《天国王朝》影评
这是一部加入了很多现代观念的，以十字军东征时期为题材的史诗电影，相比于斯科特的前一部作品《角斗士》，本片的男主角奥兰多·布鲁姆与罗素·克劳相比显得多少有些稚嫩，但却更多的寄托了雷德利·斯科特的理想，对现代宗教战争等问题的发言。特别是以耶路撒冷的归属，“哭墙、清真寺、教堂，哪个更伟大，同样伟大”，传达出对犹太、基督、伊斯兰三大宗教争斗不休的历史与现状的规劝。而对于本片的主人公所属的基督教世界，影片也多有宗教改良的愿望表现，比如当神父以死者不能上天堂而阻止烧掉尸体时，巴里安答：“如果不烧，这里很快就会瘟疫横行，上帝一定会理解，如果他不理解，那他就不是上帝，我们也就没什么可怕的了。”影片对耶路撒冷王的塑造可称上经典，而萨拉丁戏份虽少也算惊鸿一瞥，而最动人的还是巴里安生父与之的感情，当父亲为袒护初次见面的儿子而被敌人攻击，部下死伤过半，自己也伤重难愈，包扎好伤口后第一件事却是将儿子叫到身边，淡淡说：不是他们不能带你走，是他们态度不好。因为这部电影，雷德利·斯科特配得上片中那句最重要的台词：“不让世界变得更好的人，还算什么人”。
中世纪的欧洲，是教士和骑士阶层统治的“黑暗时代”，这个阶层不仅垄断了政治、经济权力，还垄断了文化权力，绝大多数普通民众是文盲，连《圣经》也无法阅读。失地的农民成为领主阶层在经济关系和人身关系上的附庸。 而那个时代的耶路撒冷则是几大文明相互交融、自由开放的国际大都市，基督教、犹太教、伊斯兰教在这里和睦共存。可以想象，这个充满财富和文明的“东方”理所当然地成为了欧洲人心目中一块待割的肥肉，这就有了所谓的“十字军东征”。在斯科特的眼中，那是一个“疯狂的年代”。
不过，简单地挞伐某一方显然不是影片的主旨。在揭示了“十字军东征”的侵掠本质后，斯科特也没有忘记告诉我们：在这股横流之中，也不乏一些怀抱荣誉和信仰的高尚之士。如影片的主人公巴利安、巴利安之父艾贝林爵士、耶路撒冷军统帅提伯利亚斯、以及头戴银色面具的鲍德温四世，他们是忠贞的基督教徒，但是对于其他宗教的态度更为宽容、也更为明智，这些人是这个充满冲突的世界上的“开明人士”。与之相对应的，是在幕后策划战争的Lusignan 和在第一线挑起争端的Reynald 等人。
我们不难发现，这样的矛盾冲突与当今的现实是何等相似。从中我们可以看到一些非常熟悉的符号和信息： 原教旨主义与世界主义、极端派与温和派、保守派与自由派......
当看到Reynald 率兵袭击穆斯林商队，挑起事端，破坏来之不易的脆弱和平，我们不难从“公共汽车爆炸”之类的电视新闻中找到21世纪的版本；
争端即起，面对十几倍于己的敌人，Lusignan 与提伯利亚斯争论是否宣战，Lusignan 振臂高呼“God V olition （神的旨意）！”群情激奋，热血沸腾，提伯利亚斯面对此起彼伏的“God Volition ”声只有无奈地苦笑...... 我们很容易联想到一些和“God ”一样神圣不可侵犯的“V olition ”们是怎样一次次地煽动起民意、把一个民族推向激进主义的泥潭；
《天国王朝》影评
这是一部加入了很多现代观念的，以十字军东征时期为题材的史诗电影，相比于斯科特的前一部作品《角斗士》，本片的男主角奥兰多·布鲁姆与罗素·克劳相比显得多少有些稚嫩，但却更多的寄托了雷德利·斯科特的理想，对现代宗教战争等问题的发言。特别是以耶路撒冷的归属，“哭墙、清真寺、教堂，哪个更伟大，同样伟大”，传达出对犹太、基督、伊斯兰三大宗教争斗不休的历史与现状的规劝。而对于本片的主人公所属的基督教世界，影片也多有宗教改良的愿望表现，比如当神父以死者不能上天堂而阻止烧掉尸体时，巴里安答：“如果不烧，这里很快就会瘟疫横行，上帝一定会理解，如果他不理解，那他就不是上帝，我们也就没什么可怕的了。”影片对耶路撒冷王的塑造可称上经典，而萨拉丁戏份虽少也算惊鸿一瞥，而最动人的还是巴里安生父与之的感情，当父亲为袒护初次见面的儿子而被敌人攻击，部下死伤过半，自己也伤重难愈，包扎好伤口后第一件事却是将儿子叫到身边，淡淡说：不是他们不能带你走，是他们态度不好。因为这部电影，雷德利·斯科特配得上片中那句最重要的台词：“不让世界变得更好的人，还算什么人”。
中世纪的欧洲，是教士和骑士阶层统治的“黑暗时代”，这个阶层不仅垄断了政治、经济权力，还垄断了文化权力，绝大多数普通民众是文盲，连《圣经》也无法阅读。失地的农民成为领主阶层在经济关系和人身关系上的附庸。 而那个时代的耶路撒冷则是几大文明相互交融、自由开放的国际大都市，基督教、犹太教、伊斯兰教在这里和睦共存。可以想象，这个充满财富和文明的“东方”理所当然地成为了欧洲人心目中一块待割的肥肉，这就有了所谓的“十字军东征”。在斯科特的眼中，那是一个“疯狂的年代”。
不过，简单地挞伐某一方显然不是影片的主旨。在揭示了“十字军东征”的侵掠本质后，斯科特也没有忘记告诉我们：在这股横流之中，也不乏一些怀抱荣誉和信仰的高尚之士。如影片的主人公巴利安、巴利安之父艾贝林爵士、耶路撒冷军统帅提伯利亚斯、以及头戴银色面具的鲍德温四世，他们是忠贞的基督教徒，但是对于其他宗教的态度更为宽容、也更为明智，这些人是这个充满冲突的世界上的“开明人士”。与之相对应的，是在幕后策划战争的Lusignan 和在第一线挑起争端的Reynald 等人。
我们不难发现，这样的矛盾冲突与当今的现实是何等相似。从中我们可以看到一些非常熟悉的符号和信息： 原教旨主义与世界主义、极端派与温和派、保守派与自由派......
当看到Reynald 率兵袭击穆斯林商队，挑起事端，破坏来之不易的脆弱和平，我们不难从“公共汽车爆炸”之类的电视新闻中找到21世纪的版本；
争端即起，面对十几倍于己的敌人，Lusignan 与提伯利亚斯争论是否宣战，Lusignan 振臂高呼“God V olition （神的旨意）！”群情激奋，热血沸腾，提伯利亚斯面对此起彼伏的“God Volition ”声只有无奈地苦笑...... 我们很容易联想到一些和“God ”一样神圣不可侵犯的“V olition ”们是怎样一次次地煽动起民意、把一个民族推向激进主义的泥潭；