学习的三种境界_全文在线阅读
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学习的三种境界
曾经看过《人间词话》，其中讲到词作的三种境界，颇令人深思--古今之成大事业，大学问者，罔不经过，三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境界也，"夜带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境界也。"众里寻他千百度，蓦然回道，那人却在灯火阑珊处。"此第三境界也。初读的时候，认为这段话描述了艺术创作的三种境界，却不解它的神光，经过反复的推敲体味，才悟出了作者不仅写出了词作创作的历程领悟，更是对为学奋斗的综述与总括。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
风卷落叶，时世凋敝。但是他独上危楼，高瞻远望，却望到了天的尽头，预见了他人所不能的，说明人们应不为眼前的烟雾所迷惑，以自己的意志为光芒，清醒地认识到前路的方向。这主是面对生活的入口和学习的起点，首要的条件。因此另一境界应为立志与笃志。孔明言"非学无以广才，非志无以成学，"更强调了立志是治学的基石。一切成功都是在某个坚定而长远的志向下实现的。志向是人的主心骨，是前进的指向标和灵魂。在艰难险阻的学习路上，只要制定恰当的目标，他就会帮助人通过对一切困难并最终将其排除。
所以，在为学的路上要时刻铭记着：有志者，事竟成！
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
治学的路途是无法用艰辛困苦形容的，面对俗事的一切坎坷诱惑，要继续奋斗，坚持信仰！做任何事情都没有坦途捷径，在学习的过程中，只有这种执著的追求，这种善于等待，忘我奋斗的精神，才是真正可取的。丘吉尔生命中的最后一次演讲是演讲史上的经典之作，在整整二十分钟里，他只讲了两句话："坚持到底！永不放弃！坚持到底！永不放弃！……"
丘吉尔用他穷极一生的学习经验告诉人们，在学习的道理路上根本没有什么秘诀可言，如果有的话也只有两个，第一个是坚持到底，永不放弃！第二个就是当你想放弃的时候，回头看看另一个秘诀，坚持到底！永不放弃！学习的过程犹如断石雕刻，锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。这就是为学的第二个境
界。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
经历了大风大浪，辗转周折，时代更易。人亦洗尽铅华，成长为一株高大成熟的树木。当经历了深刻而不解的学习，多年生活的磨练后，就会逐渐成熟起来，看到了别人所看不到的，得到了别人所得不到的。这就是为学的总和，治学的最高境界。
王国维先生得出的"治学三境界"对我在学习的道路上起着巨大而深远的作用。曾经有好长的一段时间，我的语文学习处于混沌的状态，不但对学习语文失去兴趣，而且在我看来，不堪入目的语文成绩甚至变成了理所当然。然而是"治学三境"唤醒了我，也许"世界上最难超越的人便是自己"，使我久久也没能跨过去。几乎每个人在人生旅途上，都要受到命运之神的捉弄。当你不甘心做命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉时，必须学会忍耐。"治学三境"使我学会了让痛苦在忍耐中消化，让所有的眼泪在忍耐中化为轻烟，学会在忍耐中拼搏，学会在忍耐中锲而不舍地追求，而不是在逆境中轻易放弃。
如果有人问我学习语文的秘笈，那会是缥缈而实在的"治学三境"--立志、坚持、成功。总有一天，你会做到的，"没有比脚更长的路，没有比人更高的山。"只要你拥有坚强的意志。
俗话说，不以成功论英雄，一个人面对充满坎坷的人生，突如其来的成功，都应该抱着一种"闲庭信步看庭前花开花落，漫步天外望天上云卷云舒"的心态，并时刻肯定自己，相信自己是最好的，因为只有这样，我们才能去超越自己，创造自己，也只有这样我们才能立于不败之地，才能成功地走向未来，才能在这"人生三境"中飞翔我们的梦想。
王国维先生提出治学有"三种境界" ：
1 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一种境界；
2 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二种境界；
3 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此为第三种境界
王国维在《人间词话》中说：“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界。” 第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
” （1） 萧瑟的秋风中，游子登高望远，怀念亲人，见不到又音信难通，就如一名学者刚开始在学问时那种对知识的惆怅迷惘的心情跃然
纸上。（2） 作为一个做学问者，首先要高瞻远瞩认清前人所走的路，也就是说，总结和学习前人的经验是做学问的起点。此句选自——宋
·晏殊【蝶恋花】槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯
路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 第二
境界：“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得人憔悴。” （1） 沉溺于热恋中的情人对爱情的执着
，人消瘦了，但决不后悔。就如学者在追求知识的过程中所表现出一种认定了目标就呕心沥血孜孜以求的执着精神。（2） 作为一名做学问
者，应深思熟虑，就象热恋中的情人那样热切、不惜一切的追求自己的目标。此句选自——宋·柳永【凤栖梧】伫倚危楼风细细。望极春愁
，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 第三
境界：“众里寻他千百度过，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” （1） 没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟和理解。（2） 作为
一个做学问者，只有在学习和苦苦钻研的基础上，才能够功到自然成，一朝顿悟，发前人所未发之秘，辟前人所未辟之境。此句选自——宋
·辛弃疾【青玉案】 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈
盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
人生三境界
王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界,故称人生词三境界.
