孔子与王国维的三种境界
王国维的“三种境界”流传很广，但孔子的“三种境界”却鲜有人知。
孔子也有“三种境界”，是哪三种呢？“知仁勇三者，天下之达德也。”《中庸》“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语·为政》这几句里面的“知”，是孔子的第一种境界。“知”是指对的各类知识的学习把握。如数学知识、语文知识、社会知识、天文地理知识等等。对这些文化科学进行学习、理解、把握，就是“知”。这个“知”是一个基础，是一个过程，带有任务性、规定性的特征。我们贯彻《义务教育法》，青少年必须受到培养和教育，就体现了这个特点。
孔子的第二、第三种境界是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)意思是说，一个人机械的、勉强的、在任务似规定的约束下学习求知不如主动对知识产生爱好和兴趣，但主动对知识产生爱好和兴趣又不如对学习感到是极其快乐的事，从而沉醉在学习之中，也就是人们平常说的如痴如醉。
孔子的三种境界，是关于学习求知的境界。层层递进，由被动到主动，再由主动到乐以忘忧，乐以忘倦。
王国维的三种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”（借宋词人晏殊的句子）此为第一。是说对追求目标的选择；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（借宋词人柳永的句子）此为第二。是说含辛茹苦、百折不挠的奋斗；“梦里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（借宋词人辛弃疾的句子）此为第三。是说追求的理想忽然灿然出现在眼前，令人惊喜万分，目标终于达到。
王国维这三种境界似乎比孔子的三种境界要抽象、宽泛一些，可以说是一个人求知的过程，也可以说对一个人对事业的追求，还可以说是一个人对情人的恋爱。总之，是为理想而奋斗的过程最终达到了目的。
但不论你要实现哪一个理想，学习求知是一个基础，干事业没有文化不行，就是谈恋爱，没有文化的感情交流实在是没有味道的交流。所以，你要实现王国维这三种“模糊”的、“幻觉”的、“朦胧”的无具体指向的境界，首先必须达到孔子论求知的境界。孔子的学生们在编辑《论语》时把《学而》放在第一，原来里面是大有学问的。
一个人的求知学习，只要达到了孔子的这三种境界，那一定是很有造化了！
（2006年8月17日星期四凌晨抄）
孔子与王国维的三种境界
王国维的“三种境界”流传很广，但孔子的“三种境界”却鲜有人知。
孔子也有“三种境界”，是哪三种呢？“知仁勇三者，天下之达德也。”《中庸》“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语·为政》这几句里面的“知”，是孔子的第一种境界。“知”是指对的各类知识的学习把握。如数学知识、语文知识、社会知识、天文地理知识等等。对这些文化科学进行学习、理解、把握，就是“知”。这个“知”是一个基础，是一个过程，带有任务性、规定性的特征。我们贯彻《义务教育法》，青少年必须受到培养和教育，就体现了这个特点。
孔子的第二、第三种境界是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)意思是说，一个人机械的、勉强的、在任务似规定的约束下学习求知不如主动对知识产生爱好和兴趣，但主动对知识产生爱好和兴趣又不如对学习感到是极其快乐的事，从而沉醉在学习之中，也就是人们平常说的如痴如醉。
孔子的三种境界，是关于学习求知的境界。层层递进，由被动到主动，再由主动到乐以忘忧，乐以忘倦。
王国维的三种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”（借宋词人晏殊的句子）此为第一。是说对追求目标的选择；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（借宋词人柳永的句子）此为第二。是说含辛茹苦、百折不挠的奋斗；“梦里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（借宋词人辛弃疾的句子）此为第三。是说追求的理想忽然灿然出现在眼前，令人惊喜万分，目标终于达到。
王国维这三种境界似乎比孔子的三种境界要抽象、宽泛一些，可以说是一个人求知的过程，也可以说对一个人对事业的追求，还可以说是一个人对情人的恋爱。总之，是为理想而奋斗的过程最终达到了目的。
但不论你要实现哪一个理想，学习求知是一个基础，干事业没有文化不行，就是谈恋爱，没有文化的感情交流实在是没有味道的交流。所以，你要实现王国维这三种“模糊”的、“幻觉”的、“朦胧”的无具体指向的境界，首先必须达到孔子论求知的境界。孔子的学生们在编辑《论语》时把《学而》放在第一，原来里面是大有学问的。
一个人的求知学习，只要达到了孔子的这三种境界，那一定是很有造化了！
（2006年8月17日星期四凌晨抄）