六年级国学诵读《孟子》节选
1. 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒敬之；敬人者，人恒敬之。
【译文】仁爱的人爱别人，有礼的人尊敬别人。爱别人的人，人们总是爱他；尊敬别人的人，别人就一直尊敬他。
【感悟】心怀仁爱，懂得尊重和关爱他人，这是古代的君子之风，是一种令人尊崇的高尚德行。而对于处在现代文明社会的我们来说，它不应当只是对君子的要求，而应当是我们每个人由内心所自然生发的风采。
2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能使他迷乱，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服，这样的人就可以称之为大丈夫。
【感悟】大丈夫，就是在种种诱惑或困境中，仍能坚定心志、坚守信仰的人。“大丈夫”是一面朴素的旗帜，引领我们用朴素的言行，在人生路上践行最纯粹的人生追求：对社会有责任感、对他人有关怀心、对理想有坚持的勇气。
3. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】所以，上天要把重大的责任加给这个人，一定要先使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，让他身体受到饥饿，使他的身体困乏，做事时，拂逆扰乱他的所作所为，以此使他的心志受到震动，使他的性格坚忍，增加他所缺少的才能。
【感悟】腊梅的清香，来自于彻骨寒的历练；人的成功，来自于不屈不挠的奋力拼搏。所以不要因一时的挫折、痛苦而懊丧，面对考验，我们应迎难而上。
4. 是故诚者，天之道也，思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
【译文】所以，真诚是上天的道理；追求真诚，是做人的道理。极为真诚而不能使人感动，是不会有的事；不真诚是不能够感动人的。
【感悟】诚，也就是为人真诚，做事守信，诚信毫无疑问是个人修养和社会道德的基础和根本。它是以坦荡和质朴为养分，能让我们的心灵之花盛放的神奇
沃土。
5. 孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
【译文】孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”
【感悟】孟子以茅塞山径为喻告诉我们一个道理：人贵有恒。正如俗语“三天不练手生”“拳不离手，曲不离口”所言，在学习上，我们必须持之以恒，才能不断收获。
6. 谨庠（xi áng ）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【译文】认真地兴办学校，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，老人也就不会在路上负重行走了。老年人能穿上保暖的衣服，吃上可口的饭菜，老百姓不再饥饿受冻，如果这样还不能使天下归服，那是从来没有的。
【感悟】爱的情感源于孝悌，一个在孝悌氛围中成长的人，感情最深沉、执着，这样的感情理当成为我们情操的重要部分，并得以发扬。从而扩展为对身边人、对家乡、对祖国的深沉情怀。
7. 王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
【译文】大王您喜好战争，请让我用战争作比喻吧。战鼓敲响，双方战士兵刃相交，（战败的士兵）就丢下盔甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步停下来。跑了五十步的士兵嘲笑那些跑了一百步的士兵，大王您如何看待此事？
【感悟】犯错误者不知在错误面前羞惭和悔悟，反而想从自身以外去找借口，从而在美化自我中求得安慰。这是行动上的遮羞，更是心态上的退缩，无疑会让我们在迷途上越走越远，心中的天地越变越暗。
8. 鱼，我所欲也，熊掌也我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取
义者也。
【译文】鱼，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时得到，便舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想保有的；义，也是我想要的；两者不能同时得到，便舍弃生命而取节义。
【感悟】“舍生取义”之所以成为从古至今所有英雄义无反顾的抉择，是因为追求真理、坚守节义是生命价值的所在，正是这样的追求和坚守成就了我们人生的绚烂。
9. 中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。
【译文】品德修养好的人教育品德修养不好的人；有才能的人教育没有才能的人，所以人们都喜欢有贤良的父兄。如果品德修养好的人鄙弃品德修养不好的人，有才能的人鄙弃没有才能的人，那么差别就不能用分寸来计量了。
【感悟】所谓“养不教，父之过；教不严，师之惰。”贤者为师，团结大家一道进步；能者为师，帮助大家共同提高。反过来说，每个人都要有一颗向学向善向贤之心，这样才能不断地提高和完善自我。
