
一言以蔽之
夜以继日
【4】用“之”“是”（斯）作标志的宾语前置 【E】
用“之”或“是”把宾语提到动词前面，以加重语气。
例： 句读之不知，惑之不解
夫晋，何厌之有？
唯利是图
唯命是从
无乃尔是过与
练习：指出下列句中的宾语前置并说明其类型【A/B/C/D/E】，然后翻译句子：
（用波浪线划出宾语、用直线划出谓语）
1、古之人不余欺也。（《石钟山记》）
2、 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）
3、 我无尔诈，尔无我虞。（《左传•宣公十五年》）
4、 残贼公行，莫之或止„„（《论积贮疏》）
5、 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
6、句读之不知，惑之不解。 《师说》
7、 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）
8、 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
9、唯利是图、惟命是从、惟你是问、唯才是举、惟马首是瞻、
10、何不怀瑾握瑜，而自令见放为
11、 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）
12、 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
13、君亡之不恤，而群臣是忧。 《左传》
14、唇亡齿寒，其斯之谓与？《谷梁传》
15、然而不王者，未之有也。 《孟子》
16、桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。” 《韩非子》
17、姜氏何厌之有？ 《左传》
18、曰：“奚冠？”曰：“冠素。” 《孟子》
19、臣实不才，又谁敢怨？《左传》
20、以尧继尧，夫又何变之有？ 《荀子》
21、曷未久居此围城之中而不去也？ 《战国策》
22、谚曰：“谁为为之？熟令听之？” （司马迁《报任安书》）
23、吾谁欺？欺天乎？ 《论语》
24、岂不谷是为？先君之好是继。 《左传》（“不谷”是诸侯对自己的谦称）
25、乔闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。《左传》
答案：
1、 古时候的人没有欺骗我呀。”
2、 邹忌不相信自己（比他漂亮）。”
3、 “我无尔诈”，就是“我不诈尔”，“尔无我虞”就是“尔无虞我”。
译为：我不欺骗你，你不欺骗我。
4、 译文：“祸害公然盛行，没有谁来制止它„„”
5、 ② 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，按古汉语语法规律，
“我”要放在“顾”的前面。
6、 译文：“不懂得断句，不明白疑难问题„„”
7、 译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”
8、 恐怕该责备你吧？”
9、
10、
11、
12、
13、 像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。 何不怀瑾握瑜，而自令见放为 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》） 哈哈 我们的国君（晋惠公）不
参考答案：
1、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也！ （《鸿门宴》）
译：现在项庄拔剑起舞，他的目的时刻在想杀死沛公啊！
2、秦王恐其破璧，乃辞谢。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：秦王恐怕他打破和氏璧，就婉言道歉。
3、即以其人之道，还治其人之身。 （朱熹《中庸十三章注》）
译：就用那个人的办法，回过头来对付那个人。
4、三人行，必有我师：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
译：三个人同行，一定有我的老师：找出其中品德好的人向他学习，对照其中品德不好的人来改正我自己。
5、谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢（guó）之谓也。（《左传·僖公五年》）
译：俗话说：“面颊贴着牙床，嘴唇没有了，门齿就要受冻。”这或许说的是虞国与虢国的关系吧！（注：辅，面颊；车，牙床）
6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
译：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这一点吧？
7、自今已往，吾其无意于人世矣。 （《祭十二郎文》）
译：从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。
8、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
译：唉！这是真实的情况呢，是虚假的情况呢，还是传闻的不实呢？
9、若入前为寿。 （《鸿门宴》）
译：你进去上前敬酒。
10、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 （《孟子·梁惠王上》）
译：用这样的做法，去求满足那样的欲望，就像爬到树上去找鱼啊！
11、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》）
译：四海之内存有知己，即使远在天涯，也像近邻一样。
12、或曰：“六国互丧，率赂秦耶？” （《六国论》）
译：有的人说：“六国相继灭亡，都是由于贿赂秦国的缘故吗？”
13、今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？ （《晏子使楚》）
译：现在民众生长在齐国不会偷东西，一进入楚国就会偷，也许是楚国的水土使得民众善于偷盗吧？
14、往者不可谏，来者犹可追。 （《论语·微子》）
译：过去的事就算了，今后的事还来得及。
15、峣峣（yào）者易折，皎皎者易污。 （李固《与黄琼书》）
译：高尖的东西容易折断，洁白的东西容易弄脏。
16、秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日。（《廉颇蔺相如列传》）
译：秦王估计情况，觉得到底不可能强夺，于是答应斋戒五天。
17、虽有（yòu）槁暴，不复挺者，輮使之然也。（《劝学》）
译：即使再风吹日晒，也不再挺直，这是由于用火烤弯了的缘故。
18、于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》）
