梁山伯与祝英台的爱情故事在中国家喻户晓，流传千年，是我国最为经典的爱情故事之一。随着来自这个故事的小提琴协奏曲《粱祝》的传播，更是让这个故事和余音绕粱的曲子蔓延到全球，让更多的世人了解，知者听者为之动容，为之称赞。
梁山伯和祝英台的爱情，是纯洁和忠贞的完美体现。批判封建社会对婚姻自由的束缚，赞颂年轻人对自由爱情的追求，忠贞不渝的深刻内涵而得以世代相传。不管你喜不喜欢，这个民间传说也会随着各种传播途径而相传下去。这是很多接受采访和调查的青年男女所认同的，这主要是70年代以前的人基本认同的。流传这么多年，至少有她存在和传诵的理由。这是目前理解这个故事的基本模式，或者说是“梁祝”爱情故事的基本定位，这是一种传统的解读方式。
梁山伯与祝英台的爱情故事堪称世界经典爱情故事并不为过。可以与世界上不同时期的爱情故事媲美：英国的《牛虻》、美国人的《飘》、莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，俄罗斯人车尔尼雪夫斯基的《怎么办》和托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，法国有大、小仲马写过的《基度山伯爵》和《茶花女》。可见“梁祝”爱情故事在世人心中的份量，影响着一代又一代人。
近日，笔者参与某杂志的选题策划，题目为《当代人如何看待梁山伯与祝英台的爱情故事》。调查结果发现，让人大跌眼镜，当代实龄婚恋男女并不喜欢梁山伯与祝英台式的爱情故事。接受调查的主要是80后和90后这两个时代的青年人。他们给出了另一番解读，让人深思和玩味。
对于梁山泊和祝英台的爱情故事，很多时代青年男女认为有如下几点不可理喻，甚至感到非常可笑。
一，认为梁山泊傻得可爱。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”两人在杭州读书三年，居然不知道每天照面、一同学习、一块生活的女扮男装的祝英台是女儿身，岂不是滑稽至极，傻到无法形容。即使衣装遮挡了女儿身，帽子盖住了长发；即便古时候的衣服齐脖子，包住了喉结这些视觉上可以鉴别的女性特征，但女孩子讲话的声音再怎么隐藏也是会露馅的，与男人讲话是有根本区别的。再退一步，即使梁山泊成天礼仪诗书，与祝英台以君子之交保持着友善的距离，那女性的身材特征也应该与自己有明显的区别，何况是近距离相处，难道就没有发现？女性生活当中的一些特殊时期，难道祝英台就没有暴露一点蛛丝马迹？退一万步讲，可能梁山泊天性就这么愚钝，但是跟随他的书童四九也未必没发现？另一个疑点是祝英台的书童是个女孩子，这不得不让人起疑，在那个时代，读书的书童一般都与自己是同性。
“祝英台嫁人嘛就嫁人好了，天下又不是就她一个姑娘。祝英台嫁给马文才他应该感到高兴才对，自己不能提供良好的生活保障，与其跟着自己受苦，还不如让她跟马文才过得更好。”这是一拨青年的看法。正应了那句“两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮”。
“他竟会好端端的县令不去当，就这么糊里糊涂就这么糊里糊涂地郁郁寡欢而终。大家想想，一个七品县令，堂堂的县长呢，还会找不到漂亮姑娘吗，真是的！”很多人认为他应该好好当好县令，以图他日发达，官运亨通以后，有钱了，升官了再来娶祝英台不是顺理成章。可能超过了马文才的条件岂不更好。“哎！丧失了大好的事业和爱情机会！真是苯。”为情所困，郁郁寡欢，不珍惜自己倒也就罢了，还弄得祝英台为之徇情。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。有事业有钱了还怕找不到称心如意的老婆。
二、认为祝英台也比较傻。很多人认为梁山泊与祝英台这个爱情故事中出现的另一个进行衬托、对比的人物，阔少爷马文才后来狂追祝英台，可这祝英台却偏偏看不上他，非要嫁给那个梁山伯。
“嫁给马文才怎么啦？”多数的人的质问。
