2015-2016学年上学期中段考试卷
高二历史
第I卷（选择题）
一、单选题（共35题，共70分）
1．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、
舜一样圣明。这表明了儒者( )
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
2．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养
子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )
A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
3．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明
令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( )
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
4．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之
所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已„„四民异业而同道。”
在此，王阳明( )
A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
5．自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这
一变化的是( )
A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
6．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭
人欲”，他们认为人性( )
A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远
7．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有
诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非
是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( )
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻
A．儒家思想重人伦轻科技 B．科举制度推动科技发展
C．中国古代科技领先世界 D．中国古代农耕经济发展
9．清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说„„士大夫、农、
工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、
道而更广也。”这表明( )
A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念
10．安史之乱(755～763)是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今
夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲
哀。这位诗人应该是( )
A．杜牧 B．孟浩然 C．杜甫 D．白居易
11．古代文人画，又称“士大夫画”，作为一种艺术形式或文化现象，在中国绘画史上占有
重要地位。文人画( )
A．在理学影响下兴起 B．反映了市民阶层的文化需求
C．强调个性追求写实 D．将诗、书、画、印融为一体
12．许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。
这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时( )
A．对僧人爱恨交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播
C．中国文化的地域性浓厚 D．市民阶层的价值取向
13．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳
喳。”京剧艺术中人物的脸谱( )
A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知
C．正确评断了历史人物 D．提升了历史人物的价值
14．历史上有这样一批文人，仕进无路，于是“以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以舒
其拂郁感慨之怀”，从而推动了中国文化艺术事业的发展。据此推断“这批文人”的主要成
就是( )
A．文人画 B．元杂剧 C．京剧 D．小说
15．“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面各种声腔纷纷兴起，互相
争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现
力强大的大型新剧种的出现。”材料反映京剧的特点( )
A．百戏之祖 B．达到高峰 C．推陈出新 D．日臻成熟
16．甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊的论文，他们采用了不同的研究方法，
17．“欧洲从希腊继承了什么？继承了关于人和社会的某种概念的动力线。”这里所说的“关
于人和社会的某种概念的动力线”指的是古希腊的( )
A．人文主义和民主政治运作机制 B．抽签选举、轮番而治的参政方式
C．人人平等、公正至上的法律观念 D．人文主义
18．在古希腊，泰勒斯推测万物始源于水，因为液体、固体和蒸汽都是水的存在形式。赫拉
克利特认为万物的始基是火，因为火非常活跃，能转变成万物。这反映了( )
A．哲学源于民主政治 B．理性精神开始萌发
C．地理环境影响巨大 D．古代科学荒诞不经
19．普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启
蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见( )
A．民主法制是人类的共同诉求 B．社会中功利主义色彩浓厚
C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 D．人们对自由事业不懈追求
20．普罗泰格拉等称自己为智者或“有知识的人”，苏格拉底则“自知自己无知”。这种差异
反映出( )
A．前者的文化素养更高 B．后者兼顾知识与道德
C．两者受教育程度不同 D．两者对知识认识不同
21．普罗泰格拉晚年，其著作《论神》在雅典广场上被焚毁，本人被逐出雅典，这主要是因
为他( )
A．公开提出了人文主义概念 B．将人置于世界和社会的中心
C．宣传唯物主义无神论思想 D．指责和批判古希腊民主制度
22．亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数
量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。
根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是( )
A．更接近于数量平等 B．更接近于比值平等
C．数量平等高于比值平等 D．既非数量平等又非比值平等
23．苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们
不放，唤醒你们、说服你们、指责你们„„我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么