译：于是赵王便斋戒了五天，派我捧着玉璧，在朝廷上行了大礼送出国书。为了什么呢？为的是尊重您大国的威望，表示我们的敬意啊！
19、谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）
译：谁替大王出这个主意的呢？
20、意北亦尚可以口舌动也。 （《指南录后序》）
译：心想北人（蒙古人）也还是可以用言语打动的。
21、臣以布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）
译：我认为老百姓交朋友还不会互相欺诈，何况大国之间的交往呢？
22、蔺相如固止之。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：蔺相如坚决阻止他们。
23、举所佩玉玦以示之者三。 （《鸿门宴》）
译：多次举起所佩带的玉玦向项羽示意。
24、夜则以兵围所寓所。 （《指南录后序》）
译：晚上就派兵围住我寄宿的房子。
25、使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （《礼记·礼运》）
译：使老人有安逸的晚景，壮年人有出力的机会，儿童有成长的条件。
26、臣诚恐见欺于王而负赵。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：我确实害怕被大王欺骗而辜负了赵国。
27、樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！” （《鸿门宴》）
译：樊哙问道：“当前的事态怎么样？”张良回答说：“十分危急！”
28、君美甚，徐公何能及君也？ （《邹忌讽齐王纳谏》）
译：您漂亮得很，徐公怎能比得上您呢？
29、恐惧殊甚。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：害怕得太厉害了。
30、痛定思痛，痛何如哉！ （《指南录后序》）
译：痛苦过后追思当时的痛苦，这是怎样的痛苦呵！
31、相如虽驽，独畏廉将军哉？ （《廉颇蔺相如列传》）
译：我蔺相如虽然愚笨，难道竟害怕廉将军吗？
32、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（《六国论》）
译：再说燕国赵国处在秦国几乎消灭尽了各国的时候，可以说是智穷势孤了，战败才亡国，确实是不得已的。
33、思而不学则殆。 （《论语·为政》）
译：光思考而不学习，就会疑惑不解。
34、既罢，归国。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：（会晤）结束以后，回国。
35、既来之，则安之。 （《论语·季氏》）
译：既然使他们来了，就得使他们安心。
36、北虽貌敬，实则愤怒。 （《指南录后序》）
译：北人（蒙古人）表面上虽然对我尊敬，实际上却很恼恨。
37、莫等闲，白了少年头，空悲切。 （《满江红》）
译：别把人生看得随随便便，等到少年头变成苍苍白发，只能空自悲叹了。
38、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” （《论语·公冶长》）
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“为什么不说说你们的志向呢？”
39、是可忍也，孰不可忍也？ （《论语·八佾》）
译：这件事可容忍，还有什么不可容忍？
40、秦王竟酒，终不能加胜于赵。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：秦王直到宴会结束，始终不能对赵王施加胜局（占上风）。
41、积土成山，风雨兴焉。 （《劝学》）
译：积土成为高山，风雨就会从这里产生。
42、割鸡焉用牛刀？ （《论语·阳货》）
译：杀鸡何必用宰牛的刀呢？
43、少焉，月出于东山之上。 （《赤壁赋》）
译：过一会儿，月亮从东边山上升起。
44、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 （《阿房宫赋》）
译：那盘结密集的样子，那回旋曲折的样子，像蜂房，像漩涡，高耸矗立，不知有几千几万座（房屋）。
45、初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动。 （《指南录后序》）
译：初到北军（蒙古军）的军营里，我抗辩的言辞慷慨激昂，他们朝廷上下都很惊动。
46、唯大王与群臣孰计议之。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：愿大王和大臣们仔细商议一下这件事吧。（孰，通“熟”）
47、时维九月，序属三秋。 （《滕王阁序》）
译：时间是九月，季节属于深秋。
48、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” （《论语·里仁》）
译：孔子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾参说：“是”。
（“唯”的本义是“应答之声”）
49、赵王悉召群臣议。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：赵王把大臣们都召集来商议。
50、斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
译：斜阳照着草树，那普普通通的街巷里，人们说刘裕曾经住过。
51、臣与将军戮力而攻秦„„然不自意能先入关破秦„„ （《鸿门宴》）
译：我和您将军协力攻打秦国„„然而自己没有料想到能够先进入关中打败秦国„„
52、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （《孟子·梁惠王上》）
译：一般老百姓不挨饿不受冻，这样还不能统一天下称王，是从来没有过的。
53、予分当引决，然而隐忍以行。 （《指南录后序》）
译：我按道理应当拿刀自杀，可是（我）痛苦地强忍着自己的感情，而（跟着他们）上路
文言文宾语前置类型例谈
动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。
一、动词宾语前置
文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：
（一）否定句中，代词作宾语。
否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。
1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面
2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”