“你想想，这马文才的爸爸可是杭州市的市长，而且马文才自己长得相貌堂堂，文武双全，像这样的高干子弟，想找还不一定能找到！而那个梁山伯，傻头傻脑的，书呆子一个，家里又穷得叮当响，有什么好！”
在如今，很多适龄女青年却愿意在梁山泊和马文才之间，选择后者，说马公子不但有外貌，还有经济基础，将来的事业发展也有资源环境，是最佳恋爱对象。光有感情有什么用，又不能当饭吃。要是马文才也有一番真感情，像梁山泊一样痴情不渝，那他才是祝英台应该选择的一号对象。很可惜，祝英台丧失了一次很好的机会，自己误入了一个怪圈，认为富人就没有感情的谬论。
祝英台应该要马公子的感情达到梁山泊的标准，还要故意把梁山泊喜欢她的事情告诉马文才，让他知道梁是怎样爱她的，给马文才造成竞争压力。恋爱也要策划，多安排些事情全方位地考验马文才的感情，在这其中，祝英台要敢于突破传统女性的被动变为主动。从这个传说来看，显然祝英台受到了传统思想的束缚，未能冲破封建思想的枷锁，最终陷入感情的旋涡。
三、这个故事本身并不是宏扬真挚的爱情，而是带有嘲讽的意味。梁（两）山（三）伯（八），四九，方言谐音角度都是数字。梁山伯：两＋三＋八＝十三；四九：四＋九＝十三，两个男人的名字从方言数字角度一加原来都是十三点。“十三点”这个俗语，词义等同于痴头怪脑，愚昧无知。是沪语中使用率最高的词之一，用以形容那些傻里傻气或言行不合常理的人，有时也用来作为取笑、嗅怪或不伤感情的骂人话。而这个故事是与上海相临的浙江人编的，浙江人对“十三点”的解释也跟上海话的解释差不多。很多人怀疑编这个故事的最初用意，是否一开始就对梁山伯带有嘲笑的口吻。真有意思，两人的名字竟然都暗含着傻瓜的意思。
我们无法知道古人编这个故事当初究竟是何用意，是否有多种解读？而目前我们总是喜欢用一个模式去理解，是否有失偏颇？
我想，在如今年轻这一代人的心中，爱情，再不是至高无上的了，而我辈曾经奉为人生至宝的“生命诚可贵，爱情价更高”的那种传统爱情观，在如今时代青年人的心中，恐怕已经被金钱和权力的务实性所替代了。我该怎样来解释这个爱情故事呢？
这仅仅是一个美丽的传说罢了。（娄义华）
梁山伯与祝英台的爱情故事在中国家喻户晓，流传千年，是我国最为经典的爱情故事之一。随着来自这个故事的小提琴协奏曲《粱祝》的传播，更是让这个故事和余音绕粱的曲子蔓延到全球，让更多的世人了解，知者听者为之动容，为之称赞。
梁山伯和祝英台的爱情，是纯洁和忠贞的完美体现。批判封建社会对婚姻自由的束缚，赞颂年轻人对自由爱情的追求，忠贞不渝的深刻内涵而得以世代相传。不管你喜不喜欢，这个民间传说也会随着各种传播途径而相传下去。这是很多接受采访和调查的青年男女所认同的，这主要是70年代以前的人基本认同的。流传这么多年，至少有她存在和传诵的理由。这是目前理解这个故事的基本模式，或者说是“梁祝”爱情故事的基本定位，这是一种传统的解读方式。
梁山伯与祝英台的爱情故事堪称世界经典爱情故事并不为过。可以与世界上不同时期的爱情故事媲美：英国的《牛虻》、美国人的《飘》、莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，俄罗斯人车尔尼雪夫斯基的《怎么办》和托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，法国有大、小仲马写过的《基度山伯爵》和《茶花女》。可见“梁祝”爱情故事在世人心中的份量，影响着一代又一代人。
近日，笔者参与某杂志的选题策划，题目为《当代人如何看待梁山伯与祝英台的爱情故事》。调查结果发现，让人大跌眼镜，当代实龄婚恋男女并不喜欢梁山伯与祝英台式的爱情故事。接受调查的主要是80后和90后这两个时代的青年人。他们给出了另一番解读，让人深思和玩味。
对于梁山泊和祝英台的爱情故事，很多时代青年男女认为有如下几点不可理喻，甚至感到非常可笑。