对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底( )
A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则
C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政
24．有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。
两者的“高明”之处是( )
A．利用宗教反对封建思想 B．建立政党宣传政纲
C．组织团体宣传新思想 D．借助传统文化外衣
25．“这个世界和它所有的美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建出
来的„„人有知识和能力去统治它、管理它„„在现实生活与来世生活中，他事实上在任何
时候都拥有快乐和幸福。”作者的主旨宣扬的是( )
A．上帝创造万物灵长 B．反对禁欲，强调来世享福
C．人类可以统治世界 D．以人为本的宗教理念
26．“科学的发展对社会心理层面的时尚、审美观念，社会意识形式层面的哲学、宗教、艺
术、伦理道德，以及作为整个精神文化核心的思维方式、价值观念等民族精神层面产生了一
系列具有深刻意义的影响和变革。”下列选项不符合材料观点的是( )
A．宗教改革主张“教随国定” B．马克思主义学说诞生
C．启蒙运动时期的理性之光 D．现代主义文学的出现
27．恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是( )
A．哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说”
B．伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展
C．牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃
D．达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念
28．哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是（ ）
A．得到了科学实验的验证 B．改变了人类对自然世界的认识
C．推动了技术的重大突破 D．科学地概括出物质运动的定律
29．“科学革命引发了观念形态的革命：宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性
之手撩开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视
自身的价值和能力。”此处“科学革命”的代表人物是( )
A．牛顿 B．达尔文 C．爱因斯坦 D．普朗克
30．1727年春，伏尔泰参加了牛顿的葬礼，随后访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了苹果
坠地的故事。该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍世界，成为家喻户晓的科学佳话。这则材料
可以用来说明( )
A．科学团体推动了欧洲启蒙运动的发展 B．跨国文化交流促进了科学思想的传播
C．18世纪早期英国启蒙运动已接近尾声 D.18世纪早期法国思想自由度逊于英国
31．恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中说：“除细节的真实外，还要真实地再现典型环境
中的典型人物。”下列文学流派符合恩格斯这一观点的是( )
A．古典主义文学 B．启蒙文学 C．浪漫主义文学 D．现实主义文学
32．19世纪初期英国诗人约翰·济慈写道：“除了心灵情感的神圣性和想象力外，一切都不
可靠。啊！来到这个世上首先是为了感情而非思想。”与其理念最接近的作家是( )
A．拜伦 B．巴尔扎克 C．托尔斯泰 D．鲁迅
33．某作品被公认为文学史上描写政治黑暗最经典的著作之一。其主人公曾经是理性主义的
追随者，爱真理，为自由而奋斗，但现实告诉他，人的理性克服不了自私的本能，“到处是
伪善，到处是欺诈”的现实无法改变。与这部作品创作风格一致的是( )
A．《自由引导人民》 B．《唐璜》 C．《大卫•科波菲尔》 D．《等待戈多》
34．对西方某一美术流派有这样的批判：它看不到未来，常常把希望寄托在空想的世界里，
因而与生活脱节，在把未来理想化的同时，有时也导致艺术家走向悲观的道路。据此推断这
一流派是( )
A．浪漫主义 B．现实主义 C．印象主义 D．现代主义
35．20世纪30年代，美国每周有成千上万的人去电影院，轻歌曼舞的幻想型影片备受欢迎，
当红童星秀兰·邓波儿通常在电影中扮演孤儿去感化富人。这一现象( )
A．表明了新政已使全国重现繁荣的景象 B．体现了民众身陷危机淡定应对的精神
C．反映了民众逃避现实希求慰藉的心态 D．说明了现代主义艺术得到社会的认同
第II卷（非选择题）（共2小题，共30分）
36．(15分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、
道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：
“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之
汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传
焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉
为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国
之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原
典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改
制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始
于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主；终至太平(世)，为民主。” ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪
些方面对儒学有所发展。(6分)
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。(4分)
（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？(4分)
32．某校历史兴趣小组以“人文主义”为主题，开展研究性学习过程中，找到以下四则材料。（15分）
起源
材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
（1）据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。(2分)
复兴
材料二 文艺复兴时期．资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大．认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受：人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
发展
材料三 西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
（2）材料二、三在体现人文主义方面的共同点是什么?(2分)材料三与材料一、二相比，在人文主义体现形式上的最大不同点是什么?(2分)
成熟