10. 以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
【译文】单凭善言就想使人心服，是不可能（使人心服）的；要用善行来教育感化人，然后才能够使天下的人心服。
【感悟】服人服心，教育的潜移默化功能是不可估量的。然而，真正的教育从来就不是语言上的夸夸其谈，而是身体力行的示范，只有这样才能发挥强大的感召力。同样，作为自勉之言，与其言必真善美，不如在一举一动中践行。
11. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
【译文】尊敬自己的父兄长辈，从而推广到尊敬别人的父兄长辈，爱户自己的弟子晚辈那么，天下就想在手里转动东西一样容易了。
【感悟】在我国的传统文化里，从来都是以胸怀和爱为立身处世的根本。因而与其说心怀他人、敬老爱幼是一种社会美德，不如说是人们最朴实自然的举动。它让我们在善与爱的付出中得到快乐，并且让我们在推己及人中使快乐得到传递。
12. 古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之; 及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
【译文】古代的君子，他们的错误好像日食月食一样，百姓都看得见；等到他们改过来，百姓都抬头仰望。今天的君子，不只是得过且过，而且还为自己的错误寻找借口。
【感悟】在生活中，所有人都难免犯错，但并非所有人都勇于直面错误。让我们记住：真正的错误不是犯错，而是不能认错、改错，我们当以坦荡的胸怀、决绝的勇气去对待过错。
13. 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
【译文】仁，是人类最为安适的住宅；义，是人类最正大的道路。空着最安适的房子不住，舍弃最正确的道路不走，可悲啊！
【感悟】仁，是处世的胸怀，它让人们彼此融洽；义，是行事的准则，它让人们平等公正。一个人心怀仁义，他将受到人们的敬重和爱戴；整个社会都奉行仁义，世间就会有更多欢笑和幸福。
14. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
【译文】居住在天下最宽敞的住宅里，站立在天下最正确的位置上，星行走在天下最平坦的大路上。能够实现理想时，偕同百姓一起朝着大道迈进；不能实现理想时，独自坚持自己的原则。
【感悟】自尊自强从来就是我们行走于世的脊梁。大而言之，它能创造民族的辉煌，小而言之，它能挑起个人的梦想。
六年级国学诵读《孟子》节选
1. 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒敬之；敬人者，人恒敬之。
【译文】仁爱的人爱别人，有礼的人尊敬别人。爱别人的人，人们总是爱他；尊敬别人的人，别人就一直尊敬他。
【感悟】心怀仁爱，懂得尊重和关爱他人，这是古代的君子之风，是一种令人尊崇的高尚德行。而对于处在现代文明社会的我们来说，它不应当只是对君子的要求，而应当是我们每个人由内心所自然生发的风采。
2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能使他迷乱，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服，这样的人就可以称之为大丈夫。
【感悟】大丈夫，就是在种种诱惑或困境中，仍能坚定心志、坚守信仰的人。“大丈夫”是一面朴素的旗帜，引领我们用朴素的言行，在人生路上践行最纯粹的人生追求：对社会有责任感、对他人有关怀心、对理想有坚持的勇气。
3. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】所以，上天要把重大的责任加给这个人，一定要先使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，让他身体受到饥饿，使他的身体困乏，做事时，拂逆扰乱他的所作所为，以此使他的心志受到震动，使他的性格坚忍，增加他所缺少的才能。
【感悟】腊梅的清香，来自于彻骨寒的历练；人的成功，来自于不屈不挠的奋力拼搏。所以不要因一时的挫折、痛苦而懊丧，面对考验，我们应迎难而上。
4. 是故诚者，天之道也，思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
【译文】所以，真诚是上天的道理；追求真诚，是做人的道理。极为真诚而不能使人感动，是不会有的事；不真诚是不能够感动人的。
【感悟】诚，也就是为人真诚，做事守信，诚信毫无疑问是个人修养和社会道德的基础和根本。它是以坦荡和质朴为养分，能让我们的心灵之花盛放的神奇
沃土。
5. 孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
【译文】孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”
【感悟】孟子以茅塞山径为喻告诉我们一个道理：人贵有恒。正如俗语“三天不练手生”“拳不离手，曲不离口”所言，在学习上，我们必须持之以恒，才能不断收获。
