在现在的职场，女人失身到底是福是祸，难以一概而论。因为时代不同了，人们的贞洁观、价值观也因人而异，由此产生的职场失身案例就很难判定谁是谁非了。尽管如此，从传统认知中的女人是弱者这一概念来说，失身女还是应该得到同情的。
乱花渐欲迷人眼，若枉自吵闹、嗟怨甚至走绝路，又有何用？不如想想如何在失身后努力改变自己的职场命运。笔者不才，为职场失身女汇总了金庸先生笔下的八个案例，其中的八个关键词，可为当事者鉴。
看过不少“金迷”们写的文字，对杨康之母包惜弱的点评，多局限于其性格中的懦弱，证据来源有两个方面，一是她的那句话：“这些鸡鸭从小养大，说什么也狠不下心来杀了”，二是救完颜洪烈之后连做的几个噩梦，暗合心理分析释梦学说。那么，包惜弱失身后有无可圈的亮点呢？赵炎认为是有的，她的忍耐，绝非“金迷”们所说的胆怯和懦弱，而是有着更远的考虑。
没有她的忍耐，杨铁心的血脉延续是一个大问题，很现实的问题。完颜洪烈无疑是个情种，但其“情种”的核心，是贪恋包惜弱的美色，失去了这个核心，包惜弱即便想忍耐屈从，恐怕也做不到。有了这个前提，包惜弱才能活下来，将杨康生下来，并抚养成人。也就是说，因为怀了杨铁心的骨血，包惜弱才有了忍耐偷生的心理动力。如果不是这样的话，很难想象十八年后，会发生杨铁心与包惜弱重逢相认的那场戏，仅凭“犁头损啦，明儿叫东村的张木儿加一斤半铁，打一打”一句话，就能让包惜弱旧情复燃，演出一场“视死如归”的完美好戏。
忍耐是一种职场精神。在职场中，失身女学会忍耐，会比包惜弱有更多的动力，如家庭、孩子、名誉、职场前途等等，但忍耐绝不是委曲求全，绝不是胆怯懦弱，而是一种策略。你忍耐了，回旋余地就出现了，就可能会出现各种各样的结果。无论肇事者地位多高、能量多大，你的忍耐都会对其产生巨大而无形的心理压力，法律的、道德的，或许都会有。获得合理的补偿，应该是不消说的了。
丐帮马大元的夫人康敏，年轻时失身于大理国王爷段正淳，从此将如花的人生定位在了生之极乐与死之迷醉，她是一个因失身而放纵变态的反面典型。
曾经听过某人说过这样的话，“你已经不是处女了，还矜持什么？”这句话本事是否存在逻辑谬误暂且不说，单说这种心理，于职场失身女身上有没有呢？就拿康敏来说，若是段正淳能够明媒正娶，康敏走上放纵之路的可能性要少得多。性格决定命运固然不错，但环境的影响也不能视而不见。在女人的潜意识里，一次失身的概念和多次失身的概念，性质可能是一样的，次数不同而已。
对职场失身女来说，放纵是一个魔，情欲逻辑上的终极是毁灭，生命逻辑上的终极是死亡，丝毫不可等闲。不少职场失身女，因为有了第一次，所以，对再次发生的失身会产生麻木感，无所谓了，最终不免沉溺，陷入邪恶和变态的魔道。若如此，结果就不妙了，失去家庭，失去事业，身败而名裂。切记，学会驾驭自己才是一生的功课。
神龙教的教主夫人苏荃，在扬州丽春院失身于韦小宝，我一直也未想明白她之后的表现。明清时期女人把贞洁看的比天还大，尤其是有妇之夫，失身意味着失去生命。可苏荃小姐丝毫不以为意，还笑眯眯地接受了这个事实，后来干脆嫁给了韦小宝，豁达呀！
豁达，正是我想说的第三个关键词。我们不能因为“洪夫人苏荃见了小宝，笑吟吟地在他脸上捏了一把”，就说苏荃“水性杨花，你的名字叫女人”。苏荃的豁达，说明她的幸福观在于生命本身，而不是失身。由此，也能推论出这样一个道理，职场失身女必须淡化贞洁意识，一次失身，只是暂时的不幸，揭过这一页，你还有大把的幸福在等待你。
