白塔渡的遐思 熊召政 从玉树的首府结古镇出发，沿着通天河谷迤逦前行，两岸的山峰连绵不断，青草
葳蕤。天空却是如此的蔚蓝。我之所以加上“如此”这两个字，是因为如果用蔚蓝形容这里
的天空，那么在黄河两岸的中原，在长江右岸的江南，那里的天空是没有资格用“蔚蓝”这
两个字的。 沿着通天河谷前行了两个多小时，远远的，我看到河边伸向波心的小山坡上，
矗立着一座耀眼的白塔。它傲岸而孤寂，仿佛一位活佛。当年文成公主就是从这里渡过通天
河，前往西藏拉萨。后人为了纪念她，在这里修建了一座白塔。这就是白塔渡口。 长安
通往西藏的唐蕃古道，从玉树穿过。文成公主便是沿着这条古道，用了差不多两年的时间从
长安走到拉萨。其间穿过多少湍急的河流与巍峨的雪山。一个冰清玉洁在皇宫长大的少女，
经历这么多的艰险，把自己的爱情与生命长久地留在青藏高原上。这样一个无可复制的传奇，
吸引了历代的作家与艺术家，向她献上真诚的颂歌。天荒地老的玉树，是唐蕃古道中最为艰
难的一段。文成公主在玉树境内差不多跋涉了半年多时间。因此，玉树境内留下了多处纪念
文成公主的建筑。最著名的，即是巴塘乡贝纳沟内的文成公主庙与眼前这座白塔渡口了。
在转塔的时候，常常会停下脚步，欣赏塔基上那些岩画与雕塑。在同一幅画面上，往往会看
到度母与公主同时沐浴着祥光。人一生下来，便会本能地抗拒一些东西，但不会抗拒美。西
藏的度母即是观音，是美与慈悲的化身，而文成公主则是藏汉文化交流的伟大使者。将文成
公主与度母供奉在一起，可见西藏同胞对文成公主的尊崇与爱戴。一个没有信仰的民族是危
险的，一个懂得感恩的民族是伟大的。从白塔上的岩画，我们看到了感恩与祝福。同时，也
为文成公主征服了一个民族的心灵而感到欣慰。 据说，文成公主走到这通天河渡口的时
候，所有陪送她的唐朝大臣就此回返，而松赞干布派来的使者在对岸迎接。我猜想，文成公
主当年在这河边徘徊的时候，一定是柔肠百结。她知道一旦踏上渡船，对于故土，将是永别；
对于西藏，将是开始。再坚强的人也有脆弱的时候，与送亲的人揖别，文成公主一定是热泪
盈眶。这情景让我想到那两句脍炙人口的唐诗：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”未语
泪先流的文成公主会报什么样的平安呢？她会告诉中原的父老，告诉白发苍苍的母亲：女儿
平安，西藏平安！ 光阴荏苒，一千多年的渡口揖别已散作昆仑山脉的烟云。诚如陆游在
三峡吊屈原时所感叹：“一千五百年前事，惟有涛声似旧时！”通天河的涛声，在苍茫的雪山
之间袒露着，喷涌着，它诉说着历史，也诉说着今天。 沿着白塔，我缓缓地转了三圈。
然后，对着文成公主的画像，对着度母，我深深地鞠躬。历史并不渺茫，现实又如此热烈。
在这充满感恩与祝福的大地上，我的爱与直觉，正像高原上的鲜花一样缓缓开放。 （摘自2011年9月21日《人民日报》） 11．第①段的环境描写有何作用？请简要分析。
（5分） 12．解释下列两句话在文中的含意。（6分） （1）人一生下来，便会本能地
抗拒一些东西，但不会抗拒美。 （2）历史并不渺茫，现实又如此热烈。 13．作者认
为，藏族是个有信仰懂得感恩的民族。试结合文本简要分析“有信仰”和“懂得感恩”具体
