阅读下面的文字，完成下题。
愚溪对
柳宗元
柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯沤泄；藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾而兽蹄，是食人，必断而跃之，乃仰噬焉。故其名曰恶溪。西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌，乃合泾渭，以自彰秽迹，故其名曰浊泾。雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫恶、弱，六极也；浊、黑，贱名也。彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。今予甚清与美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？”
柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手左右攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者宜远。今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。汝欲为智乎？胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而唯我独处？汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？”
曰：“是则然矣。敢问子之愚何如而可以及我？”
柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以儒吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎无知。冰雪之交，众裘我稀；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何丧何得，进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。此其大凡者也。愿以是污汝可乎？”
于是溪神深思而叹曰：“嘻！有余矣，是及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。一晦一明，觉而莫知所之。遂书其对。
(1)
下列句子中加粗词语解释不正确的一项是
[ ]
A．
远王都三千余里，侧僻回隐
回隐：躲避，隐藏。
B．
蒸郁之与曹，螺蚌之与居
与曹：和……为伴，和……为群。
C．
胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝
皎厉：矜持，自高。
D．
僵仆虺蜴，而不知怵惕
怵惕：恐惧的样子。
(2)
以下句子编为四组，全都表现柳宗元高尚品德和杰出才能的一组是
①有其实者，名固从之，今予固若是耶
②今予甚清与美，为子所喜
③功可以及圃畦，力可以载方舟
④朝夕者济焉
⑤溽暑之铄，众从之风，而我从之火
⑥荒凉昏默，卒不自克
[ ]
A．
①③⑤
B．
③④⑥
C．
②③④
D．
②④⑥
(3)
下列对文章的赏析，不恰当的一项是
[ ]
A．
本文采用寓言的手法，写柳子在梦中与溪神围绕“愚溪”名称展开论辩，抒发了柳宗元因遭贬黜而产生的无尽牢骚和悲愤感情。
B．
溪神与柳子的对话，实为作者胸臆间语。作者是借愚溪的遭遇写自己的遭遇，同时也借溪神之口表明自己的清白高洁，说明政敌对他的攻击和处置是贤愚的颠倒。
C．
柳子回答溪神，仅以贪泉为例。贪泉本无所谓贪，只因经过的人贪而得名。也就是说，溪本无所谓愚，但因人愚而被称为“愚”。其说甚巧，其问甚深。
D．
作者借溪神的第二问就势大发议论，极言因愚得祸的遭遇。作者用比喻的方式刻画了一位不谙机巧、不随俗流、见险不能止、身陷困境而不知戒惧的“愚笨者”形象，表现了作者和社会间的巨大矛盾以及由这种矛盾所引起的巨大痛苦。
(4)
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？
（2）当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？
