百年中国，谁是思想家？
2002年毕业的一位老学友，把我推荐给音频讲座的主持人陈虎先生，最初准备讲清华百年。要是进行个人年度盘点，2011年，“一个中心”——搬家，“两个基本点”，便是围绕清华和辛亥百年写就的两篇大稿。
陈虎先生回复说，已经确定人选讲“大学精神”，是否可以讲讲顾准等知识分子，实获我心，题目初定为《百年中国思想谱系——以顾准为线索》。但是，接下来问题便来了，中国百年，谁是思想家？
很长时间里，思想家是有着特指的，指的是那位三十五年前去世的老人家。说起来，笔者与伟大领袖有着殊胜因缘，大学的专业是中国人民大学中共党史系，毕业之后，“发配”到河北轻化工学院政教室，所讲课程也很与专业对口——毛泽东思想概论。
全能政治的生态格局，可以说奠定了主题基调：1949年之后的思想家，毛泽东一人而已。也就是说，毛泽东之外，旁人是不配有思想的。
如此态势，从中国历史来看，效仿秦朝，以吏为师；从世界史来看，社会主义国家开国领袖，信奉“普世伦理”，把上帝和恺撒的工作，进行双肩挑。
特别有趣的是，中国的好事者还把这种“普世伦理”，向历史的纵深处延伸，便发现了思想史上的孙中山。这样一来，孙中山——毛泽东，都成为近现代思想史上的关键。
既然，近现代思想史上矗立着两位如此重量级的“超级男生”，那么，除了老前辈康有为、严复、谭嗣同、章太炎，有资格列入百年思想史的先贤祠，旁人是不配的。
中央党校的李振霞教授，编撰出版《当代中国十哲》，李达、杨献珍、艾思奇、梁漱溟、冯友兰、熊十力、贺麟、金岳霖、张岱年、胡适，没有列入孙中山、毛泽东，可不是说这两位不重要，而是两位太重要了，已经成为思想家了，而这十位哲学家，似乎火候未到。
李泽厚先生，上世纪八十年代推出的《中国近代思想史论》和《中国现代思想史论》，具有“祛魅”的作用。
但是，迄今为止，思想家和哲学家、政治家的“联姻”，依然是，百年中国思想史研究的一大景观，追本溯源，反映了百年中国史的一种“焦虑”和“纠结”。
传统中国，道统、政统和学统，相克相生，相辅相成，形成激荡的中国史。思想家是道统的象征，政治家构成政统，哲学家对学统贡献大。哪怕历史行进到明清，据说皇权已经专制到家了，那么，即使儒生赞誉朱元璋为伟大的思想家，这位太祖也会脸红心跳，很不好意思。
谁承想，革除了皇权的命，伟大的革命先行者和伟大领袖，竟然，一反中国传统，成为了不起的思想家，只能说，吾辈皆成为“三德子”这样的太监。
笔者看来，李振霞教授所列的十哲：李达、杨献珍、艾思奇、梁漱溟、冯友兰、熊十力、贺麟、金岳霖、张岱年、胡适，李达、杨献珍、艾思奇，属于党的哲学工作者，冯友兰、贺麟、金岳霖、张岱年，是哲学家，但，能否说是思想家呢？只能说仁者见仁、智者见智。
中央民族大学的赵士林先生，曾经提出，百年七大思想家，分别是：康有为、严复、谭嗣同、章太炎、胡适、鲁迅、李泽厚。赵士林是李泽厚的入室弟子，列举百年思想家，举贤不避亲，很有意思。
康有为、严复、谭嗣同、章太炎，属于百年中国思想史上的第一代，胡适、鲁迅属于第二代，李泽厚不能说是第三代，只能算第四代。按照赵士林先生的思路，那么，请问，第三代在哪里？