材料四 “如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了：因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。” ——孟德斯鸠《论法的精神》
（3）据材料四，指出启蒙运动中人文主义进一步发展走向成熟的主要表现。(2分)产生了怎样的影响?(4分)
（4）以上四则材料，作为学习研究人文主义的史料，你认为哪则材料更科学、史学价值更大?(2分)说明你的理由。(2分)
2015-2016学年上学期中段考
高二历史答案部分
1．【答案】C 【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂 “三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
2．【答案】D 【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。
3．【答案】C 【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。
4．【答案】D 【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，D项正确；ABC项都对题干的曲解，排除。
5．【答案】C 【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择C项。
6．【答案】D 【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。
7．【答案】C 【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B.D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。
8．【答案】D 【解析】古代中国科技成果很多，不能体现出儒家思想轻科技特点，故A项错误；从图中数据无法得出科举制度推动科技发展，故B项错误；材料中没有体现出与世界其他国家科技发明的比较，无法得出中国古代科技领先世界，故C项错误；从统计中数学、天文历法、地学和农学与农业相关领域发明比其他发明数量多，可知体现出中国古代科技为农业服务的特点，故D项正确。
9．【答案】C 【解析】本题主要考查学生正确理解材料，分析和理解历史问题的能力。材料把小说称为儒、释、道三教之外的“又一教”，并“较之儒、释、道而更广也”。旨在说明小说通俗易懂，流传广泛，并结合材料中“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”得出，这是因为城市经济的发展，导致市民阶层壮大从，而推动了小说这类世俗文化的发展。选择C项。
10．【答案】C 【解析】杜牧是晚唐诗人，与题干时间不符，故A项错误；孟浩然是山水田园诗人，与材料内容强调现实不符，故B项错误；材料“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”内容是史实的真实的反映，属于现实主义诗的特点，符合杜甫的特点，杜甫正是生活于安史之乱时期，经历唐朝由盛转衰的转折，故C项正确；白居易在安史之乱之后出生，与材料时间不符，故D项错误。
11．【答案】D 【解析】文人画在唐朝时已经出现，诗人王维以诗入画，被后世奉为文人画的鼻祖，此时理学还未兴起，故A项错误；文人画反映了士大夫阶层的文化需求，故B项错误；文人画强调个性，追求的是抒情写意，故C项错误；文人画融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体，集中体现出画家多方面的文化素养，故D项正确。
12．【答案】D 【解析】题干中的故事具有世俗化的特征，这是因宋代商业经济的发展，市民阶层的兴起，D项正确；ABC项都无法从题干中反映。
13．【答案】B 【解析】本题主要考查学生正确分析和理解历史问题的能力。京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不可能真实的再现客观历史，同样也不能正确评断历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色表现奸诈多疑；蓝色表现性格刚直，桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一，选择B项。
14．【答案】B 【解析】文人画主要体现意境在画中，不符合材料中“声歌”的信息，故A项错误；材料中“一寓之乎声歌之末”说明与歌剧有关，故B项正确；京剧属于正式宫廷喜剧，不符合材料中信息，故C项错误；小说不符合材料中“声歌”的信息，故D项错误。
15．【答案】C 【解析】昆曲(南曲)被称为“百戏之祖，百戏之师”，故A项错误；材料“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象”表明着重介绍的是京剧形成过程中的特点，没有反映“高峰”，故B项错误；“交流”、“新的综合”、“新剧种的出现”说明了京剧是在其他戏种交流融合发展的基础上创新出来的新剧种，故C项正确；“成熟”与材料主旨不符，故D项错误。
16．【答案】C 【解析】“言论”带有个人的主观色彩，不能作为直接的史料来论证观点，故A项错误；陶片作为论据过于单一，不能由此提出雅典民主是直接民主的观点，故B项错误；“人是万物的尺度”是古代希腊智者学派的思想主张，是人文主义的最初体现，作为一手资料能够得出当时已产生人文精神的结论，故C项正确；文艺复兴是14—17世纪在欧洲盛行的思想文化运动，与古希腊人文主义的滥觞时间不符，故D项错误。
17．【答案】A 【解析】结合所学可知，古希腊和古罗马文明留给后世最宝贵的财富是民主与法治，这是欧洲从古希腊继承的关于社会的动力线；保留了大量的人文主义精神这是欧洲从古希腊继承的关于人的动力线，选择A项符合题意。
18．【答案】B 【解析】哲学源于民主政治与材料信息不符，故A项错误；由“泰勒斯推测万物始源于水，„„赫拉克利特认为万物的始基是火，因为火非常活跃，能转变成万物”可以看出当时已经能独立思考问题，理性精神开始萌发，故B项正确；地理环境影响材料中没有体现，故C项错误；古代科学荒诞不经与题意不符，故D项错误。
19．【答案】D 【解析】上述观点反映出人文主义精神的兴起与发展，与民主法制的诉求无关，故A项错误；上述观点体现出对人的自由的追求，与功利主义色彩无关，故B项错误；普罗泰戈拉的观点，推动人们逐步摆脱对神的敬畏和崇拜，与宗教束缚无关，故C项错误；上述观点依次推动人们摆脱对神的敬畏和崇拜、天主教会的精神独裁、以及封建制度的束缚，反映出人们对自由事业不懈追求，故D项正确。
20．【答案】B 【解析】材料看不出普罗泰格拉与苏格拉底的文化素质孰高孰低，故A项错误；苏格拉底认为“知识即美德”，苏格拉底肯定是有知识的人，但他很谦虚，自知自己无知，兼顾知识与美德，故B项正确；材料看不出普罗泰格拉与苏格拉底的受教育程度不同，
故C项错误；材料看不出普罗泰格拉对知识的认识，故D项错误。
21．【答案】B 【解析】普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”这一人文主义思想，但人文主义概念是对近代文艺复兴时期核心思想的表述，故A项错误；普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，强调以人为中心，否定以神为中心，与当时人们敬神的思想不符，故B项正确；普罗泰格拉的“人是万物的尺度”以人的主观感受为核心，属于唯心主义，故C项错误；普罗泰格拉肯定古希腊的民主制度，故D项错误。
22．【答案】B 【解析】“数量相等”的意义是你所得与他人所得的相同事物在数目和容量上相等；“比值相等”的意义是根据各人的真价值，按比例分配与之相衡称的事物。数量相等类似于实质平等，比值相等类似于形式平等。依亚里士多德的观点，我们应当在实质平等和形式平等之间做到平衡，有时要讲究实质平等，有时要讲究形式平等，有些方面要讲究实质平等，有些方面要讲究形式平等。此题考查获取和解读信息、描述和阐述事物的能力，在理解材料的基础上，答案应为B。