（3）吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。
阅读答案：
答案：1．A;2．C;3．B;
解析：
(1)
A项，“回隐”指偏远地区。
(2)
①是溪神的质问，力辩自己没有“愚”之实。⑤写作者“愚”的情况。⑥写作者的不平之志。故排除①⑤⑥。
(3)
本项中“借溪神之口表明自己的清白高洁”应为“溪神质问柳子的话”。
(4)
答案：（1）你有幸选择了住在我这里，却用愚这样不实之名来侮辱我，完全不见你有感激之心还肆意侮辱，难道最终都不能改掉吗？
（2）当你是愚还认为是侮辱吗，还有什么说的吗？
（3）我无所拘束地赶车，不知道太行山和通衢大道的差别，因此损坏了自己的车。我放任随意地驾驶，不知道吕梁（以水流湍急闻名的河流）和平静的河流的区别，因此沉没了我的船。
参考译文：柳某住在自己命名为愚溪的地方。命名五天，溪的神夜晚托梦见我说：“您为什么侮辱我，令我成为愚呢？有其实的，名字当然应该合适的，现在的我就是那样的吗？我听说闽（福建）有条河，产生毒雾瘴气，吸进了那气体的，温火郁积（而发烧）湿气（重而）拉肚子，暗礁激流，相继而来的船只粉碎解体。其中有一种鱼，牙齿如同锯齿，尾巴锋利，野兽般的蹄子。这鱼吃人，必然咬断并抛起，然后仰头吃，所以那河的名字叫恶溪。西海（今天的青海）有湖（今天的青海湖），涣散没有浮力，连小草都浮不起，丢进去的东西颓然下沉淹没，沉到底了才会停止，所以它的名字叫弱水。秦（今陕西）有一条河，（如）搅和烂稀泥，混杂沙砾，看它分寸之间，瞪着眼睛看如同看墙（浑如泥），（那河的）深浅险易（之处），昏昏然看不清。便有合称泾渭，用来显示自己污秽的样子，所以它的名字叫浊泾（把泾河弄浑浊）。雍（包括今天的陕西、甘肃、宁夏、青海一带）的西部有条河，幽暗危险如同一片漆黑，不知道它的源头，所以它的名字叫黑水。恶、弱，是六种（疾、恶、弱、忧、贫、凶）极端不好的事情。浊、黑，是卑贱的名字。它们得到那样的名字而不能推辞，历经万世而不变的原因，是有其事实啊。现在的我很清澈而且美丽，被您所喜欢，而且还有功用。可以浇灌菜园田地，浮力可以承载舟船，白天黑夜都可以渡船。你有幸选择了住在我这里，却用愚这样不实之名来侮辱我，完全不见你有感激之心还肆意侮辱，难道最终都不能改掉吗？”
柳某回答说：“你确实没有那么回事，然而以我这么愚蠢的人却唯独喜欢你，你怎么能回避得了这个名字呢！况且你不知道贪泉（在广州市郊）吗？有喝了后往南走的人，看见交趾（现在越南的北部）宝货那么多，贪婪的目光流露在眼中，想用两只手去抢来放到怀中，那难道是泉水的原因吗？经过它（人们自己）有贪念就因此命名它为（贪泉），如今你唯独招引愚蠢的人（我）来居住，长久留在这而不离去，虽然想去掉这名字，不可能的啊。在明君的时代，智者被任用，愚蠢的人出不了头。用的人应该接近，出不了头的（蠢）人应该远避。现在你托身所在的地方，离京城有三千多里远，偏僻隐晦，蒸腾的雾气为伴，蚌壳田螺居住，唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人，天天在你这漂游，无所事事地守着你。你想成为智者吗？为什么不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏，（哪怕）让一个来你这一趟啊，却（为什么）独独只有我在这呢？你既然不能得到他们而被我所喜欢，这就是你的实情。当你是愚还认为是侮辱吗，还有什么说的吗？”
（溪神）说：“这事确实是这样，敢问您的愚蠢为什么非要连累到我呢？”
柳某说：“你想彻底弄清我关于愚蠢的说法吗？虽然你所去过的地方全算上，还不够我伸展我的嘴巴的；用干你所有的水，还不够沾湿我的毛笔。姑且告诉你一个大概吧：我茫茫然（非常得）无知。冰雪交加的时候，众人穿皮衣我穿单衣；闷热的酷暑连金属都要熔化的时候，众人都去有风的地方，而我却去有火的地方。我无所拘束地赶车，不知道太行山和通衢大道的差别，因此损坏了自己的车。我放任随意地驾驶，不知道吕梁（以水流湍急闻名的河流）和平静的河流的区别，因此沉没了我的船。我舞蹈脚踩进浅井，头撞到树木和石头，冲撞满是荆棘的树丛，直挺挺地向毒蛇蜥蜴摔倒，却不知道害怕和警惕。什么是失去什么是得到？进益不觉得满意，贬斥不觉得抑郁，冷漠昏聩，终究不能自觉醒悟。这还是个大概的情况，要用这些来玷污你可以吗？”
于是溪神沉思并叹息道：“唉！太多了，是会连累我的啊。”因此低下头觉得惭愧，仰起头长叹，眼泪鼻涕横流，举手行礼告别。一明一暗，醒来不知溪神去了什么地方，于是就写下与愚溪的对话。