表现在哪些方面。（6分） 14．对于文章的主旨，有人认为是表达对文成公主的崇敬与怀
念，有人认为是颂扬藏汉两族源远流长的友谊。你是怎么认为的？试说说你的观点及理由。
（8分） 11．①通过对比，表现了藏族同胞生活环境的美好；②为下文文成公主的进
藏作铺垫；③衬托了有信仰值得感恩的藏族同胞，具有高洁而纯净的也灵。 （答
对两点得3分，答对三点得5分） 12．（1）度母是藏族人民心目中善良、美的化身，文
成公主是藏汉文化交流的伟大使者，所以藏族人民同样热爱、尊崇、爱戴她。（3分） （2）
①文成公主的事迹和藏汉两族人民的传统友谊，都是可见可感可触摸的事实，所以“并不渺
茫”； ②随着政革开放的不断深入，减胞生活水平日益提高，蒸蒸日上。这是“如此热
烈”的“现实”。（3分） 13．有信仰：（1）信仰美与慈悲的化身度母；（2）笃信藏传佛
教。（3分） 懂得感恩：（1）为感激文成公主而建造白塔和其他的建筑；（2）把文成
公主与度母供奉存一起；（3）历代藏族的作家与艺术家，歌颂文成公主。（3分） 14．赞同第一种观点： （1）看到白塔，欣赏塔基上那些岩画与雕塑，听到的“据说”，这些都是以文成公主为中心的记述。 （2）由白塔引发的对文成公主的颂扬，对藏族同胞的崇敬与爱戴的做法的赞许，表达作者对文成公主的崇敬与怀念。（8分，言之成理即可） 赞同第二种观点： （1）文章虽以文成公主有关事迹为主，但也是在为颂扬藏汉两族人民的友好交往和传统友谊服务。 （2）对藏汉文化交流的伟大使者的身份的讴歌，对有信仰懂得感恩的藏族同胞的颂扬，对文成公主画像和度母的鞠躬，无不是对藏汉两族友谊的颂扬。（8分，言之成理即可）
白塔渡的遐思 熊召政 从玉树的首府结古镇出发，沿着通天河谷迤逦前行，两岸的山峰连绵不断，青草
葳蕤。天空却是如此的蔚蓝。我之所以加上“如此”这两个字，是因为如果用蔚蓝形容这里
的天空，那么在黄河两岸的中原，在长江右岸的江南，那里的天空是没有资格用“蔚蓝”这
两个字的。 沿着通天河谷前行了两个多小时，远远的，我看到河边伸向波心的小山坡上，
矗立着一座耀眼的白塔。它傲岸而孤寂，仿佛一位活佛。当年文成公主就是从这里渡过通天
河，前往西藏拉萨。后人为了纪念她，在这里修建了一座白塔。这就是白塔渡口。 长安
通往西藏的唐蕃古道，从玉树穿过。文成公主便是沿着这条古道，用了差不多两年的时间从
长安走到拉萨。其间穿过多少湍急的河流与巍峨的雪山。一个冰清玉洁在皇宫长大的少女，
经历这么多的艰险，把自己的爱情与生命长久地留在青藏高原上。这样一个无可复制的传奇，
吸引了历代的作家与艺术家，向她献上真诚的颂歌。天荒地老的玉树，是唐蕃古道中最为艰
难的一段。文成公主在玉树境内差不多跋涉了半年多时间。因此，玉树境内留下了多处纪念
文成公主的建筑。最著名的，即是巴塘乡贝纳沟内的文成公主庙与眼前这座白塔渡口了。
在转塔的时候，常常会停下脚步，欣赏塔基上那些岩画与雕塑。在同一幅画面上，往往会看
到度母与公主同时沐浴着祥光。人一生下来，便会本能地抗拒一些东西，但不会抗拒美。西
藏的度母即是观音，是美与慈悲的化身，而文成公主则是藏汉文化交流的伟大使者。将文成
公主与度母供奉在一起，可见西藏同胞对文成公主的尊崇与爱戴。一个没有信仰的民族是危
险的，一个懂得感恩的民族是伟大的。从白塔上的岩画，我们看到了感恩与祝福。同时，也