23．【答案】B 【解析】苏格拉底的本意是强调思想自由而不是公民生存权利，A项排除；C项与题干材料本意不符；苏格拉底反对极端民主政治，D项不符合史实。故选B项。
24．【答案】D 【解析】文艺复兴和维新思想都没有利用宗教来作为斗争手段，故A项错误；文艺复兴没有政纲，更没有建立政党，故B项错误；文艺复兴主要在文学艺术、自然科学等领域展开新的发展，没有组织团体，故C项错误；欧洲新兴资产阶级借助古希腊、罗马文化形式来宣传、表达本阶级的追求，中国维新思想家将儒家文化与西方资产阶级政治学说结合在一起，“托古改制”以减少阻力，故D项正确。
25．【答案】D 【解析】题干中“上帝为了让人使用而首先创造与构建出来的”的这句话说明作者强调的是上帝为人而创造万物的思想，故A项错误；题干中“在现实生活与来世生活中，他事实上在任何时候都拥有快乐和幸福。”的这句话说明作者认为现实生活一样重要，故B项错误；题干中并未提到人类可以统治世界的相关信息，故C项错误；题干中“人有知识和能力去统治它、管理它”体现出了以人为本的思想，故D项正确。
26．【答案】A 【解析】题干中体现的是科学发展对社会各个层面所产生的影响，宗教改革不属于科学发展的结果，故A项错误，符合题意；马克思主义学说是建立在英法空想社会主义理论、德国古典哲学、英国古典政治经济学等科学理论之上的，故B项正确，不符合题意；启蒙运动时期的理性也是建立在近代自然科学发展的基础之上，故C项正确，不符合题意；现代主义文学也是与科学的发展有关，故D项正确，不符合题意。
27．【答案】A 【解析】解读材料关键信息：“近代科学家”、“自然科学的独立宣言”，这说明恩格斯认为这一研究成果标志着近代自然科学的诞生。而1543年，哥白尼公开发表《天体运行论》，日心说的提出恢复了地球普通行星的本来面貌，猛烈地震撼了科学界和思想界，动摇了封建神学的理论基础，这是近代自然科学诞生的主要标志。选择A项。
28．【答案】B 【解析】哥白尼提出日心说冲击了神学世界观，但太阳中心说并非是完全科学的，对技术发展影响甚微；牛顿学说实现了物理学史上第一次大飞跃，对人类认识、科技发展产生深远意义；爱因斯坦相对论极大扩展了物理学应用领域，为人们提供辩证看待世界的途径。A.C.D三项不符合哥白尼。
29．【答案】A 【解析】文艺复兴以后，近代科学技术的迅速发展，1687年，牛顿把地球上的物体的运动和天体运动概括到同一个理论之中，形成了经典力学体系，确认了物体宏观运动的规律，对解释和预见物理现象具有决定的意义，改变了自古代中世纪以来人们的认识论和方法论，与“引发了观念形态的革命：„„人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来”相符，故A项正确；1859年达尔文发表了《物种起源》，创立了生物进化论，但与“人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来”不符，故B项错误；20世纪初，爱因斯坦提出了相对论，改变了人们认识世界的角度和方式，但与“人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来”不符，
故C项错误；1900年普朗克提山了量子假说，但与“人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来”不符，故D项错误。
30．【答案】B 【解析】材料内容讲述了伏尔泰的文学著作使牛顿苹果坠地的科学故事传遍世界，并不是科学推动了启蒙运动的发展，故A项错误；据材料“访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了苹果坠地的故事”“该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍世界，成为家喻户晓的科学佳话”说明牛顿经典力学借助文学的推广，广泛的在世界范围内传播，故B项正确；英国启蒙运动已接近尾声，材料内容无从体现，故C项错误；18世纪的启蒙运动中心在法国，并不是英国，故D项错误。
31．【答案】D 【解析】古典主义文学特点与题干材料描述不符合，故A项错误；启蒙文学在材料中没有体现，故B项错误；浪漫主义文学主要是对现实不满，强调抒发个人情感，充满幻想，与题意不符，故C项错误；由“除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。”结合所学可以判断出这是现实主义文学的体现，故D项正确。
32．【答案】A 【解析】据“除了心灵情感的神圣性和想象力外，一切都不可靠„„首先是为了感情而非思想”可知是浪漫主义，浪漫主义文学不再刻意突出人的理性，而是深入发掘人类的感情世界，通过瑰丽的想象和夸张的手法塑造特点鲜明的人物形象，以想象力丰富的构思和跌宕起伏的情节为主要特征，拜伦是浪漫主义文学的杰出代表，故A项正确；巴尔扎克是现实主义文学代表，故B项错误；托尔斯泰是现实主义文学代表，故C项错误；鲁迅是现实主义文学代表，故D项错误。
33．【答案】C 【解析】“理性主义的追随者”“ 现实无法改变”说明是现实主义，《自由引导人民》属于浪漫主义，不符合材料中现实主义特色，故A项错误；《唐璜》属于浪漫主义，故B项错误；《大卫·科波菲尔》是现实主义，故C项正确；《等待戈多》属于现代主义，故D项错误。
34．【答案】A 【解析】拿破仑统治结束后，人们对资产阶级启蒙思想家推崇的“理性王国”感到失望，寻求新的精神寄托，产生了浪漫主义美术，它注重表现人的感情，与“常常把希望寄托在空想的世界里„„把未来理想化”相符，故A项正确；现实主义美术注重表现社会现实，与“与生活脱节”不符，故B项错误；印象派借助当时光学领域的新成就，醉心于光和色的研究，强调捕捉光和色之下世界万物的“瞬间印象”，表现微妙的色彩变化，与“把希望寄托在空想的世界里”不符，故C项错误；现代主义美术的主要特征是反传统和反理性，重视艺术家内心的“自我感受”和“自我表现”，流露出艺术家愤怒、消极、悲观、失望等各式各样的复杂心理，但与“把希望寄托在空想的世界里„„把未来理想化”不符，故D项错误。
35．【答案】C 【解析】从“20世纪30年代”这一时间概念中无法判断已经实行新政且取得成绩，故A项错误；结合史实可知美国经济危机时亦有社会暴乱和动荡，且从题干中的“幻想型影片备受欢迎”可知淡定应对表述不准确，故B项错误；从“幻想型”“扮演孤儿去感化富人”可知逃避现实希求慰藉表述与题意最为符合，故C项正确；现代主义艺术特点是反传统和个性化，而题干没有体现，故D项错误。
36．【答案】(1)不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。(5分)
发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。(5分)
(2)共通：回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。(8分)
(3)态度：应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。(7分)
37. 【答案】
（1）表现：将认识的重点由认识自然转移到认识社会(人)，强调人的价值和人在社会中的决定作用；强调知识的作用，尊崇理性，追求自由。(2分)
(2)共同点：都肯定人的价值和尊严；都抨击天主教会。(2分)
不同：由思想主张发展为反天主教会专制统治的政治运动(或材料一、二是思想文化
领域；材料三是政治领域)。(2分)
(3)表现：直接批判专制制度；提倡三权分立(或分权)；宣扬理性主义；主张自由、平
等、天赋人权等。(2分。答出任意两点即可)
影响：促进了思想解放，丰富和发展了人文精神的内涵，成为世界革命斗争的思想武器，为人类社会创造了宝贵的精神财富；为资产阶级革命做了舆论准备，为资本主义制度的创立提供了一系列政治构想。(4分)
(4)材料四。(1分)因为材料四是原始的第一手的、直接的史料；材料一、二、三是后人撰写的、第二手的、间接的史料。(2分)