我在前面的职场文章里，曾说过纪晓芙和杨逍的故事，纪晓芙是峨嵋派高徒，杨逍是明教高管，都是职场金领级的人物。纪晓芙失身于杨逍，个中情节，杨逍诱惑是主因，但纪晓芙生下女儿后，却取名杨不悔，即失身不后悔的意思，以至于被灭绝师太认为是冥顽不化而处以死刑。赵炎以为，纪晓芙的案例，属于典型的失身后释怀的案例，有爱情的原因，有母性的原因，但主因是释怀，将失身的种种后果都交给清风吧，我纪晓芙认了。
现在的职场中，女子失身的原因或许是多种多样的，但改变命运的方法也是多种多样的，释怀无疑算是一种。在什么样的情况下可以做到释怀呢？无意中的失身，暧昧前提下的失身，并未造成严重心理生理伤害的失身，兑现承诺的失身，以及无法取证或无力抗争的失身，都应该报以释怀：过去了，只当是一场噩梦，醒来后，天空还是蓝的，你是你，我还是我，一切都未曾变化过。
释怀和放弃的意思基本相同，但前者是乐观的，后者却饱含无奈。失身后的无奈放弃，虽然是一个改变命运的关键词，但从感情上来说，我还是有所不落忍。就比如穆念慈失身于杨康一样，放弃跟不放弃，都是悲剧。放弃了，她可能会活得轻松一些，丐帮、桃花岛都可以容身；不放弃，那只能孤儿寡母苟活于世。
实际上，职场失身女如果都跟穆念慈一样，那也不必在职场混了，干脆辞职，找个偏僻乡村隐居算了。释怀不等于放弃，放弃不等于逃避。说句类似阿Q精神的话，“除了生命，还有什么不能割舍的呢”？要想改变命运，就得勇敢面对，该放弃什么，不该放弃什么，追求的目标得明确。如今的职场，竞争激烈而残酷，你放弃了，别人就得到了；你坚持了，你的还是你的。
对于失身女来说，无论古今现实与虚拟，压力是肯定存在的，这种压力能否转化为动力，显然是个未知数。赵炎想说的是，由于失身带来的压力其实并不可怕，跟马春华学学，想开了就是天堂。
马春花是《飞狐外传》一书中给人深刻印象的配角，也是写得最好、最生动和血肉丰满栩栩如生的人物。就在她父亲将她终身许配给她师哥的第二天，她就心醉神迷、心甘情愿作了福公子的情妇。从失身到心甘情愿，其过程之短，极为罕见。
就书中的文字叙述来分析，马春华似乎也知道是自己不好，“总是前世的孽缘”，错误的环境中遇到了错误的人，发生了错误的事，精神上的压力可想而知。
但马春华是很能想得开的，在她所“想开”的世界里，福公子天上神仙人物一般，又温柔又高贵，又俊雅又美秀，温柔之乡中没有陷阱，没有风霜刀剑，有的只是幸福，让她迷醉的幸福。哪怕是最后的死亡，也希望能够死在“心上人”的怀里，这是她的天堂。因此，在她临死前，胡斐恳求陈家洛装扮成福康安去看望她，让她终于见到了她的“心上人”，进入了“天堂”。
我在前文里说过，职场失身女有着多种多样的失身原因，这决定了压力的程度大小，失身女自己心中应该是清楚的，正确对待这些大小不等的压力，对改变职场命运是有益的。想开一些，即使进不了马春华那样的近似于麻醉剂的“天堂”，总能缓解焦虑，平和心情，理顺思绪，重新回归正确的职场角色中来。
在小说《碧血剑》里，金蛇郎君夏雪宜曾让两个女人失身。他为了练取绝世武功，骗取了何铁手的姑母，使得何的姑母从此被逐出家乡，独身一人。另一个女子则是温家堡的小姐温仪。这两位失身女在对待失身一事采取了截然不同的做法，前者是想方设法报仇，到了能报仇时，却又下不了手；后者则一门心思感恩，含辱养育爱情结晶，以回报夏雪宜。