阅读下面的文字，完成下题。
愚溪对
柳宗元
柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯沤泄；藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾而兽蹄，是食人，必断而跃之，乃仰噬焉。故其名曰恶溪。西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌，乃合泾渭，以自彰秽迹，故其名曰浊泾。雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫恶、弱，六极也；浊、黑，贱名也。彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。今予甚清与美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？”
柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手左右攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者宜远。今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。汝欲为智乎？胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而唯我独处？汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？”
曰：“是则然矣。敢问子之愚何如而可以及我？”
柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以儒吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎无知。冰雪之交，众裘我稀；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何丧何得，进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。此其大凡者也。愿以是污汝可乎？”
于是溪神深思而叹曰：“嘻！有余矣，是及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。一晦一明，觉而莫知所之。遂书其对。
(1)
下列句子中加粗词语解释不正确的一项是
[ ]
A．
远王都三千余里，侧僻回隐
回隐：躲避，隐藏。
B．
蒸郁之与曹，螺蚌之与居
与曹：和……为伴，和……为群。
C．
胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝
皎厉：矜持，自高。
D．
僵仆虺蜴，而不知怵惕
怵惕：恐惧的样子。
(2)
以下句子编为四组，全都表现柳宗元高尚品德和杰出才能的一组是
①有其实者，名固从之，今予固若是耶
②今予甚清与美，为子所喜
③功可以及圃畦，力可以载方舟
④朝夕者济焉
⑤溽暑之铄，众从之风，而我从之火
⑥荒凉昏默，卒不自克
[ ]
A．
①③⑤
B．
③④⑥
C．
②③④
D．
②④⑥
(3)
下列对文章的赏析，不恰当的一项是
[ ]
A．
本文采用寓言的手法，写柳子在梦中与溪神围绕“愚溪”名称展开论辩，抒发了柳宗元因遭贬黜而产生的无尽牢骚和悲愤感情。
B．
溪神与柳子的对话，实为作者胸臆间语。作者是借愚溪的遭遇写自己的遭遇，同时也借溪神之口表明自己的清白高洁，说明政敌对他的攻击和处置是贤愚的颠倒。
C．
柳子回答溪神，仅以贪泉为例。贪泉本无所谓贪，只因经过的人贪而得名。也就是说，溪本无所谓愚，但因人愚而被称为“愚”。其说甚巧，其问甚深。
D．
作者借溪神的第二问就势大发议论，极言因愚得祸的遭遇。作者用比喻的方式刻画了一位不谙机巧、不随俗流、见险不能止、身陷困境而不知戒惧的“愚笨者”形象，表现了作者和社会间的巨大矛盾以及由这种矛盾所引起的巨大痛苦。
(4)
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？
（2）当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？
