文言翻译(一) ：文言翻译的标准、原则、方法
全昌波
教学目的：1、 了解文言文翻译的基本标准、原则、方法。
2、 运用文言翻译的标准、原则与方法进行文言文翻译。
教学方法：讲练结合
教学过程与内容：
下面我们以高中教材课文片断为范例，一起来学习理解文言翻译的标准、原则、方法。
一、文言文翻译的基本标准：
文言文翻译的三个标准，即“信、达、雅”(忠实、通顺、美好) 。
▲信，即“忠信、忠实”，对于文言词语的解释、翻译要正确无误，要注意古今词义
的差异，注意通假字，注意偏义复词，注意一词多义，最忌望文生义，穿凿附会。文言
文词语的释译要做到“信”，一是要根据语境加以推敲，使词语的解释恰切入理；二是多
查阅古汉语字典、词典，寻求释译的依据。信的要求是考试起码要求，平时在做题时要
注意“采分字词”。
▲达，即“通顺、流畅”，文言语句的翻译要做到文从字顺。要做到这一点，一是要
把简要的语句中省略的字眼补出来，而后译。二是要把特殊的文言句式（如宾语前置、
介词短语后置、定语后置等）按照现代汉语习惯进行语序调整，使之翻译起来“顺溜”。
三、对于某些文言语句的翻译须用“被字句”、“把字眼”来译。达的要求是考试的另一
要求，平时我们做题后，要读一下自己译出来的句子，看是不是病句，句子通了没有。
首先要力求自己译的没有错别字，没有语病。
▲雅，即“优雅、美好”，文言语句的翻译要富有文采，要译出原作的意蕴美质。这
也是文言文翻译的最高要求和最高境界。文言文翻译既要做到“信”，“达”，又要保持原
文的文辞美，音韵美，即做到“雅”。
例文：
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自
牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚
所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德。 《谏太宗十思疏》
二、文言文翻译的基本原则：
文言文翻译的基本原则是八字：直译为主，意译为辅。所谓直译，就是对字译，字
词一一对应译，有的保留，有的翻译。所谓意译，是指直译没法翻清楚了，采用意译法，
就是意思相同，表达用另一些词语。
例文：
（1乃使蒙恬北筑长城，而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓
而报怨。
（2）天下已定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
《过秦论》
三、文言文翻译的基本方法：
文言文翻译的基本方法可概括为五个字：留、调、换、补、删。
一. 留
对古代专有名词和古今词义相同的普通名词，不必翻译。
例1. 光绪十六年春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。《观巴黎油画记》
例2. 深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。《过秦论》
二. 调
调整语序，如使动式、意动式、为动式、特殊动宾关系、互文见义、宾语前置、定语后
置等。使之合乎现代汉语语法规范。
例3. 吾终当有以活汝。《中山狼传》
例4. 此悉贞良死节之臣。《出师表》
例5. 人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重，而况
人臣乎？《触龙说赵太后》
例6. 自书典所记，未之有也。《张衡传》
例7. 有奇字素无备者，旋刻之。《活板》
三. 换
1. 用现代汉语双音词或结构换古文中的单音词。
例8. 疏屈平而信上官大夫。《屈原列传》
例9. 然自古图牒，未尝有言者。《雁荡山》
2. 用现代汉语单音词换古文中的单音词。
例10. 村中闻有此人，咸来问讯。《桃花源记》
例11. 时墨者东郭先生将北适中山以干仕。《中山狼传》
3. 用现代汉语的词语换与今意不同的词语。
例12. 祖父积、子孙弃者，无论焉。《黄生借书说》
4. 用本字换通假字，用今字换古字。
例13. 欲信大义于天下。《隆中对》
例14. 将军禽操，宜在今日。《赤壁之战》
5. 用适当的词语换古文中的虚数。
例15. 知己知彼，百战不殆。《谋攻》
四. 补
1. 名词活用为动词，就应补出相应成分。
例16. 苟入狱，不问罪之有无，必械手足。《狱中杂记》
例17. 道不通，天又大风。《赤壁之战》
2. 补出省略的成分。
例18. 岁恶不入，请卖爵子。《论积贮疏》
例19. 今汝背恩如是，则并父子亦无矣。《中山狼传》
3. 补出量词。
例20. 三顾臣于草庐之中。《出师表》
4. 按照现代分数表示法补出未出现的成分。
例21. 借第令毋斩，而戍死者固十六七。《陈涉世家》
五. 删
1. 删去偏义复词中做为陪衬的词。
例22. 便可白公姥，及时相遣归。《孔雀东南飞》
2. 删去同义连用的实词或虚词中的一个词，少量的关联词语、结构助词（包括发语词、
“之”、“是”等）。
例23. 山有小口，仿佛若有光。《桃花源记》
例24. 吾既已言之王矣。《公输》
练习：运用文言文翻译的基本标准、原则及方法译出下列句子。
1、善恶要知更要断，知一善则断然为之，知一恶则断然去之，庶乎善日积而恶日远矣。
《颜习斋先生言行录》