秋风先生立志梳理百年中国思想史，列举康有为、孙中山、张君劢、牟宗三、蒋庆五位，这个名单，具有秋风先生强烈的个人风格，也很有趣味，看来，秋风君儒家宪政主义的旨趣，非常坚定。从秋风的眼光，梁启超、章士钊，思想也很厉害，但是，比起那五位，还是有所欠缺。
徐晋如先生，颇具古风，回应秋风的名单：康有为、钱穆、潘光旦、柳诒徵、杜亚泉，具有强烈的古典情怀。有位笔名朴素的张立国先生，曾经写有二十世纪中国思想家素描，名单列举七位，分别是：陈独秀、胡适、张志扬、刘小枫、甘阳、朱学勤、王怡。
这份名单，也是奇妙的很，妙就妙在“厚今薄古”，1949年之前，列举两位，本朝却有五位之多，而且，这五位都是很活跃的当代人物。
中央编译局副局长俞可平先生，是当代中国主事者很倚重的智囊，难得的是，俞先生具有宽广的视野和开阔的胸怀，曾经主持当代中国思想家文库，在给这个文库所写总序中，俞可平先生，列举了康有为、梁启超、孙中山、陈独秀、鲁迅、李大钊、胡适、毛泽东八位现代思想家，值得注意的是，将费孝通、王元化、于光远、吴江四位老先生，列入当代思想家文库，反映了一种平正的眼光。
何家栋先生列名“三李一何”：李慎之、李锐、李普、何家栋。这个圈子可以说是老派共产党人，具有“两头真”的特点。
何家栋先生在《20世纪中国的“新道统”》一文中，建构了一个自由主义的谱系：梁启超——胡适——顾准——李慎之，先生的论述，见解独到，眼光深邃，但也反映了一种强烈的意图伦理。
那么，有人会说，志浩君：你认为谁是百年中国史上的思想家呢？
既然如此，笔者不避舛陋，也提出一个名单：严复、胡适、梁漱溟、顾准、李泽厚、赵汀阳，欢迎诸位不吝赐教！
（2011年12月23日，19：43分，荷锄斋）
百年中国，谁是思想家？
2002年毕业的一位老学友，把我推荐给音频讲座的主持人陈虎先生，最初准备讲清华百年。要是进行个人年度盘点，2011年，“一个中心”——搬家，“两个基本点”，便是围绕清华和辛亥百年写就的两篇大稿。
陈虎先生回复说，已经确定人选讲“大学精神”，是否可以讲讲顾准等知识分子，实获我心，题目初定为《百年中国思想谱系——以顾准为线索》。但是，接下来问题便来了，中国百年，谁是思想家？
很长时间里，思想家是有着特指的，指的是那位三十五年前去世的老人家。说起来，笔者与伟大领袖有着殊胜因缘，大学的专业是中国人民大学中共党史系，毕业之后，“发配”到河北轻化工学院政教室，所讲课程也很与专业对口——毛泽东思想概论。
全能政治的生态格局，可以说奠定了主题基调：1949年之后的思想家，毛泽东一人而已。也就是说，毛泽东之外，旁人是不配有思想的。
如此态势，从中国历史来看，效仿秦朝，以吏为师；从世界史来看，社会主义国家开国领袖，信奉“普世伦理”，把上帝和恺撒的工作，进行双肩挑。
特别有趣的是，中国的好事者还把这种“普世伦理”，向历史的纵深处延伸，便发现了思想史上的孙中山。这样一来，孙中山——毛泽东，都成为近现代思想史上的关键。
既然，近现代思想史上矗立着两位如此重量级的“超级男生”，那么，除了老前辈康有为、严复、谭嗣同、章太炎，有资格列入百年思想史的先贤祠，旁人是不配的。
中央党校的李振霞教授，编撰出版《当代中国十哲》，李达、杨献珍、艾思奇、梁漱溟、冯友兰、熊十力、贺麟、金岳霖、张岱年、胡适，没有列入孙中山、毛泽东，可不是说这两位不重要，而是两位太重要了，已经成为思想家了，而这十位哲学家，似乎火候未到。