2015-2016学年上学期中段考试卷
高二历史
第I卷（选择题）
一、单选题（共35题，共70分）
1．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、
舜一样圣明。这表明了儒者( )
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
2．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养
子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )
A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
3．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明
令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( )
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
4．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之
所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已„„四民异业而同道。”
在此，王阳明( )
A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
5．自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这
一变化的是( )
A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
6．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭
人欲”，他们认为人性( )
A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远
7．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有
诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非
是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( )
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻
A．儒家思想重人伦轻科技 B．科举制度推动科技发展
C．中国古代科技领先世界 D．中国古代农耕经济发展
9．清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说„„士大夫、农、
工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、
道而更广也。”这表明( )
A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念
10．安史之乱(755～763)是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今
夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲
哀。这位诗人应该是( )
A．杜牧 B．孟浩然 C．杜甫 D．白居易
11．古代文人画，又称“士大夫画”，作为一种艺术形式或文化现象，在中国绘画史上占有
重要地位。文人画( )
A．在理学影响下兴起 B．反映了市民阶层的文化需求
C．强调个性追求写实 D．将诗、书、画、印融为一体
12．许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。
这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时( )
A．对僧人爱恨交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播
C．中国文化的地域性浓厚 D．市民阶层的价值取向
13．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳
喳。”京剧艺术中人物的脸谱( )
A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知
C．正确评断了历史人物 D．提升了历史人物的价值
14．历史上有这样一批文人，仕进无路，于是“以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以舒
其拂郁感慨之怀”，从而推动了中国文化艺术事业的发展。据此推断“这批文人”的主要成
就是( )
A．文人画 B．元杂剧 C．京剧 D．小说
15．“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面各种声腔纷纷兴起，互相
争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现
力强大的大型新剧种的出现。”材料反映京剧的特点( )
A．百戏之祖 B．达到高峰 C．推陈出新 D．日臻成熟
16．甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊的论文，他们采用了不同的研究方法，
17．“欧洲从希腊继承了什么？继承了关于人和社会的某种概念的动力线。”这里所说的“关
于人和社会的某种概念的动力线”指的是古希腊的( )
A．人文主义和民主政治运作机制 B．抽签选举、轮番而治的参政方式
C．人人平等、公正至上的法律观念 D．人文主义
18．在古希腊，泰勒斯推测万物始源于水，因为液体、固体和蒸汽都是水的存在形式。赫拉
克利特认为万物的始基是火，因为火非常活跃，能转变成万物。这反映了( )
A．哲学源于民主政治 B．理性精神开始萌发
C．地理环境影响巨大 D．古代科学荒诞不经
19．普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启
蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见( )
A．民主法制是人类的共同诉求 B．社会中功利主义色彩浓厚
C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 D．人们对自由事业不懈追求
20．普罗泰格拉等称自己为智者或“有知识的人”，苏格拉底则“自知自己无知”。这种差异
反映出( )
A．前者的文化素养更高 B．后者兼顾知识与道德
C．两者受教育程度不同 D．两者对知识认识不同
21．普罗泰格拉晚年，其著作《论神》在雅典广场上被焚毁，本人被逐出雅典，这主要是因
为他( )
A．公开提出了人文主义概念 B．将人置于世界和社会的中心
C．宣传唯物主义无神论思想 D．指责和批判古希腊民主制度
22．亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数
量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。
根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是( )
A．更接近于数量平等 B．更接近于比值平等
C．数量平等高于比值平等 D．既非数量平等又非比值平等
23．苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们
不放，唤醒你们、说服你们、指责你们„„我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么