2、夫诚信者，君子所以事君上怀下人也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时
不言而人与期焉。此以诚实为本者也，故诚实者，田地之所守而君子之所贵也。
3、楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告
吏日:“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有
不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。
4、郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
5、杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之
众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：
“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
6、又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名
曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，
常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
参考答案：
基本标准例文：
［译文］果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。
基本原则例文：
（1）于是，又派遣蒙恬在北方修筑长城，以防守边境，把匈奴击退了七百多里。匈奴人不敢再南下放马，士兵也不敢挑起战事报仇。
（2）天下已经安定了，秦始皇的心里，自以为关中地势的坚固，就象千里铜墙铁壁，真是子孙后代称帝万世的基业。
基本方法例句：
例1. ［译文］光绪十六年闰二月二十四日，我游览了巴黎蜡人馆。
例2. ［译文］深远的谋略，行军用兵的本事，不及过去的那些将领。
例3. ［译文］我终究应当想办法让你活下去。
例4. ［译文］这些都是忠贞、贤良、能为节操而死的臣子。
例5. ［译文］国君的儿子，是他的亲骨肉啊。他们尚且不能靠着没有功劳的尊位和奉
禄，而守着贵重的金玉，况且一般人呢？
例6. ［译文］从有文字记载以来，没有过这样的东西。
例7. ［译文］遇到平素没有准备的冷僻字，就随即刻制。
例8. ［译文］（怀王）疏远屈原而相信上官大夫。
例9. ［译文］但从古以来的地图、文书，都没有记载。
例10. ［译文］村中听说有这样一个人，都来问讯。
例11. ［译文］这时，墨家学派东郭先生往北到中山国去求官。
例12. ［译文］祖父、父亲积累而被子孙抛弃的，就不用说了。
例13. ［译文］要在天下伸大义。
例14. ［译文］将军擒曹操，应该在今天。
例15. ［译文］知道自己和敌军的实际情况，打多少次仗也不会失败。
例16. ［译文］如果被投入狱，不问是否有罪，都要用刑具拘系手脚。
例17. ［译文］道路不通，天又刮起了大风。
例18. ［译文］因为年成不好而没有收入，官吏和百姓出卖爵位和子女。
例19. ［译文］因现在你竟这样地背弃恩德，就连父子的情分也没有了。
例20. ［译文］三次到草庐里来访问我。
例21. ［译文］即使不被斩首，去边地戍守而死的至少有十分之六七。
例22. ［译文］你可以告诉婆婆，尽早地把我休回娘家。
例23. ［译文］山上有一个小口，里面好像有光亮。
例24. ［译文］我已经对楚王说过了。
练习答案：
1、对善恶不仅要认真，更要处理果断，知道了某种善事就要断然去做，知道了某种恶行就断然抛弃，这样才可能使善行日益积累而恶行日渐远离。
2、诚信是君子用来侍奉君主安抚百姓的。上天不说话，可是人们推崇它的高远；大地不说话，可是人们推崇它的深厚；春夏秋冬不说话，人们赞赏它的守时。它们都把诚信作为根本。因此诚信是天地奉行的准则，君子崇尚的品德。
3、楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这件事报告荆王，荆王派人捉拿直躬的父秉打算杀了他。直躬请求代替父亲受刑。直躬将要被杀的时候，他对执法官员说：“我父亲偷了别人的羊，我将此事报告给大王，这不就是诚实不欺吗? 父亲要被处死，我代他受刑，这不就是孝吗? 像我这样既诚实又有孝行的人都要被处死，那么，我们国家还有谁不该被杀呢? ”楚王听到这一番话，觉得有道理，于是赦免了直躬，没有杀他。
4、郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：“我忘记带尺码来了。”又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：“你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
5、杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。
6、再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