感恩并知道回报，是可贵的品格。在职场失身女身上，并非是指回报肇事者、感恩肇事者，如果这样的话，那就荒谬了。笔者所说的感恩，是指失身女在感觉绝望、痛苦不能自解时，想一想父母亲，想一想老公孩子，想一想那些曾给予自己关爱的人，为了他们，自己是否应该坚强一些呢？感恩回报他们的最好办法，就是坚强起来，如常地生活下去，还要想方设法活得比别人更好，在职场中比别人干得更好。
最后一个例子，就是段正淳的情妇阮星竹，她与段正淳之间的感情是怎么开始的，谁也不知道，失身怀了两个女儿。因为她的家族是个家教很严的传统家族，使得她不得已将两个女儿送给别人扶养，各自给了一个段字刺青和一个刻有镶有自己名字的诗句的锁片做为记号，自己也无法在家族中生活下去，独自搬到常人难到的信阳西北小镜湖方竹林居住。
阮星竹是我比较佩服的一个传奇女子，她的失身命运和康敏等段正淳情妇一般无二，但她看似缺少主见、心地柔软的性格里面，却闪耀着执着之光：任它枯叶凋零，我只等待春天。
应该说，阮星竹是有过春天的，段正淳来中原访查少林寺玄悲大师等人惨死真相之际，公私兼顾，三言二语将她摆平，两人重温鸳梦，双宿双飞，小日子过得好不快活。我之所以用了“摆平”二字，用意就在于此，若非阮星竹的执着，段正淳焉能轻易“摆平”？她的情敌秦红棉来了之后，她竟然与其化敌为友，叽里咕噜大说起风月之事来。柔能克刚，阮星竹的执着，常能化被动为主动，为生活增添幸福色彩。虽然后来死于慕容复之手，那是小说剧情需要，就她的执着来说，阮星竹不该那么香消玉殒。
职场失身女之于执着的理解，应建立在憧憬美好生活的基础上，失身不代表失落，失身不代表消沉，野百合也有春天，遑论失身女。执着一点的失身女最能体验职场中真正的快乐，那是工作与创业的快乐；执着一点的失身女最能尽情享受生活的恩赐，那是生命的律动，风雨后的彩虹。执着的失身女最有福气。
在现在的职场，女人失身到底是福是祸，难以一概而论。因为时代不同了，人们的贞洁观、价值观也因人而异，由此产生的职场失身案例就很难判定谁是谁非了。尽管如此，从传统认知中的女人是弱者这一概念来说，失身女还是应该得到同情的。
乱花渐欲迷人眼，若枉自吵闹、嗟怨甚至走绝路，又有何用？不如想想如何在失身后努力改变自己的职场命运。笔者不才，为职场失身女汇总了金庸先生笔下的八个案例，其中的八个关键词，可为当事者鉴。
看过不少“金迷”们写的文字，对杨康之母包惜弱的点评，多局限于其性格中的懦弱，证据来源有两个方面，一是她的那句话：“这些鸡鸭从小养大，说什么也狠不下心来杀了”，二是救完颜洪烈之后连做的几个噩梦，暗合心理分析释梦学说。那么，包惜弱失身后有无可圈的亮点呢？赵炎认为是有的，她的忍耐，绝非“金迷”们所说的胆怯和懦弱，而是有着更远的考虑。
没有她的忍耐，杨铁心的血脉延续是一个大问题，很现实的问题。完颜洪烈无疑是个情种，但其“情种”的核心，是贪恋包惜弱的美色，失去了这个核心，包惜弱即便想忍耐屈从，恐怕也做不到。有了这个前提，包惜弱才能活下来，将杨康生下来，并抚养成人。也就是说，因为怀了杨铁心的骨血，包惜弱才有了忍耐偷生的心理动力。如果不是这样的话，很难想象十八年后，会发生杨铁心与包惜弱重逢相认的那场戏，仅凭“犁头损啦，明儿叫东村的张木儿加一斤半铁，打一打”一句话，就能让包惜弱旧情复燃，演出一场“视死如归”的完美好戏。
忍耐是一种职场精神。在职场中，失身女学会忍耐，会比包惜弱有更多的动力，如家庭、孩子、名誉、职场前途等等，但忍耐绝不是委曲求全，绝不是胆怯懦弱，而是一种策略。你忍耐了，回旋余地就出现了，就可能会出现各种各样的结果。无论肇事者地位多高、能量多大，你的忍耐都会对其产生巨大而无形的心理压力，法律的、道德的，或许都会有。获得合理的补偿，应该是不消说的了。