一，认为梁山泊傻得可爱。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”两人在杭州读书三年，居然不知道每天照面、一同学习、一块生活的女扮男装的祝英台是女儿身，岂不是滑稽至极，傻到无法形容。即使衣装遮挡了女儿身，帽子盖住了长发；即便古时候的衣服齐脖子，包住了喉结这些视觉上可以鉴别的女性特征，但女孩子讲话的声音再怎么隐藏也是会露馅的，与男人讲话是有根本区别的。再退一步，即使梁山泊成天礼仪诗书，与祝英台以君子之交保持着友善的距离，那女性的身材特征也应该与自己有明显的区别，何况是近距离相处，难道就没有发现？女性生活当中的一些特殊时期，难道祝英台就没有暴露一点蛛丝马迹？退一万步讲，可能梁山泊天性就这么愚钝，但是跟随他的书童四九也未必没发现？另一个疑点是祝英台的书童是个女孩子，这不得不让人起疑，在那个时代，读书的书童一般都与自己是同性。
“祝英台嫁人嘛就嫁人好了，天下又不是就她一个姑娘。祝英台嫁给马文才他应该感到高兴才对，自己不能提供良好的生活保障，与其跟着自己受苦，还不如让她跟马文才过得更好。”这是一拨青年的看法。正应了那句“两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮”。
“他竟会好端端的县令不去当，就这么糊里糊涂就这么糊里糊涂地郁郁寡欢而终。大家想想，一个七品县令，堂堂的县长呢，还会找不到漂亮姑娘吗，真是的！”很多人认为他应该好好当好县令，以图他日发达，官运亨通以后，有钱了，升官了再来娶祝英台不是顺理成章。可能超过了马文才的条件岂不更好。“哎！丧失了大好的事业和爱情机会！真是苯。”为情所困，郁郁寡欢，不珍惜自己倒也就罢了，还弄得祝英台为之徇情。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。有事业有钱了还怕找不到称心如意的老婆。
二、认为祝英台也比较傻。很多人认为梁山泊与祝英台这个爱情故事中出现的另一个进行衬托、对比的人物，阔少爷马文才后来狂追祝英台，可这祝英台却偏偏看不上他，非要嫁给那个梁山伯。
“嫁给马文才怎么啦？”多数的人的质问。
“你想想，这马文才的爸爸可是杭州市的市长，而且马文才自己长得相貌堂堂，文武双全，像这样的高干子弟，想找还不一定能找到！而那个梁山伯，傻头傻脑的，书呆子一个，家里又穷得叮当响，有什么好！”
在如今，很多适龄女青年却愿意在梁山泊和马文才之间，选择后者，说马公子不但有外貌，还有经济基础，将来的事业发展也有资源环境，是最佳恋爱对象。光有感情有什么用，又不能当饭吃。要是马文才也有一番真感情，像梁山泊一样痴情不渝，那他才是祝英台应该选择的一号对象。很可惜，祝英台丧失了一次很好的机会，自己误入了一个怪圈，认为富人就没有感情的谬论。
祝英台应该要马公子的感情达到梁山泊的标准，还要故意把梁山泊喜欢她的事情告诉马文才，让他知道梁是怎样爱她的，给马文才造成竞争压力。恋爱也要策划，多安排些事情全方位地考验马文才的感情，在这其中，祝英台要敢于突破传统女性的被动变为主动。从这个传说来看，显然祝英台受到了传统思想的束缚，未能冲破封建思想的枷锁，最终陷入感情的旋涡。
三、这个故事本身并不是宏扬真挚的爱情，而是带有嘲讽的意味。梁（两）山（三）伯（八），四九，方言谐音角度都是数字。梁山伯：两＋三＋八＝十三；四九：四＋九＝十三，两个男人的名字从方言数字角度一加原来都是十三点。“十三点”这个俗语，词义等同于痴头怪脑，愚昧无知。是沪语中使用率最高的词之一，用以形容那些傻里傻气或言行不合常理的人，有时也用来作为取笑、嗅怪或不伤感情的骂人话。而这个故事是与上海相临的浙江人编的，浙江人对“十三点”的解释也跟上海话的解释差不多。很多人怀疑编这个故事的最初用意，是否一开始就对梁山伯带有嘲笑的口吻。真有意思，两人的名字竟然都暗含着傻瓜的意思。
我们无法知道古人编这个故事当初究竟是何用意，是否有多种解读？而目前我们总是喜欢用一个模式去理解，是否有失偏颇？
我想，在如今年轻这一代人的心中，爱情，再不是至高无上的了，而我辈曾经奉为人生至宝的“生命诚可贵，爱情价更高”的那种传统爱情观，在如今时代青年人的心中，恐怕已经被金钱和权力的务实性所替代了。我该怎样来解释这个爱情故事呢？
这仅仅是一个美丽的传说罢了。（娄义华）