这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。
① 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”
这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。
② 我无尔诈，尔无我虞。（《左传•宣公十五年》）
这是否定句，动词“诈”、“虞”的前面，均有否定副词“无”，宾语“尔”、“我”是代词，所以要放在动词前面。“我无尔诈”，就是“我不诈尔”，“尔无我虞”就是“尔无虞我”。
3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。 ① 残贼公行，莫之或止„„（〈伦积贮疏〉）
译文：“祸害公然盛行，没有谁来制止它„„”
这是否定句。它的主语是“莫”，“莫”是否定性无定代词。宾语“之”也是代词，按古汉语语法规律，“之”要放在“止”的前面。
② 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，按古汉语语法规律，“我”要放在“顾”的前面。
（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。
① 良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”
这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”
② 沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”
这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”
（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如：
句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）
译文：“不懂得断句，不明白疑难问题„„”
句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。
“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。
（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。
① 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）
译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”
句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。
① 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”
句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。
像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。
（五）特殊情况：
1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如： ① 吾已失恩义，会不相从许（你）
② 勤心养公姥，好自相扶将（她）
③ 儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）
2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。如：
① 府吏见丁宁（我）
② 生孩六月，慈父见背（我）
③ 望见恕（我）
除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。
3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：
① 举贤以自佐
③ 何不怀瑾握瑜，而自令见放为
二、介词宾语前置
文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：
㈠ 疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如：
① 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）
② 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
译文：“我跟谁在一道呢？”
“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。 ③ 胡为乎遑遑欲何之
㈡ 介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。如： ① 余是以记之„„（苏轼《石钟山记》）
译文：“我因此记下这件事„„”
“以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。
② 一言以蔽之
③ 夜以继日
“一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以”的前面，以示强调，意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以继日”，宾语“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚来继续白天”。
“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之”、“以夜继日”。
像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。
㈢ 介词宾语是方位词，也放在介词的前面。
项王，项伯东向坐；亚父南向坐-----亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（〈鸿门宴〉
这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当“向”的宾语，放在前面，以示强调。翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。
文言文宾语前置的四种常见类型
【1】疑问句中代词宾语前置
疑问代词作宾语，要放在动词【A】或介词【B】的前面。
古汉语疑问代词：何、谁、孰、安、焉、胡、奚、曷、盍（译为“何不”）
例： 大王来何操？