对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底( )
A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则
C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政
24．有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。
两者的“高明”之处是( )
A．利用宗教反对封建思想 B．建立政党宣传政纲
C．组织团体宣传新思想 D．借助传统文化外衣
25．“这个世界和它所有的美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建出
来的„„人有知识和能力去统治它、管理它„„在现实生活与来世生活中，他事实上在任何
时候都拥有快乐和幸福。”作者的主旨宣扬的是( )
A．上帝创造万物灵长 B．反对禁欲，强调来世享福
C．人类可以统治世界 D．以人为本的宗教理念
26．“科学的发展对社会心理层面的时尚、审美观念，社会意识形式层面的哲学、宗教、艺
术、伦理道德，以及作为整个精神文化核心的思维方式、价值观念等民族精神层面产生了一
系列具有深刻意义的影响和变革。”下列选项不符合材料观点的是( )
A．宗教改革主张“教随国定” B．马克思主义学说诞生
C．启蒙运动时期的理性之光 D．现代主义文学的出现
27．恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是( )
A．哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说”
B．伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展
C．牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃
D．达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念
28．哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是（ ）
A．得到了科学实验的验证 B．改变了人类对自然世界的认识
C．推动了技术的重大突破 D．科学地概括出物质运动的定律
29．“科学革命引发了观念形态的革命：宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性
之手撩开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视
自身的价值和能力。”此处“科学革命”的代表人物是( )
A．牛顿 B．达尔文 C．爱因斯坦 D．普朗克
30．1727年春，伏尔泰参加了牛顿的葬礼，随后访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了苹果
坠地的故事。该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍世界，成为家喻户晓的科学佳话。这则材料
可以用来说明( )
A．科学团体推动了欧洲启蒙运动的发展 B．跨国文化交流促进了科学思想的传播
C．18世纪早期英国启蒙运动已接近尾声 D.18世纪早期法国思想自由度逊于英国
31．恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中说：“除细节的真实外，还要真实地再现典型环境
中的典型人物。”下列文学流派符合恩格斯这一观点的是( )
A．古典主义文学 B．启蒙文学 C．浪漫主义文学 D．现实主义文学
32．19世纪初期英国诗人约翰·济慈写道：“除了心灵情感的神圣性和想象力外，一切都不
可靠。啊！来到这个世上首先是为了感情而非思想。”与其理念最接近的作家是( )
A．拜伦 B．巴尔扎克 C．托尔斯泰 D．鲁迅
33．某作品被公认为文学史上描写政治黑暗最经典的著作之一。其主人公曾经是理性主义的
追随者，爱真理，为自由而奋斗，但现实告诉他，人的理性克服不了自私的本能，“到处是
伪善，到处是欺诈”的现实无法改变。与这部作品创作风格一致的是( )
A．《自由引导人民》 B．《唐璜》 C．《大卫•科波菲尔》 D．《等待戈多》
34．对西方某一美术流派有这样的批判：它看不到未来，常常把希望寄托在空想的世界里，
因而与生活脱节，在把未来理想化的同时，有时也导致艺术家走向悲观的道路。据此推断这
一流派是( )
A．浪漫主义 B．现实主义 C．印象主义 D．现代主义
35．20世纪30年代，美国每周有成千上万的人去电影院，轻歌曼舞的幻想型影片备受欢迎，
当红童星秀兰·邓波儿通常在电影中扮演孤儿去感化富人。这一现象( )
A．表明了新政已使全国重现繁荣的景象 B．体现了民众身陷危机淡定应对的精神
C．反映了民众逃避现实希求慰藉的心态 D．说明了现代主义艺术得到社会的认同
第II卷（非选择题）（共2小题，共30分）
36．(15分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、
道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：
“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之
汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传
焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉
为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国
之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原
典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改
制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始
于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主；终至太平(世)，为民主。” ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪
些方面对儒学有所发展。(6分)
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。(4分)
（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？(4分)
32．某校历史兴趣小组以“人文主义”为主题，开展研究性学习过程中，找到以下四则材料。（15分）
起源
材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
（1）据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。(2分)
复兴
材料二 文艺复兴时期．资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大．认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受：人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
发展
材料三 西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
（2）材料二、三在体现人文主义方面的共同点是什么?(2分)材料三与材料一、二相比，在人文主义体现形式上的最大不同点是什么?(2分)
成熟