丐帮马大元的夫人康敏，年轻时失身于大理国王爷段正淳，从此将如花的人生定位在了生之极乐与死之迷醉，她是一个因失身而放纵变态的反面典型。
曾经听过某人说过这样的话，“你已经不是处女了，还矜持什么？”这句话本事是否存在逻辑谬误暂且不说，单说这种心理，于职场失身女身上有没有呢？就拿康敏来说，若是段正淳能够明媒正娶，康敏走上放纵之路的可能性要少得多。性格决定命运固然不错，但环境的影响也不能视而不见。在女人的潜意识里，一次失身的概念和多次失身的概念，性质可能是一样的，次数不同而已。
对职场失身女来说，放纵是一个魔，情欲逻辑上的终极是毁灭，生命逻辑上的终极是死亡，丝毫不可等闲。不少职场失身女，因为有了第一次，所以，对再次发生的失身会产生麻木感，无所谓了，最终不免沉溺，陷入邪恶和变态的魔道。若如此，结果就不妙了，失去家庭，失去事业，身败而名裂。切记，学会驾驭自己才是一生的功课。
神龙教的教主夫人苏荃，在扬州丽春院失身于韦小宝，我一直也未想明白她之后的表现。明清时期女人把贞洁看的比天还大，尤其是有妇之夫，失身意味着失去生命。可苏荃小姐丝毫不以为意，还笑眯眯地接受了这个事实，后来干脆嫁给了韦小宝，豁达呀！
豁达，正是我想说的第三个关键词。我们不能因为“洪夫人苏荃见了小宝，笑吟吟地在他脸上捏了一把”，就说苏荃“水性杨花，你的名字叫女人”。苏荃的豁达，说明她的幸福观在于生命本身，而不是失身。由此，也能推论出这样一个道理，职场失身女必须淡化贞洁意识，一次失身，只是暂时的不幸，揭过这一页，你还有大把的幸福在等待你。
我在前面的职场文章里，曾说过纪晓芙和杨逍的故事，纪晓芙是峨嵋派高徒，杨逍是明教高管，都是职场金领级的人物。纪晓芙失身于杨逍，个中情节，杨逍诱惑是主因，但纪晓芙生下女儿后，却取名杨不悔，即失身不后悔的意思，以至于被灭绝师太认为是冥顽不化而处以死刑。赵炎以为，纪晓芙的案例，属于典型的失身后释怀的案例，有爱情的原因，有母性的原因，但主因是释怀，将失身的种种后果都交给清风吧，我纪晓芙认了。
现在的职场中，女子失身的原因或许是多种多样的，但改变命运的方法也是多种多样的，释怀无疑算是一种。在什么样的情况下可以做到释怀呢？无意中的失身，暧昧前提下的失身，并未造成严重心理生理伤害的失身，兑现承诺的失身，以及无法取证或无力抗争的失身，都应该报以释怀：过去了，只当是一场噩梦，醒来后，天空还是蓝的，你是你，我还是我，一切都未曾变化过。
释怀和放弃的意思基本相同，但前者是乐观的，后者却饱含无奈。失身后的无奈放弃，虽然是一个改变命运的关键词，但从感情上来说，我还是有所不落忍。就比如穆念慈失身于杨康一样，放弃跟不放弃，都是悲剧。放弃了，她可能会活得轻松一些，丐帮、桃花岛都可以容身；不放弃，那只能孤儿寡母苟活于世。
实际上，职场失身女如果都跟穆念慈一样，那也不必在职场混了，干脆辞职，找个偏僻乡村隐居算了。释怀不等于放弃，放弃不等于逃避。说句类似阿Q精神的话，“除了生命，还有什么不能割舍的呢”？要想改变命运，就得勇敢面对，该放弃什么，不该放弃什么，追求的目标得明确。如今的职场，竞争激烈而残酷，你放弃了，别人就得到了；你坚持了，你的还是你的。
对于失身女来说，无论古今现实与虚拟，压力是肯定存在的，这种压力能否转化为动力，显然是个未知数。赵炎想说的是，由于失身带来的压力其实并不可怕，跟马春华学学，想开了就是天堂。