沛公安在？
且焉置土石？
王问：“何以知之？”
微斯人，吾谁与归？
【2】否定句中代词宾语前置【C】
否定副词：不、弗、未、否、勿、毋、无、莫、非
例： 闻道百，以为莫已若者
忌不自信，而复问其妾曰„„
古之人不余欺也
时不我待
【3】陈述句中介词宾语前置【D】
例：余是以记之
一言以蔽之
夜以继日
【4】用“之”“是”（斯）作标志的宾语前置 【E】
用“之”或“是”把宾语提到动词前面，以加重语气。
例： 句读之不知，惑之不解
夫晋，何厌之有？
唯利是图
唯命是从
无乃尔是过与
练习：指出下列句中的宾语前置并说明其类型【A/B/C/D/E】，然后翻译句子：
（用波浪线划出宾语、用直线划出谓语）
1、古之人不余欺也。（《石钟山记》）
2、 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）
3、 我无尔诈，尔无我虞。（《左传•宣公十五年》）
4、 残贼公行，莫之或止„„（《论积贮疏》）
5、 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
6、句读之不知，惑之不解。 《师说》
7、 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）
8、 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
9、唯利是图、惟命是从、惟你是问、唯才是举、惟马首是瞻、
10、何不怀瑾握瑜，而自令见放为
11、 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）
12、 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
13、君亡之不恤，而群臣是忧。 《左传》
14、唇亡齿寒，其斯之谓与？《谷梁传》
15、然而不王者，未之有也。 《孟子》
16、桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。” 《韩非子》
17、姜氏何厌之有？ 《左传》
18、曰：“奚冠？”曰：“冠素。” 《孟子》
19、臣实不才，又谁敢怨？《左传》
20、以尧继尧，夫又何变之有？ 《荀子》
21、曷未久居此围城之中而不去也？ 《战国策》
22、谚曰：“谁为为之？熟令听之？” （司马迁《报任安书》）
23、吾谁欺？欺天乎？ 《论语》
24、岂不谷是为？先君之好是继。 《左传》（“不谷”是诸侯对自己的谦称）
25、乔闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。《左传》
答案：
1、 古时候的人没有欺骗我呀。”
2、 邹忌不相信自己（比他漂亮）。”
3、 “我无尔诈”，就是“我不诈尔”，“尔无我虞”就是“尔无虞我”。
译为：我不欺骗你，你不欺骗我。
4、 译文：“祸害公然盛行，没有谁来制止它„„”
5、 ② 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，按古汉语语法规律，
“我”要放在“顾”的前面。
6、 译文：“不懂得断句，不明白疑难问题„„”
7、 译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”
8、 恐怕该责备你吧？”
9、
10、
11、
12、
13、 像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。 何不怀瑾握瑜，而自令见放为 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》） 哈哈 我们的国君（晋惠公）不
参考答案：
1、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也！ （《鸿门宴》）
译：现在项庄拔剑起舞，他的目的时刻在想杀死沛公啊！
2、秦王恐其破璧，乃辞谢。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：秦王恐怕他打破和氏璧，就婉言道歉。
3、即以其人之道，还治其人之身。 （朱熹《中庸十三章注》）
译：就用那个人的办法，回过头来对付那个人。
4、三人行，必有我师：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
译：三个人同行，一定有我的老师：找出其中品德好的人向他学习，对照其中品德不好的人来改正我自己。
5、谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢（guó）之谓也。（《左传·僖公五年》）
译：俗话说：“面颊贴着牙床，嘴唇没有了，门齿就要受冻。”这或许说的是虞国与虢国的关系吧！（注：辅，面颊；车，牙床）
6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
译：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这一点吧？
7、自今已往，吾其无意于人世矣。 （《祭十二郎文》）
译：从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。
8、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
译：唉！这是真实的情况呢，是虚假的情况呢，还是传闻的不实呢？
9、若入前为寿。 （《鸿门宴》）
译：你进去上前敬酒。
10、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 （《孟子·梁惠王上》）
译：用这样的做法，去求满足那样的欲望，就像爬到树上去找鱼啊！
11、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》）
译：四海之内存有知己，即使远在天涯，也像近邻一样。
12、或曰：“六国互丧，率赂秦耶？” （《六国论》）
译：有的人说：“六国相继灭亡，都是由于贿赂秦国的缘故吗？”
13、今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？ （《晏子使楚》）
译：现在民众生长在齐国不会偷东西，一进入楚国就会偷，也许是楚国的水土使得民众善于偷盗吧？
14、往者不可谏，来者犹可追。 （《论语·微子》）
译：过去的事就算了，今后的事还来得及。
15、峣峣（yào）者易折，皎皎者易污。 （李固《与黄琼书》）
译：高尖的东西容易折断，洁白的东西容易弄脏。
16、秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日。（《廉颇蔺相如列传》）