材料四 “如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了：因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。” ——孟德斯鸠《论法的精神》
（3）据材料四，指出启蒙运动中人文主义进一步发展走向成熟的主要表现。(2分)产生了怎样的影响?(4分)
（4）以上四则材料，作为学习研究人文主义的史料，你认为哪则材料更科学、史学价值更大?(2分)说明你的理由。(2分)
2015-2016学年上学期中段考
高二历史答案部分
1．【答案】C 【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂 “三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
2．【答案】D 【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。
3．【答案】C 【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。
4．【答案】D 【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，D项正确；ABC项都对题干的曲解，排除。
5．【答案】C 【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择C项。
6．【答案】D 【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。
7．【答案】C 【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B.D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。
8．【答案】D 【解析】古代中国科技成果很多，不能体现出儒家思想轻科技特点，故A项错误；从图中数据无法得出科举制度推动科技发展，故B项错误；材料中没有体现出与世界其他国家科技发明的比较，无法得出中国古代科技领先世界，故C项错误；从统计中数学、天文历法、地学和农学与农业相关领域发明比其他发明数量多，可知体现出中国古代科技为农业服务的特点，故D项正确。
9．【答案】C 【解析】本题主要考查学生正确理解材料，分析和理解历史问题的能力。材料把小说称为儒、释、道三教之外的“又一教”，并“较之儒、释、道而更广也”。旨在说明小说通俗易懂，流传广泛，并结合材料中“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”得出，这是因为城市经济的发展，导致市民阶层壮大从，而推动了小说这类世俗文化的发展。选择C项。
10．【答案】C 【解析】杜牧是晚唐诗人，与题干时间不符，故A项错误；孟浩然是山水田园诗人，与材料内容强调现实不符，故B项错误；材料“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”内容是史实的真实的反映，属于现实主义诗的特点，符合杜甫的特点，杜甫正是生活于安史之乱时期，经历唐朝由盛转衰的转折，故C项正确；白居易在安史之乱之后出生，与材料时间不符，故D项错误。
11．【答案】D 【解析】文人画在唐朝时已经出现，诗人王维以诗入画，被后世奉为文人画的鼻祖，此时理学还未兴起，故A项错误；文人画反映了士大夫阶层的文化需求，故B项错误；文人画强调个性，追求的是抒情写意，故C项错误；文人画融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体，集中体现出画家多方面的文化素养，故D项正确。
12．【答案】D 【解析】题干中的故事具有世俗化的特征，这是因宋代商业经济的发展，市民阶层的兴起，D项正确；ABC项都无法从题干中反映。
13．【答案】B 【解析】本题主要考查学生正确分析和理解历史问题的能力。京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不可能真实的再现客观历史，同样也不能正确评断历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色表现奸诈多疑；蓝色表现性格刚直，桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一，选择B项。
14．【答案】B 【解析】文人画主要体现意境在画中，不符合材料中“声歌”的信息，故A项错误；材料中“一寓之乎声歌之末”说明与歌剧有关，故B项正确；京剧属于正式宫廷喜剧，不符合材料中信息，故C项错误；小说不符合材料中“声歌”的信息，故D项错误。
15．【答案】C 【解析】昆曲(南曲)被称为“百戏之祖，百戏之师”，故A项错误；材料“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象”表明着重介绍的是京剧形成过程中的特点，没有反映“高峰”，故B项错误；“交流”、“新的综合”、“新剧种的出现”说明了京剧是在其他戏种交流融合发展的基础上创新出来的新剧种，故C项正确；“成熟”与材料主旨不符，故D项错误。
16．【答案】C 【解析】“言论”带有个人的主观色彩，不能作为直接的史料来论证观点，故A项错误；陶片作为论据过于单一，不能由此提出雅典民主是直接民主的观点，故B项错误；“人是万物的尺度”是古代希腊智者学派的思想主张，是人文主义的最初体现，作为一手资料能够得出当时已产生人文精神的结论，故C项正确；文艺复兴是14—17世纪在欧洲盛行的思想文化运动，与古希腊人文主义的滥觞时间不符，故D项错误。
17．【答案】A 【解析】结合所学可知，古希腊和古罗马文明留给后世最宝贵的财富是民主与法治，这是欧洲从古希腊继承的关于社会的动力线；保留了大量的人文主义精神这是欧洲从古希腊继承的关于人的动力线，选择A项符合题意。
18．【答案】B 【解析】哲学源于民主政治与材料信息不符，故A项错误；由“泰勒斯推测万物始源于水，„„赫拉克利特认为万物的始基是火，因为火非常活跃，能转变成万物”可以看出当时已经能独立思考问题，理性精神开始萌发，故B项正确；地理环境影响材料中没有体现，故C项错误；古代科学荒诞不经与题意不符，故D项错误。
19．【答案】D 【解析】上述观点反映出人文主义精神的兴起与发展，与民主法制的诉求无关，故A项错误；上述观点体现出对人的自由的追求，与功利主义色彩无关，故B项错误；普罗泰戈拉的观点，推动人们逐步摆脱对神的敬畏和崇拜，与宗教束缚无关，故C项错误；上述观点依次推动人们摆脱对神的敬畏和崇拜、天主教会的精神独裁、以及封建制度的束缚，反映出人们对自由事业不懈追求，故D项正确。
20．【答案】B 【解析】材料看不出普罗泰格拉与苏格拉底的文化素质孰高孰低，故A项错误；苏格拉底认为“知识即美德”，苏格拉底肯定是有知识的人，但他很谦虚，自知自己无知，兼顾知识与美德，故B项正确；材料看不出普罗泰格拉与苏格拉底的受教育程度不同，
故C项错误；材料看不出普罗泰格拉对知识的认识，故D项错误。
21．【答案】B 【解析】普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”这一人文主义思想，但人文主义概念是对近代文艺复兴时期核心思想的表述，故A项错误；普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，强调以人为中心，否定以神为中心，与当时人们敬神的思想不符，故B项正确；普罗泰格拉的“人是万物的尺度”以人的主观感受为核心，属于唯心主义，故C项错误；普罗泰格拉肯定古希腊的民主制度，故D项错误。
22．【答案】B 【解析】“数量相等”的意义是你所得与他人所得的相同事物在数目和容量上相等；“比值相等”的意义是根据各人的真价值，按比例分配与之相衡称的事物。数量相等类似于实质平等，比值相等类似于形式平等。依亚里士多德的观点，我们应当在实质平等和形式平等之间做到平衡，有时要讲究实质平等，有时要讲究形式平等，有些方面要讲究实质平等，有些方面要讲究形式平等。此题考查获取和解读信息、描述和阐述事物的能力，在理解材料的基础上，答案应为B。