第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》；
槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼。望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。
第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》：
独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》;
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。
掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见
智。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。
“看山是山，看水是水。”
这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。
“看山不是山，看水不是水。”
这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。
“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到
达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。
在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩
人淡如菊，淡淡地来，淡淡地去，简单地活着。善良、率直、坦荡，把沧桑隐藏在心底，让一切慢慢沉淀在记忆里......曾经问自己，流逝的，单单只有时间吗？看着青丝变白发，听着清脆变沙哑，生命的迹象在时间的流逝中悄然的变化。原来，流逝的还有很多......在睿智中流逝了纯真，在富贵中流逝了淳朴，在阿谀中流逝了真诚，在复杂中流逝了简单，就这样岁月在慢慢的湮没着--我们生命里的那一片蓝天！
第一境界:昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
西风凋碧树，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。"独上高楼，望尽天涯路。"这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。
第二境界:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
这是对审美客体的审美把握，审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去，得出普遍性的、内在的、必然的一种理念，用审美的把握塑造出美的意象，诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，寻求一种自然的乐趣。一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使作者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然"衣带渐宽"，又是值得的，殉身无悔的。
第三种境界：众里寻
他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
这里说的是顿悟。经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。"众里寻他千百度"，表达了"慧"的寻求的艰辛，"蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"，表达了智慧的顿悟。诗人在艰苦的寻求中，豁然开朗，灵感顿生，妙语连珠，境显现得光辉耀人，情表达得沁人心脾，这是极不容易获得的一种境界。在第三种境界，诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉，达到了精神上的愉悦。
有朋自远方来，不亦乐乎；
四海之内皆兄弟也；
己所不欲，勿施于人；
德不孤，必有邻；
礼之用，和为贵。
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曾经看过《人间词话》，其中讲到词作的三种境界，颇令人深思--古今之成大事业，大学问者，罔不经过，三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境界也，"夜带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境界也。"众里寻他千百度，蓦然回道，那人却在灯火阑珊处。"此第三境界也。初读的时候，认为这段话描述了艺术创作的三种境界，却不解它的神光，经过反复的推敲体味，才悟出了作者不仅写出了词作创作的历程领悟，更是对为学奋斗的综述与总括。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
风卷落叶，时世凋敝。但是他独上危楼，高瞻远望，却望到了天的尽头，预见了他人所不能的，说明人们应不为眼前的烟雾所迷惑，以自己的意志为光芒，清醒地认识到前路的方向。这主是面对生活的入口和学习的起点，首要的条件。因此另一境界应为立志与笃志。孔明言"非学无以广才，非志无以成学，"更强调了立志是治学的基石。一切成功都是在某个坚定而长远的志向下实现的。志向是人的主心骨，是前进的指向标和灵魂。在艰难险阻的学习路上，只要制定恰当的目标，他就会帮助人通过对一切困难并最终将其排除。
所以，在为学的路上要时刻铭记着：有志者，事竟成！
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
治学的路途是无法用艰辛困苦形容的，面对俗事的一切坎坷诱惑，要继续奋斗，坚持信仰！做任何事情都没有坦途捷径，在学习的过程中，只有这种执著的追求，这种善于等待，忘我奋斗的精神，才是真正可取的。丘吉尔生命中的最后一次演讲是演讲史上的经典之作，在整整二十分钟里，他只讲了两句话："坚持到底！永不放弃！坚持到底！永不放弃！……"
丘吉尔用他穷极一生的学习经验告诉人们，在学习的道理路上根本没有什么秘诀可言，如果有的话也只有两个，第一个是坚持到底，永不放弃！第二个就是当你想放弃的时候，回头看看另一个秘诀，坚持到底！永不放弃！学习的过程犹如断石雕刻，锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。这就是为学的第二个境
界。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
经历了大风大浪，辗转周折，时代更易。人亦洗尽铅华，成长为一株高大成熟的树木。当经历了深刻而不解的学习，多年生活的磨练后，就会逐渐成熟起来，看到了别人所看不到的，得到了别人所得不到的。这就是为学的总和，治学的最高境界。
王国维先生得出的"治学三境界"对我在学习的道路上起着巨大而深远的作用。曾经有好长的一段时间，我的语文学习处于混沌的状态，不但对学习语文失去兴趣，而且在我看来，不堪入目的语文成绩甚至变成了理所当然。然而是"治学三境"唤醒了我，也许"世界上最难超越的人便是自己"，使我久久也没能跨过去。几乎每个人在人生旅途上，都要受到命运之神的捉弄。当你不甘心做命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉时，必须学会忍耐。"治学三境"使我学会了让痛苦在忍耐中消化，让所有的眼泪在忍耐中化为轻烟，学会在忍耐中拼搏，学会在忍耐中锲而不舍地追求，而不是在逆境中轻易放弃。