译：秦王估计情况，觉得到底不可能强夺，于是答应斋戒五天。
17、虽有（yòu）槁暴，不复挺者，輮使之然也。（《劝学》）
译：即使再风吹日晒，也不再挺直，这是由于用火烤弯了的缘故。
18、于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》）
译：于是赵王便斋戒了五天，派我捧着玉璧，在朝廷上行了大礼送出国书。为了什么呢？为的是尊重您大国的威望，表示我们的敬意啊！
19、谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）
译：谁替大王出这个主意的呢？
20、意北亦尚可以口舌动也。 （《指南录后序》）
译：心想北人（蒙古人）也还是可以用言语打动的。
21、臣以布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）
译：我认为老百姓交朋友还不会互相欺诈，何况大国之间的交往呢？
22、蔺相如固止之。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：蔺相如坚决阻止他们。
23、举所佩玉玦以示之者三。 （《鸿门宴》）
译：多次举起所佩带的玉玦向项羽示意。
24、夜则以兵围所寓所。 （《指南录后序》）
译：晚上就派兵围住我寄宿的房子。
25、使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （《礼记·礼运》）
译：使老人有安逸的晚景，壮年人有出力的机会，儿童有成长的条件。
26、臣诚恐见欺于王而负赵。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：我确实害怕被大王欺骗而辜负了赵国。
27、樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！” （《鸿门宴》）
译：樊哙问道：“当前的事态怎么样？”张良回答说：“十分危急！”
28、君美甚，徐公何能及君也？ （《邹忌讽齐王纳谏》）
译：您漂亮得很，徐公怎能比得上您呢？
29、恐惧殊甚。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：害怕得太厉害了。
30、痛定思痛，痛何如哉！ （《指南录后序》）
译：痛苦过后追思当时的痛苦，这是怎样的痛苦呵！
31、相如虽驽，独畏廉将军哉？ （《廉颇蔺相如列传》）
译：我蔺相如虽然愚笨，难道竟害怕廉将军吗？
32、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（《六国论》）
译：再说燕国赵国处在秦国几乎消灭尽了各国的时候，可以说是智穷势孤了，战败才亡国，确实是不得已的。
33、思而不学则殆。 （《论语·为政》）
译：光思考而不学习，就会疑惑不解。
34、既罢，归国。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：（会晤）结束以后，回国。
35、既来之，则安之。 （《论语·季氏》）
译：既然使他们来了，就得使他们安心。
36、北虽貌敬，实则愤怒。 （《指南录后序》）
译：北人（蒙古人）表面上虽然对我尊敬，实际上却很恼恨。
37、莫等闲，白了少年头，空悲切。 （《满江红》）
译：别把人生看得随随便便，等到少年头变成苍苍白发，只能空自悲叹了。
38、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” （《论语·公冶长》）
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“为什么不说说你们的志向呢？”
39、是可忍也，孰不可忍也？ （《论语·八佾》）
译：这件事可容忍，还有什么不可容忍？
40、秦王竟酒，终不能加胜于赵。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：秦王直到宴会结束，始终不能对赵王施加胜局（占上风）。
41、积土成山，风雨兴焉。 （《劝学》）
译：积土成为高山，风雨就会从这里产生。
42、割鸡焉用牛刀？ （《论语·阳货》）
译：杀鸡何必用宰牛的刀呢？
43、少焉，月出于东山之上。 （《赤壁赋》）
译：过一会儿，月亮从东边山上升起。
44、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 （《阿房宫赋》）
译：那盘结密集的样子，那回旋曲折的样子，像蜂房，像漩涡，高耸矗立，不知有几千几万座（房屋）。
45、初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动。 （《指南录后序》）
译：初到北军（蒙古军）的军营里，我抗辩的言辞慷慨激昂，他们朝廷上下都很惊动。
46、唯大王与群臣孰计议之。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：愿大王和大臣们仔细商议一下这件事吧。（孰，通“熟”）
47、时维九月，序属三秋。 （《滕王阁序》）
译：时间是九月，季节属于深秋。
48、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” （《论语·里仁》）
译：孔子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾参说：“是”。
（“唯”的本义是“应答之声”）
49、赵王悉召群臣议。 （《廉颇蔺相如列传》）
译：赵王把大臣们都召集来商议。
50、斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
译：斜阳照着草树，那普普通通的街巷里，人们说刘裕曾经住过。
51、臣与将军戮力而攻秦„„然不自意能先入关破秦„„ （《鸿门宴》）
译：我和您将军协力攻打秦国„„然而自己没有料想到能够先进入关中打败秦国„„
52、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （《孟子·梁惠王上》）
译：一般老百姓不挨饿不受冻，这样还不能统一天下称王，是从来没有过的。
53、予分当引决，然而隐忍以行。 （《指南录后序》）
译：我按道理应当拿刀自杀，可是（我）痛苦地强忍着自己的感情，而（跟着他们）上路
文言文宾语前置类型例谈
动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。
一、动词宾语前置
文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：
（一）否定句中，代词作宾语。
否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。