23．【答案】B 【解析】苏格拉底的本意是强调思想自由而不是公民生存权利，A项排除；C项与题干材料本意不符；苏格拉底反对极端民主政治，D项不符合史实。故选B项。
24．【答案】D 【解析】文艺复兴和维新思想都没有利用宗教来作为斗争手段，故A项错误；文艺复兴没有政纲，更没有建立政党，故B项错误；文艺复兴主要在文学艺术、自然科学等领域展开新的发展，没有组织团体，故C项错误；欧洲新兴资产阶级借助古希腊、罗马文化形式来宣传、表达本阶级的追求，中国维新思想家将儒家文化与西方资产阶级政治学说结合在一起，“托古改制”以减少阻力，故D项正确。
25．【答案】D 【解析】题干中“上帝为了让人使用而首先创造与构建出来的”的这句话说明作者强调的是上帝为人而创造万物的思想，故A项错误；题干中“在现实生活与来世生活中，他事实上在任何时候都拥有快乐和幸福。”的这句话说明作者认为现实生活一样重要，故B项错误；题干中并未提到人类可以统治世界的相关信息，故C项错误；题干中“人有知识和能力去统治它、管理它”体现出了以人为本的思想，故D项正确。
26．【答案】A 【解析】题干中体现的是科学发展对社会各个层面所产生的影响，宗教改革不属于科学发展的结果，故A项错误，符合题意；马克思主义学说是建立在英法空想社会主义理论、德国古典哲学、英国古典政治经济学等科学理论之上的，故B项正确，不符合题意；启蒙运动时期的理性也是建立在近代自然科学发展的基础之上，故C项正确，不符合题意；现代主义文学也是与科学的发展有关，故D项正确，不符合题意。
27．【答案】A 【解析】解读材料关键信息：“近代科学家”、“自然科学的独立宣言”，这说明恩格斯认为这一研究成果标志着近代自然科学的诞生。而1543年，哥白尼公开发表《天体运行论》，日心说的提出恢复了地球普通行星的本来面貌，猛烈地震撼了科学界和思想界，动摇了封建神学的理论基础，这是近代自然科学诞生的主要标志。选择A项。
28．【答案】B 【解析】哥白尼提出日心说冲击了神学世界观，但太阳中心说并非是完全科学的，对技术发展影响甚微；牛顿学说实现了物理学史上第一次大飞跃，对人类认识、科技发展产生深远意义；爱因斯坦相对论极大扩展了物理学应用领域，为人们提供辩证看待世界的途径。A.C.D三项不符合哥白尼。
29．【答案】A 【解析】文艺复兴以后，近代科学技术的迅速发展，1687年，牛顿把地球上的物体的运动和天体运动概括到同一个理论之中，形成了经典力学体系，确认了物体宏观运动的规律，对解释和预见物理现象具有决定的意义，改变了自古代中世纪以来人们的认识论和方法论，与“引发了观念形态的革命：„„人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来”相符，故A项正确；1859年达尔文发表了《物种起源》，创立了生物进化论，但与“人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来”不符，故B项错误；20世纪初，爱因斯坦提出了相对论，改变了人们认识世界的角度和方式，但与“人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来”不符，
故C项错误；1900年普朗克提山了量子假说，但与“人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来”不符，故D项错误。
30．【答案】B 【解析】材料内容讲述了伏尔泰的文学著作使牛顿苹果坠地的科学故事传遍世界，并不是科学推动了启蒙运动的发展，故A项错误；据材料“访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了苹果坠地的故事”“该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍世界，成为家喻户晓的科学佳话”说明牛顿经典力学借助文学的推广，广泛的在世界范围内传播，故B项正确；英国启蒙运动已接近尾声，材料内容无从体现，故C项错误；18世纪的启蒙运动中心在法国，并不是英国，故D项错误。
31．【答案】D 【解析】古典主义文学特点与题干材料描述不符合，故A项错误；启蒙文学在材料中没有体现，故B项错误；浪漫主义文学主要是对现实不满，强调抒发个人情感，充满幻想，与题意不符，故C项错误；由“除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。”结合所学可以判断出这是现实主义文学的体现，故D项正确。
32．【答案】A 【解析】据“除了心灵情感的神圣性和想象力外，一切都不可靠„„首先是为了感情而非思想”可知是浪漫主义，浪漫主义文学不再刻意突出人的理性，而是深入发掘人类的感情世界，通过瑰丽的想象和夸张的手法塑造特点鲜明的人物形象，以想象力丰富的构思和跌宕起伏的情节为主要特征，拜伦是浪漫主义文学的杰出代表，故A项正确；巴尔扎克是现实主义文学代表，故B项错误；托尔斯泰是现实主义文学代表，故C项错误；鲁迅是现实主义文学代表，故D项错误。
33．【答案】C 【解析】“理性主义的追随者”“ 现实无法改变”说明是现实主义，《自由引导人民》属于浪漫主义，不符合材料中现实主义特色，故A项错误；《唐璜》属于浪漫主义，故B项错误；《大卫·科波菲尔》是现实主义，故C项正确；《等待戈多》属于现代主义，故D项错误。
34．【答案】A 【解析】拿破仑统治结束后，人们对资产阶级启蒙思想家推崇的“理性王国”感到失望，寻求新的精神寄托，产生了浪漫主义美术，它注重表现人的感情，与“常常把希望寄托在空想的世界里„„把未来理想化”相符，故A项正确；现实主义美术注重表现社会现实，与“与生活脱节”不符，故B项错误；印象派借助当时光学领域的新成就，醉心于光和色的研究，强调捕捉光和色之下世界万物的“瞬间印象”，表现微妙的色彩变化，与“把希望寄托在空想的世界里”不符，故C项错误；现代主义美术的主要特征是反传统和反理性，重视艺术家内心的“自我感受”和“自我表现”，流露出艺术家愤怒、消极、悲观、失望等各式各样的复杂心理，但与“把希望寄托在空想的世界里„„把未来理想化”不符，故D项错误。
35．【答案】C 【解析】从“20世纪30年代”这一时间概念中无法判断已经实行新政且取得成绩，故A项错误；结合史实可知美国经济危机时亦有社会暴乱和动荡，且从题干中的“幻想型影片备受欢迎”可知淡定应对表述不准确，故B项错误；从“幻想型”“扮演孤儿去感化富人”可知逃避现实希求慰藉表述与题意最为符合，故C项正确；现代主义艺术特点是反传统和个性化，而题干没有体现，故D项错误。
36．【答案】(1)不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。(5分)
发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。(5分)
(2)共通：回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。(8分)
(3)态度：应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。(7分)
37. 【答案】
（1）表现：将认识的重点由认识自然转移到认识社会(人)，强调人的价值和人在社会中的决定作用；强调知识的作用，尊崇理性，追求自由。(2分)
(2)共同点：都肯定人的价值和尊严；都抨击天主教会。(2分)
不同：由思想主张发展为反天主教会专制统治的政治运动(或材料一、二是思想文化
领域；材料三是政治领域)。(2分)
(3)表现：直接批判专制制度；提倡三权分立(或分权)；宣扬理性主义；主张自由、平
等、天赋人权等。(2分。答出任意两点即可)
影响：促进了思想解放，丰富和发展了人文精神的内涵，成为世界革命斗争的思想武器，为人类社会创造了宝贵的精神财富；为资产阶级革命做了舆论准备，为资本主义制度的创立提供了一系列政治构想。(4分)
(4)材料四。(1分)因为材料四是原始的第一手的、直接的史料；材料一、二、三是后人撰写的、第二手的、间接的史料。(2分)