6. 谨庠（xi áng ）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【译文】认真地兴办学校，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，老人也就不会在路上负重行走了。老年人能穿上保暖的衣服，吃上可口的饭菜，老百姓不再饥饿受冻，如果这样还不能使天下归服，那是从来没有的。
【感悟】爱的情感源于孝悌，一个在孝悌氛围中成长的人，感情最深沉、执着，这样的感情理当成为我们情操的重要部分，并得以发扬。从而扩展为对身边人、对家乡、对祖国的深沉情怀。
7. 王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
【译文】大王您喜好战争，请让我用战争作比喻吧。战鼓敲响，双方战士兵刃相交，（战败的士兵）就丢下盔甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步停下来。跑了五十步的士兵嘲笑那些跑了一百步的士兵，大王您如何看待此事？
【感悟】犯错误者不知在错误面前羞惭和悔悟，反而想从自身以外去找借口，从而在美化自我中求得安慰。这是行动上的遮羞，更是心态上的退缩，无疑会让我们在迷途上越走越远，心中的天地越变越暗。
8. 鱼，我所欲也，熊掌也我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取
义者也。
【译文】鱼，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时得到，便舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想保有的；义，也是我想要的；两者不能同时得到，便舍弃生命而取节义。
【感悟】“舍生取义”之所以成为从古至今所有英雄义无反顾的抉择，是因为追求真理、坚守节义是生命价值的所在，正是这样的追求和坚守成就了我们人生的绚烂。
9. 中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。
【译文】品德修养好的人教育品德修养不好的人；有才能的人教育没有才能的人，所以人们都喜欢有贤良的父兄。如果品德修养好的人鄙弃品德修养不好的人，有才能的人鄙弃没有才能的人，那么差别就不能用分寸来计量了。
【感悟】所谓“养不教，父之过；教不严，师之惰。”贤者为师，团结大家一道进步；能者为师，帮助大家共同提高。反过来说，每个人都要有一颗向学向善向贤之心，这样才能不断地提高和完善自我。
10. 以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
【译文】单凭善言就想使人心服，是不可能（使人心服）的；要用善行来教育感化人，然后才能够使天下的人心服。
【感悟】服人服心，教育的潜移默化功能是不可估量的。然而，真正的教育从来就不是语言上的夸夸其谈，而是身体力行的示范，只有这样才能发挥强大的感召力。同样，作为自勉之言，与其言必真善美，不如在一举一动中践行。
11. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
【译文】尊敬自己的父兄长辈，从而推广到尊敬别人的父兄长辈，爱户自己的弟子晚辈那么，天下就想在手里转动东西一样容易了。
【感悟】在我国的传统文化里，从来都是以胸怀和爱为立身处世的根本。因而与其说心怀他人、敬老爱幼是一种社会美德，不如说是人们最朴实自然的举动。它让我们在善与爱的付出中得到快乐，并且让我们在推己及人中使快乐得到传递。
12. 古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之; 及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
【译文】古代的君子，他们的错误好像日食月食一样，百姓都看得见；等到他们改过来，百姓都抬头仰望。今天的君子，不只是得过且过，而且还为自己的错误寻找借口。
【感悟】在生活中，所有人都难免犯错，但并非所有人都勇于直面错误。让我们记住：真正的错误不是犯错，而是不能认错、改错，我们当以坦荡的胸怀、决绝的勇气去对待过错。
13. 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
【译文】仁，是人类最为安适的住宅；义，是人类最正大的道路。空着最安适的房子不住，舍弃最正确的道路不走，可悲啊！
【感悟】仁，是处世的胸怀，它让人们彼此融洽；义，是行事的准则，它让人们平等公正。一个人心怀仁义，他将受到人们的敬重和爱戴；整个社会都奉行仁义，世间就会有更多欢笑和幸福。
14. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
【译文】居住在天下最宽敞的住宅里，站立在天下最正确的位置上，星行走在天下最平坦的大路上。能够实现理想时，偕同百姓一起朝着大道迈进；不能实现理想时，独自坚持自己的原则。
【感悟】自尊自强从来就是我们行走于世的脊梁。大而言之，它能创造民族的辉煌，小而言之，它能挑起个人的梦想。