马春花是《飞狐外传》一书中给人深刻印象的配角，也是写得最好、最生动和血肉丰满栩栩如生的人物。就在她父亲将她终身许配给她师哥的第二天，她就心醉神迷、心甘情愿作了福公子的情妇。从失身到心甘情愿，其过程之短，极为罕见。
就书中的文字叙述来分析，马春华似乎也知道是自己不好，“总是前世的孽缘”，错误的环境中遇到了错误的人，发生了错误的事，精神上的压力可想而知。
但马春华是很能想得开的，在她所“想开”的世界里，福公子天上神仙人物一般，又温柔又高贵，又俊雅又美秀，温柔之乡中没有陷阱，没有风霜刀剑，有的只是幸福，让她迷醉的幸福。哪怕是最后的死亡，也希望能够死在“心上人”的怀里，这是她的天堂。因此，在她临死前，胡斐恳求陈家洛装扮成福康安去看望她，让她终于见到了她的“心上人”，进入了“天堂”。
我在前文里说过，职场失身女有着多种多样的失身原因，这决定了压力的程度大小，失身女自己心中应该是清楚的，正确对待这些大小不等的压力，对改变职场命运是有益的。想开一些，即使进不了马春华那样的近似于麻醉剂的“天堂”，总能缓解焦虑，平和心情，理顺思绪，重新回归正确的职场角色中来。
在小说《碧血剑》里，金蛇郎君夏雪宜曾让两个女人失身。他为了练取绝世武功，骗取了何铁手的姑母，使得何的姑母从此被逐出家乡，独身一人。另一个女子则是温家堡的小姐温仪。这两位失身女在对待失身一事采取了截然不同的做法，前者是想方设法报仇，到了能报仇时，却又下不了手；后者则一门心思感恩，含辱养育爱情结晶，以回报夏雪宜。
感恩并知道回报，是可贵的品格。在职场失身女身上，并非是指回报肇事者、感恩肇事者，如果这样的话，那就荒谬了。笔者所说的感恩，是指失身女在感觉绝望、痛苦不能自解时，想一想父母亲，想一想老公孩子，想一想那些曾给予自己关爱的人，为了他们，自己是否应该坚强一些呢？感恩回报他们的最好办法，就是坚强起来，如常地生活下去，还要想方设法活得比别人更好，在职场中比别人干得更好。
最后一个例子，就是段正淳的情妇阮星竹，她与段正淳之间的感情是怎么开始的，谁也不知道，失身怀了两个女儿。因为她的家族是个家教很严的传统家族，使得她不得已将两个女儿送给别人扶养，各自给了一个段字刺青和一个刻有镶有自己名字的诗句的锁片做为记号，自己也无法在家族中生活下去，独自搬到常人难到的信阳西北小镜湖方竹林居住。
阮星竹是我比较佩服的一个传奇女子，她的失身命运和康敏等段正淳情妇一般无二，但她看似缺少主见、心地柔软的性格里面，却闪耀着执着之光：任它枯叶凋零，我只等待春天。
应该说，阮星竹是有过春天的，段正淳来中原访查少林寺玄悲大师等人惨死真相之际，公私兼顾，三言二语将她摆平，两人重温鸳梦，双宿双飞，小日子过得好不快活。我之所以用了“摆平”二字，用意就在于此，若非阮星竹的执着，段正淳焉能轻易“摆平”？她的情敌秦红棉来了之后，她竟然与其化敌为友，叽里咕噜大说起风月之事来。柔能克刚，阮星竹的执着，常能化被动为主动，为生活增添幸福色彩。虽然后来死于慕容复之手，那是小说剧情需要，就她的执着来说，阮星竹不该那么香消玉殒。
职场失身女之于执着的理解，应建立在憧憬美好生活的基础上，失身不代表失落，失身不代表消沉，野百合也有春天，遑论失身女。执着一点的失身女最能体验职场中真正的快乐，那是工作与创业的快乐；执着一点的失身女最能尽情享受生活的恩赐，那是生命的律动，风雨后的彩虹。执着的失身女最有福气。