如果有人问我学习语文的秘笈，那会是缥缈而实在的"治学三境"--立志、坚持、成功。总有一天，你会做到的，"没有比脚更长的路，没有比人更高的山。"只要你拥有坚强的意志。
俗话说，不以成功论英雄，一个人面对充满坎坷的人生，突如其来的成功，都应该抱着一种"闲庭信步看庭前花开花落，漫步天外望天上云卷云舒"的心态，并时刻肯定自己，相信自己是最好的，因为只有这样，我们才能去超越自己，创造自己，也只有这样我们才能立于不败之地，才能成功地走向未来，才能在这"人生三境"中飞翔我们的梦想。
王国维先生提出治学有"三种境界" ：
1 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一种境界；
2 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二种境界；
3 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此为第三种境界
王国维在《人间词话》中说：“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界。” 第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
” （1） 萧瑟的秋风中，游子登高望远，怀念亲人，见不到又音信难通，就如一名学者刚开始在学问时那种对知识的惆怅迷惘的心情跃然
纸上。（2） 作为一个做学问者，首先要高瞻远瞩认清前人所走的路，也就是说，总结和学习前人的经验是做学问的起点。此句选自——宋
·晏殊【蝶恋花】槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯
路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 第二
境界：“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得人憔悴。” （1） 沉溺于热恋中的情人对爱情的执着
，人消瘦了，但决不后悔。就如学者在追求知识的过程中所表现出一种认定了目标就呕心沥血孜孜以求的执着精神。（2） 作为一名做学问
者，应深思熟虑，就象热恋中的情人那样热切、不惜一切的追求自己的目标。此句选自——宋·柳永【凤栖梧】伫倚危楼风细细。望极春愁
，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 第三
境界：“众里寻他千百度过，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” （1） 没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟和理解。（2） 作为
一个做学问者，只有在学习和苦苦钻研的基础上，才能够功到自然成，一朝顿悟，发前人所未发之秘，辟前人所未辟之境。此句选自——宋
·辛弃疾【青玉案】 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈
盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
人生三境界
王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界,故称人生词三境界.
第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》；
槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼。望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。
第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》：
独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》;
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。
掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见
智。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。
“看山是山，看水是水。”
这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。
“看山不是山，看水不是水。”
这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。
“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到
达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。
在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩
人淡如菊，淡淡地来，淡淡地去，简单地活着。善良、率直、坦荡，把沧桑隐藏在心底，让一切慢慢沉淀在记忆里......曾经问自己，流逝的，单单只有时间吗？看着青丝变白发，听着清脆变沙哑，生命的迹象在时间的流逝中悄然的变化。原来，流逝的还有很多......在睿智中流逝了纯真，在富贵中流逝了淳朴，在阿谀中流逝了真诚，在复杂中流逝了简单，就这样岁月在慢慢的湮没着--我们生命里的那一片蓝天！
第一境界:昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
西风凋碧树，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。"独上高楼，望尽天涯路。"这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。
第二境界:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
这是对审美客体的审美把握，审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去，得出普遍性的、内在的、必然的一种理念，用审美的把握塑造出美的意象，诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，寻求一种自然的乐趣。一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使作者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然"衣带渐宽"，又是值得的，殉身无悔的。
第三种境界：众里寻
他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
这里说的是顿悟。经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。"众里寻他千百度"，表达了"慧"的寻求的艰辛，"蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"，表达了智慧的顿悟。诗人在艰苦的寻求中，豁然开朗，灵感顿生，妙语连珠，境显现得光辉耀人，情表达得沁人心脾，这是极不容易获得的一种境界。在第三种境界，诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉，达到了精神上的愉悦。
有朋自远方来，不亦乐乎；
四海之内皆兄弟也；
己所不欲，勿施于人；
德不孤，必有邻；
礼之用，和为贵。