文言翻译(一) ：文言翻译的标准、原则、方法
全昌波
教学目的：1、 了解文言文翻译的基本标准、原则、方法。
2、 运用文言翻译的标准、原则与方法进行文言文翻译。
教学方法：讲练结合
教学过程与内容：
下面我们以高中教材课文片断为范例，一起来学习理解文言翻译的标准、原则、方法。
一、文言文翻译的基本标准：
文言文翻译的三个标准，即“信、达、雅”(忠实、通顺、美好) 。
▲信，即“忠信、忠实”，对于文言词语的解释、翻译要正确无误，要注意古今词义
的差异，注意通假字，注意偏义复词，注意一词多义，最忌望文生义，穿凿附会。文言
文词语的释译要做到“信”，一是要根据语境加以推敲，使词语的解释恰切入理；二是多
查阅古汉语字典、词典，寻求释译的依据。信的要求是考试起码要求，平时在做题时要
注意“采分字词”。
▲达，即“通顺、流畅”，文言语句的翻译要做到文从字顺。要做到这一点，一是要
把简要的语句中省略的字眼补出来，而后译。二是要把特殊的文言句式（如宾语前置、
介词短语后置、定语后置等）按照现代汉语习惯进行语序调整，使之翻译起来“顺溜”。
三、对于某些文言语句的翻译须用“被字句”、“把字眼”来译。达的要求是考试的另一
要求，平时我们做题后，要读一下自己译出来的句子，看是不是病句，句子通了没有。
首先要力求自己译的没有错别字，没有语病。
▲雅，即“优雅、美好”，文言语句的翻译要富有文采，要译出原作的意蕴美质。这
也是文言文翻译的最高要求和最高境界。文言文翻译既要做到“信”，“达”，又要保持原
文的文辞美，音韵美，即做到“雅”。
例文：
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自
牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚
所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德。 《谏太宗十思疏》
二、文言文翻译的基本原则：
文言文翻译的基本原则是八字：直译为主，意译为辅。所谓直译，就是对字译，字
词一一对应译，有的保留，有的翻译。所谓意译，是指直译没法翻清楚了，采用意译法，
就是意思相同，表达用另一些词语。
例文：
（1乃使蒙恬北筑长城，而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓
而报怨。
（2）天下已定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
《过秦论》
三、文言文翻译的基本方法：
文言文翻译的基本方法可概括为五个字：留、调、换、补、删。
一. 留
对古代专有名词和古今词义相同的普通名词，不必翻译。
例1. 光绪十六年春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。《观巴黎油画记》
例2. 深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。《过秦论》
二. 调
调整语序，如使动式、意动式、为动式、特殊动宾关系、互文见义、宾语前置、定语后
置等。使之合乎现代汉语语法规范。
例3. 吾终当有以活汝。《中山狼传》
例4. 此悉贞良死节之臣。《出师表》
例5. 人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重，而况
人臣乎？《触龙说赵太后》
例6. 自书典所记，未之有也。《张衡传》
例7. 有奇字素无备者，旋刻之。《活板》
三. 换
1. 用现代汉语双音词或结构换古文中的单音词。
例8. 疏屈平而信上官大夫。《屈原列传》
例9. 然自古图牒，未尝有言者。《雁荡山》
2. 用现代汉语单音词换古文中的单音词。
例10. 村中闻有此人，咸来问讯。《桃花源记》
例11. 时墨者东郭先生将北适中山以干仕。《中山狼传》
3. 用现代汉语的词语换与今意不同的词语。
例12. 祖父积、子孙弃者，无论焉。《黄生借书说》
4. 用本字换通假字，用今字换古字。
例13. 欲信大义于天下。《隆中对》
例14. 将军禽操，宜在今日。《赤壁之战》
5. 用适当的词语换古文中的虚数。
例15. 知己知彼，百战不殆。《谋攻》
四. 补
1. 名词活用为动词，就应补出相应成分。
例16. 苟入狱，不问罪之有无，必械手足。《狱中杂记》
例17. 道不通，天又大风。《赤壁之战》
2. 补出省略的成分。
例18. 岁恶不入，请卖爵子。《论积贮疏》
例19. 今汝背恩如是，则并父子亦无矣。《中山狼传》
3. 补出量词。
例20. 三顾臣于草庐之中。《出师表》
4. 按照现代分数表示法补出未出现的成分。
例21. 借第令毋斩，而戍死者固十六七。《陈涉世家》
五. 删
1. 删去偏义复词中做为陪衬的词。
例22. 便可白公姥，及时相遣归。《孔雀东南飞》
2. 删去同义连用的实词或虚词中的一个词，少量的关联词语、结构助词（包括发语词、
“之”、“是”等）。
例23. 山有小口，仿佛若有光。《桃花源记》
例24. 吾既已言之王矣。《公输》
练习：运用文言文翻译的基本标准、原则及方法译出下列句子。
1、善恶要知更要断，知一善则断然为之，知一恶则断然去之，庶乎善日积而恶日远矣。
《颜习斋先生言行录》