1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面
2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”
这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。
① 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”
这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。
② 我无尔诈，尔无我虞。（《左传•宣公十五年》）
这是否定句，动词“诈”、“虞”的前面，均有否定副词“无”，宾语“尔”、“我”是代词，所以要放在动词前面。“我无尔诈”，就是“我不诈尔”，“尔无我虞”就是“尔无虞我”。
3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。 ① 残贼公行，莫之或止„„（〈伦积贮疏〉）
译文：“祸害公然盛行，没有谁来制止它„„”
这是否定句。它的主语是“莫”，“莫”是否定性无定代词。宾语“之”也是代词，按古汉语语法规律，“之”要放在“止”的前面。
② 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，按古汉语语法规律，“我”要放在“顾”的前面。
（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。
① 良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”
这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”
② 沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”
这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”
（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如：
句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）
译文：“不懂得断句，不明白疑难问题„„”
句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。
“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。
（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。
① 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）
译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”
句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。
① 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”
句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。
像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。
（五）特殊情况：
1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如： ① 吾已失恩义，会不相从许（你）
② 勤心养公姥，好自相扶将（她）
③ 儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）
2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。如：
① 府吏见丁宁（我）
② 生孩六月，慈父见背（我）
③ 望见恕（我）
除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。
3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：
① 举贤以自佐
③ 何不怀瑾握瑜，而自令见放为
二、介词宾语前置
文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：
㈠ 疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如：
① 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）
② 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
译文：“我跟谁在一道呢？”
“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。 ③ 胡为乎遑遑欲何之
㈡ 介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。如： ① 余是以记之„„（苏轼《石钟山记》）
译文：“我因此记下这件事„„”
“以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。
② 一言以蔽之
③ 夜以继日
“一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以”的前面，以示强调，意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以继日”，宾语“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚来继续白天”。
“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之”、“以夜继日”。
像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。
㈢ 介词宾语是方位词，也放在介词的前面。
项王，项伯东向坐；亚父南向坐-----亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（〈鸿门宴〉
这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当“向”的宾语，放在前面，以示强调。翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。