五脏五味五行辨.txt2机会靠自己争取，命运需自己把握，生活是自己的五线谱，威慑呢们不亲自演奏好它？五脏五味五行辨(2009-12-07 20:26:40)
对于五脏、五味、五行的对应关系，感觉自己已经基本了解了，不就是肝木酸，心火苦，脾土甘，肺金辛，肾水咸吗？但是，对于以下的论述，我就有些糊涂了...
肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。
如何去分析和记忆这些对应关系呢？伤寒论坛上有个‘不传之秘’ 的小说连载，提到了中医配方的秘密等等，中间有谈到过药性匹配与方剂的关系等等，给了我一些提示，但是，还是有些云里雾里的，所以，今天上上网好好查询了一下，不能再这么糊涂下去了。
查到了两篇相关的文章，一篇是《五脏五味五行辨》 ，一篇是《五脏五味补泻原理》。其中，第一篇讲解较为提纲挈领：
需知《内经》言五味配五行，有言病理者，有言生理者。《辅行决》之五味配五行，只为药理所言。病理、药理、生理，此为三象。三象之内，五行各异，不可混为一谈。
言生理者，为其水木其位居下，故上升，金火之位处上，故下敛。以此成升降回环之性，是以无病。然上升，下歛，是其本性，本性不必助，唯虑其过任其性，过任则妄为，妄为是以病成。故水木之性上升，监以咸酸；火金之性下敛，制以苦辛。土甘本为缓，其性静兼，君子之德也，无偏性，故居中央。故水谷入胃，别其味，分溉五脏，五脏皆能从其性而无使过之，是以无太过无不及也。
言病理者，言其味可外觉也。夫五味，病者可见，不病者不可见。肝病则味酸，脾病则味甘，肺病则味辛，心病则味苦，肾病则味咸。五味之外现，缘于拂其五行升降之本性，有太过不及之处也。故《脏气法时论》曰：肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之。此治法之大则，学者深究此文，蒙惑之处，释然可解。
言药理者，因五行之本性而配属之。肝德在散，故配以辛；肺德在收，故合以酸；脾德在缓，故属以甘；心德在耎，故类以咸；肾德在坚，故比以苦。《脏气法时论》曰：
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。
圣人法则天地，象其类而用之，顺其性曰补，逆其性名泻。补泻之意，升降之理，昭然若此，唯敏思善学者能得之。
其中，对于补泻的讲解，让我豁然开朗。
第二篇以张元素、张景岳、高士诚等人的观点详细地从病理、药理进行了解析，让人一目了然。
五脏五味五行辨.txt2机会靠自己争取，命运需自己把握，生活是自己的五线谱，威慑呢们不亲自演奏好它？五脏五味五行辨(2009-12-07 20:26:40)
对于五脏、五味、五行的对应关系，感觉自己已经基本了解了，不就是肝木酸，心火苦，脾土甘，肺金辛，肾水咸吗？但是，对于以下的论述，我就有些糊涂了...
肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。
如何去分析和记忆这些对应关系呢？伤寒论坛上有个‘不传之秘’ 的小说连载，提到了中医配方的秘密等等，中间有谈到过药性匹配与方剂的关系等等，给了我一些提示，但是，还是有些云里雾里的，所以，今天上上网好好查询了一下，不能再这么糊涂下去了。
查到了两篇相关的文章，一篇是《五脏五味五行辨》 ，一篇是《五脏五味补泻原理》。其中，第一篇讲解较为提纲挈领：
需知《内经》言五味配五行，有言病理者，有言生理者。《辅行决》之五味配五行，只为药理所言。病理、药理、生理，此为三象。三象之内，五行各异，不可混为一谈。
言生理者，为其水木其位居下，故上升，金火之位处上，故下敛。以此成升降回环之性，是以无病。然上升，下歛，是其本性，本性不必助，唯虑其过任其性，过任则妄为，妄为是以病成。故水木之性上升，监以咸酸；火金之性下敛，制以苦辛。土甘本为缓，其性静兼，君子之德也，无偏性，故居中央。故水谷入胃，别其味，分溉五脏，五脏皆能从其性而无使过之，是以无太过无不及也。
言病理者，言其味可外觉也。夫五味，病者可见，不病者不可见。肝病则味酸，脾病则味甘，肺病则味辛，心病则味苦，肾病则味咸。五味之外现，缘于拂其五行升降之本性，有太过不及之处也。故《脏气法时论》曰：肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之。此治法之大则，学者深究此文，蒙惑之处，释然可解。
言药理者，因五行之本性而配属之。肝德在散，故配以辛；肺德在收，故合以酸；脾德在缓，故属以甘；心德在耎，故类以咸；肾德在坚，故比以苦。《脏气法时论》曰：
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。
圣人法则天地，象其类而用之，顺其性曰补，逆其性名泻。补泻之意，升降之理，昭然若此，唯敏思善学者能得之。
其中，对于补泻的讲解，让我豁然开朗。
第二篇以张元素、张景岳、高士诚等人的观点详细地从病理、药理进行了解析，让人一目了然。