2、夫诚信者，君子所以事君上怀下人也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时
不言而人与期焉。此以诚实为本者也，故诚实者，田地之所守而君子之所贵也。
3、楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告
吏日:“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有
不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。
4、郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
5、杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之
众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：
“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
6、又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名
曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，
常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
参考答案：
基本标准例文：
［译文］果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。
基本原则例文：
（1）于是，又派遣蒙恬在北方修筑长城，以防守边境，把匈奴击退了七百多里。匈奴人不敢再南下放马，士兵也不敢挑起战事报仇。
（2）天下已经安定了，秦始皇的心里，自以为关中地势的坚固，就象千里铜墙铁壁，真是子孙后代称帝万世的基业。
基本方法例句：
例1. ［译文］光绪十六年闰二月二十四日，我游览了巴黎蜡人馆。
例2. ［译文］深远的谋略，行军用兵的本事，不及过去的那些将领。
例3. ［译文］我终究应当想办法让你活下去。
例4. ［译文］这些都是忠贞、贤良、能为节操而死的臣子。
例5. ［译文］国君的儿子，是他的亲骨肉啊。他们尚且不能靠着没有功劳的尊位和奉
禄，而守着贵重的金玉，况且一般人呢？
例6. ［译文］从有文字记载以来，没有过这样的东西。
例7. ［译文］遇到平素没有准备的冷僻字，就随即刻制。
例8. ［译文］（怀王）疏远屈原而相信上官大夫。
例9. ［译文］但从古以来的地图、文书，都没有记载。
例10. ［译文］村中听说有这样一个人，都来问讯。
例11. ［译文］这时，墨家学派东郭先生往北到中山国去求官。
例12. ［译文］祖父、父亲积累而被子孙抛弃的，就不用说了。
例13. ［译文］要在天下伸大义。
例14. ［译文］将军擒曹操，应该在今天。
例15. ［译文］知道自己和敌军的实际情况，打多少次仗也不会失败。
例16. ［译文］如果被投入狱，不问是否有罪，都要用刑具拘系手脚。
例17. ［译文］道路不通，天又刮起了大风。
例18. ［译文］因为年成不好而没有收入，官吏和百姓出卖爵位和子女。
例19. ［译文］因现在你竟这样地背弃恩德，就连父子的情分也没有了。
例20. ［译文］三次到草庐里来访问我。
例21. ［译文］即使不被斩首，去边地戍守而死的至少有十分之六七。
例22. ［译文］你可以告诉婆婆，尽早地把我休回娘家。
例23. ［译文］山上有一个小口，里面好像有光亮。
例24. ［译文］我已经对楚王说过了。
练习答案：
1、对善恶不仅要认真，更要处理果断，知道了某种善事就要断然去做，知道了某种恶行就断然抛弃，这样才可能使善行日益积累而恶行日渐远离。
2、诚信是君子用来侍奉君主安抚百姓的。上天不说话，可是人们推崇它的高远；大地不说话，可是人们推崇它的深厚；春夏秋冬不说话，人们赞赏它的守时。它们都把诚信作为根本。因此诚信是天地奉行的准则，君子崇尚的品德。
3、楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这件事报告荆王，荆王派人捉拿直躬的父秉打算杀了他。直躬请求代替父亲受刑。直躬将要被杀的时候，他对执法官员说：“我父亲偷了别人的羊，我将此事报告给大王，这不就是诚实不欺吗? 父亲要被处死，我代他受刑，这不就是孝吗? 像我这样既诚实又有孝行的人都要被处死，那么，我们国家还有谁不该被杀呢? ”楚王听到这一番话，觉得有道理，于是赦免了直躬，没有杀他。
4、郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：“我忘记带尺码来了。”又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：“你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
5、杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。
6、再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。