（3）吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。
阅读答案：
答案：1．A;2．C;3．B;
解析：
(1)
A项，“回隐”指偏远地区。
(2)
①是溪神的质问，力辩自己没有“愚”之实。⑤写作者“愚”的情况。⑥写作者的不平之志。故排除①⑤⑥。
(3)
本项中“借溪神之口表明自己的清白高洁”应为“溪神质问柳子的话”。
(4)
答案：（1）你有幸选择了住在我这里，却用愚这样不实之名来侮辱我，完全不见你有感激之心还肆意侮辱，难道最终都不能改掉吗？
（2）当你是愚还认为是侮辱吗，还有什么说的吗？
（3）我无所拘束地赶车，不知道太行山和通衢大道的差别，因此损坏了自己的车。我放任随意地驾驶，不知道吕梁（以水流湍急闻名的河流）和平静的河流的区别，因此沉没了我的船。
参考译文：柳某住在自己命名为愚溪的地方。命名五天，溪的神夜晚托梦见我说：“您为什么侮辱我，令我成为愚呢？有其实的，名字当然应该合适的，现在的我就是那样的吗？我听说闽（福建）有条河，产生毒雾瘴气，吸进了那气体的，温火郁积（而发烧）湿气（重而）拉肚子，暗礁激流，相继而来的船只粉碎解体。其中有一种鱼，牙齿如同锯齿，尾巴锋利，野兽般的蹄子。这鱼吃人，必然咬断并抛起，然后仰头吃，所以那河的名字叫恶溪。西海（今天的青海）有湖（今天的青海湖），涣散没有浮力，连小草都浮不起，丢进去的东西颓然下沉淹没，沉到底了才会停止，所以它的名字叫弱水。秦（今陕西）有一条河，（如）搅和烂稀泥，混杂沙砾，看它分寸之间，瞪着眼睛看如同看墙（浑如泥），（那河的）深浅险易（之处），昏昏然看不清。便有合称泾渭，用来显示自己污秽的样子，所以它的名字叫浊泾（把泾河弄浑浊）。雍（包括今天的陕西、甘肃、宁夏、青海一带）的西部有条河，幽暗危险如同一片漆黑，不知道它的源头，所以它的名字叫黑水。恶、弱，是六种（疾、恶、弱、忧、贫、凶）极端不好的事情。浊、黑，是卑贱的名字。它们得到那样的名字而不能推辞，历经万世而不变的原因，是有其事实啊。现在的我很清澈而且美丽，被您所喜欢，而且还有功用。可以浇灌菜园田地，浮力可以承载舟船，白天黑夜都可以渡船。你有幸选择了住在我这里，却用愚这样不实之名来侮辱我，完全不见你有感激之心还肆意侮辱，难道最终都不能改掉吗？”
柳某回答说：“你确实没有那么回事，然而以我这么愚蠢的人却唯独喜欢你，你怎么能回避得了这个名字呢！况且你不知道贪泉（在广州市郊）吗？有喝了后往南走的人，看见交趾（现在越南的北部）宝货那么多，贪婪的目光流露在眼中，想用两只手去抢来放到怀中，那难道是泉水的原因吗？经过它（人们自己）有贪念就因此命名它为（贪泉），如今你唯独招引愚蠢的人（我）来居住，长久留在这而不离去，虽然想去掉这名字，不可能的啊。在明君的时代，智者被任用，愚蠢的人出不了头。用的人应该接近，出不了头的（蠢）人应该远避。现在你托身所在的地方，离京城有三千多里远，偏僻隐晦，蒸腾的雾气为伴，蚌壳田螺居住，唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人，天天在你这漂游，无所事事地守着你。你想成为智者吗？为什么不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏，（哪怕）让一个来你这一趟啊，却（为什么）独独只有我在这呢？你既然不能得到他们而被我所喜欢，这就是你的实情。当你是愚还认为是侮辱吗，还有什么说的吗？”
（溪神）说：“这事确实是这样，敢问您的愚蠢为什么非要连累到我呢？”
柳某说：“你想彻底弄清我关于愚蠢的说法吗？虽然你所去过的地方全算上，还不够我伸展我的嘴巴的；用干你所有的水，还不够沾湿我的毛笔。姑且告诉你一个大概吧：我茫茫然（非常得）无知。冰雪交加的时候，众人穿皮衣我穿单衣；闷热的酷暑连金属都要熔化的时候，众人都去有风的地方，而我却去有火的地方。我无所拘束地赶车，不知道太行山和通衢大道的差别，因此损坏了自己的车。我放任随意地驾驶，不知道吕梁（以水流湍急闻名的河流）和平静的河流的区别，因此沉没了我的船。我舞蹈脚踩进浅井，头撞到树木和石头，冲撞满是荆棘的树丛，直挺挺地向毒蛇蜥蜴摔倒，却不知道害怕和警惕。什么是失去什么是得到？进益不觉得满意，贬斥不觉得抑郁，冷漠昏聩，终究不能自觉醒悟。这还是个大概的情况，要用这些来玷污你可以吗？”
于是溪神沉思并叹息道：“唉！太多了，是会连累我的啊。”因此低下头觉得惭愧，仰起头长叹，眼泪鼻涕横流，举手行礼告别。一明一暗，醒来不知溪神去了什么地方，于是就写下与愚溪的对话。