李泽厚先生，上世纪八十年代推出的《中国近代思想史论》和《中国现代思想史论》，具有“祛魅”的作用。
但是，迄今为止，思想家和哲学家、政治家的“联姻”，依然是，百年中国思想史研究的一大景观，追本溯源，反映了百年中国史的一种“焦虑”和“纠结”。
传统中国，道统、政统和学统，相克相生，相辅相成，形成激荡的中国史。思想家是道统的象征，政治家构成政统，哲学家对学统贡献大。哪怕历史行进到明清，据说皇权已经专制到家了，那么，即使儒生赞誉朱元璋为伟大的思想家，这位太祖也会脸红心跳，很不好意思。
谁承想，革除了皇权的命，伟大的革命先行者和伟大领袖，竟然，一反中国传统，成为了不起的思想家，只能说，吾辈皆成为“三德子”这样的太监。
笔者看来，李振霞教授所列的十哲：李达、杨献珍、艾思奇、梁漱溟、冯友兰、熊十力、贺麟、金岳霖、张岱年、胡适，李达、杨献珍、艾思奇，属于党的哲学工作者，冯友兰、贺麟、金岳霖、张岱年，是哲学家，但，能否说是思想家呢？只能说仁者见仁、智者见智。
中央民族大学的赵士林先生，曾经提出，百年七大思想家，分别是：康有为、严复、谭嗣同、章太炎、胡适、鲁迅、李泽厚。赵士林是李泽厚的入室弟子，列举百年思想家，举贤不避亲，很有意思。
康有为、严复、谭嗣同、章太炎，属于百年中国思想史上的第一代，胡适、鲁迅属于第二代，李泽厚不能说是第三代，只能算第四代。按照赵士林先生的思路，那么，请问，第三代在哪里？
秋风先生立志梳理百年中国思想史，列举康有为、孙中山、张君劢、牟宗三、蒋庆五位，这个名单，具有秋风先生强烈的个人风格，也很有趣味，看来，秋风君儒家宪政主义的旨趣，非常坚定。从秋风的眼光，梁启超、章士钊，思想也很厉害，但是，比起那五位，还是有所欠缺。
徐晋如先生，颇具古风，回应秋风的名单：康有为、钱穆、潘光旦、柳诒徵、杜亚泉，具有强烈的古典情怀。有位笔名朴素的张立国先生，曾经写有二十世纪中国思想家素描，名单列举七位，分别是：陈独秀、胡适、张志扬、刘小枫、甘阳、朱学勤、王怡。
这份名单，也是奇妙的很，妙就妙在“厚今薄古”，1949年之前，列举两位，本朝却有五位之多，而且，这五位都是很活跃的当代人物。
中央编译局副局长俞可平先生，是当代中国主事者很倚重的智囊，难得的是，俞先生具有宽广的视野和开阔的胸怀，曾经主持当代中国思想家文库，在给这个文库所写总序中，俞可平先生，列举了康有为、梁启超、孙中山、陈独秀、鲁迅、李大钊、胡适、毛泽东八位现代思想家，值得注意的是，将费孝通、王元化、于光远、吴江四位老先生，列入当代思想家文库，反映了一种平正的眼光。
何家栋先生列名“三李一何”：李慎之、李锐、李普、何家栋。这个圈子可以说是老派共产党人，具有“两头真”的特点。
何家栋先生在《20世纪中国的“新道统”》一文中，建构了一个自由主义的谱系：梁启超——胡适——顾准——李慎之，先生的论述，见解独到，眼光深邃，但也反映了一种强烈的意图伦理。
那么，有人会说，志浩君：你认为谁是百年中国史上的思想家呢？
既然如此，笔者不避舛陋，也提出一个名单：严复、胡适、梁漱溟、顾准、李泽厚、赵汀阳，欢迎诸位不吝赐教！
（2011年12月23日，19：43分，荷锄斋）