为文成公主征服了一个民族的心灵而感到欣慰。 据说，文成公主走到这通天河渡口的时
候，所有陪送她的唐朝大臣就此回返，而松赞干布派来的使者在对岸迎接。我猜想，文成公
主当年在这河边徘徊的时候，一定是柔肠百结。她知道一旦踏上渡船，对于故土，将是永别；
对于西藏，将是开始。再坚强的人也有脆弱的时候，与送亲的人揖别，文成公主一定是热泪
盈眶。这情景让我想到那两句脍炙人口的唐诗：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”未语
泪先流的文成公主会报什么样的平安呢？她会告诉中原的父老，告诉白发苍苍的母亲：女儿
平安，西藏平安！ 光阴荏苒，一千多年的渡口揖别已散作昆仑山脉的烟云。诚如陆游在
三峡吊屈原时所感叹：“一千五百年前事，惟有涛声似旧时！”通天河的涛声，在苍茫的雪山
之间袒露着，喷涌着，它诉说着历史，也诉说着今天。 沿着白塔，我缓缓地转了三圈。
然后，对着文成公主的画像，对着度母，我深深地鞠躬。历史并不渺茫，现实又如此热烈。
在这充满感恩与祝福的大地上，我的爱与直觉，正像高原上的鲜花一样缓缓开放。 （摘自2011年9月21日《人民日报》） 11．第①段的环境描写有何作用？请简要分析。
（5分） 12．解释下列两句话在文中的含意。（6分） （1）人一生下来，便会本能地
抗拒一些东西，但不会抗拒美。 （2）历史并不渺茫，现实又如此热烈。 13．作者认
为，藏族是个有信仰懂得感恩的民族。试结合文本简要分析“有信仰”和“懂得感恩”具体
表现在哪些方面。（6分） 14．对于文章的主旨，有人认为是表达对文成公主的崇敬与怀
念，有人认为是颂扬藏汉两族源远流长的友谊。你是怎么认为的？试说说你的观点及理由。
（8分） 11．①通过对比，表现了藏族同胞生活环境的美好；②为下文文成公主的进
藏作铺垫；③衬托了有信仰值得感恩的藏族同胞，具有高洁而纯净的也灵。 （答
对两点得3分，答对三点得5分） 12．（1）度母是藏族人民心目中善良、美的化身，文
成公主是藏汉文化交流的伟大使者，所以藏族人民同样热爱、尊崇、爱戴她。（3分） （2）
①文成公主的事迹和藏汉两族人民的传统友谊，都是可见可感可触摸的事实，所以“并不渺
茫”； ②随着政革开放的不断深入，减胞生活水平日益提高，蒸蒸日上。这是“如此热
烈”的“现实”。（3分） 13．有信仰：（1）信仰美与慈悲的化身度母；（2）笃信藏传佛
教。（3分） 懂得感恩：（1）为感激文成公主而建造白塔和其他的建筑；（2）把文成
公主与度母供奉存一起；（3）历代藏族的作家与艺术家，歌颂文成公主。（3分） 14．赞同第一种观点： （1）看到白塔，欣赏塔基上那些岩画与雕塑，听到的“据说”，这些都是以文成公主为中心的记述。 （2）由白塔引发的对文成公主的颂扬，对藏族同胞的崇敬与爱戴的做法的赞许，表达作者对文成公主的崇敬与怀念。（8分，言之成理即可） 赞同第二种观点： （1）文章虽以文成公主有关事迹为主，但也是在为颂扬藏汉两族人民的友好交往和传统友谊服务。 （2）对藏汉文化交流的伟大使者的身份的讴歌，对有信仰懂得感恩的藏族同胞的颂扬，对文成公主画像和度母的鞠躬，无不是对藏汉两族友谊的颂扬。（8分，言之成理即可）