人生的境界
教学设想：
冯友兰先生的这篇哲学论文层次分明，思路清晰，有深刻的教育意义。教学中应该把人生四种境界的理解作为重点，引导学生对比鉴别，从而树立正确的人生观、价值观，在思辨过程中提高自身的修养。
教学目的：
1、理解人生四种境界的内涵，理清文章的思路。
2、树立正确的人生观和崇高的人生理想。
教学重难点：理解人生四种境界的内涵。
教学时数：一课时
教学内容：
一、 导入新课（放映幻灯片）
有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然——这就是山区放羊娃的人生。在现实生活中，我们发现，对处理同一件事，人们的态度有很大的差别，为什么？我们会说这和个人素质有关。殊不知，人的素质的差别就是人生的境界不同。那么我们如何追求崇高的人生境界呢？今天我们学习冯友兰先生的《人生的境界》。
二、 课题，作者简介（放映幻灯片）
作者简介：
冯友兰 (1895—1990)，哲学家、哲学史家。字芝生。河南人。20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。
三、 研习课文
1、理清思路，整体把握（放映幻灯片）
提问：结合预习，认真思考：全文阐述了什么问题？是按怎样的思路展开的？
明确：全文围绕“哲学的任务是什么”这个问题，逐层深入地阐述了人生的不同境界，明确了哲学的崇高任务是——提高人的精神境界。并由此引出中国哲学的特征，展望了中国哲学的贡献。
首先提出哲学任务是提高人的精神境界，其次具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系，在这个基础上，论述哲学任务是使人获得对宇宙人生的觉解，帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。然后从中外哲学家的角度阐述如何成为圣人的方法的问题，最后得出了中国哲学既入世又出世的特征，展望了中国哲学的发展。
2、具体研习，分析探讨（放映幻灯片）
①全文按行文思路可以分为四个部分：
㈠、1自然段：作者鲜明地先否定一般说法，然后提出自己的观点：哲学的任务是“提高人的精神境界”。
㈡、2--8自然段：具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系
一层：第2自然段。作者以人们做事的觉解层次，把人的精神境界划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
自然境界
境界的类型 功利境界
道德境界
天地境界
二层：3—6自然段。分述四个等级的人生境界。
A、自然境界—— 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，“并无觉解，或者不甚觉解”。他所做的事，对于他就没有“意义，或很少意义。”
B、功利境界—— 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
C、道德境界—— 一个人意识到社会是一个整体，他是这个整体的一部分，他所做的事有道德的意义
D、天地境界——“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他
就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉地做他所做的事。
三层：7自然段。作者为这四种境界做界类。
自然境界和功利境界是低的境界；道德境界和天地境界是高的境界。这四种境界由低到高。（自然境界的人做事的动机是本能的；功利境界的人做事的动机是利己的；道德境界的人做事的动机是为了社会的利益；天地境界的人做事的动机是为了全宇宙的利益。）
自然境界—本能
低的境界
四种境界 功利境界---利己
道德境界---利社会
高的境界
天地境界---利宇宙
四层：8自然段。照应文题，指出“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”。哲学的意义正在于给人这种“天地境界”的觉解。
这一部分，层层紧扣题旨：
提出四种境界
分析四种境界
界定两大类境界
指出哲学的任务是提高人的境界
㈢、9--10自然段。作者把道德境界定位为“贤人”
，把天地境界定
位为“圣人”，指出哲学的崇高任务就是教人怎样成为圣人，成为柏拉图所说的“理智世界”的人。
生活与道德境界的人是贤人
哲学的崇高任务就是教人怎样成为
圣人，理智世界的人
生活于天地境界的人是圣人
㈣、11—12自然段。提出中国哲学的特点，即要求人在做平常事中有高的觉解，既入世又出世。
做平常事中有高觉解
必有其贡献
即入世又出
3、小结：（放映幻灯片）
引论 提出论点：哲学的任务是提高人的精神境界
一、人生的境界分四个等级（总提）
自然境界：本能
功利境界：利己
二、分论
本论
道德境界：利社会
天地境界：利宇宙
三、精神境界的具体表现: 圣人
结论 未来哲学可能是既入世又出世
三、课堂小训练
结合课文中人生境界的理解，谈谈你对下列文字的认识：
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”
（明确:反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，属于自然境界）
B、“书中自有千种粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”
（明确：以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，属于功利境界）
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
（明确：表现作者不以己悲，年老体弱仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国情怀，属于道德境界）
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
（明确：顺应万物本性达到物我一体，属于天地境界）
四、课文拓展
试想一下，面对一下情景时，不同境界的人怎样想、怎样做？
1、公共汽车上，当一个小偷将手伸进别人的衣袋时。
2、当看到一个人掉的钱包时。
3、寒冷的冬天，有一人失足掉进水里时。
4、当你看到种种破坏环境的行为时。
五、总结
通过本文的学习，我们应该明确冯友兰先生所阐述的人生的境界，在今后的人生道路上，应尽量提高个人的人生境界，树立正确的人生观、价值观，使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。
课后习作随笔：
《学习的境界》
本课板书设计：
引论 提出论点：哲学的任务是提高人的精神境界
一、人生的境界分四个等级（总提）
自然境界：本能
功利境界：利己
二、分论
本论
道德境界：利社会
天地境界：利宇宙
三、精神境界的具体表现: 圣人
结论 未来哲学可能是既入世又出世
人生的境界
教学设想：
冯友兰先生的这篇哲学论文层次分明，思路清晰，有深刻的教育意义。教学中应该把人生四种境界的理解作为重点，引导学生对比鉴别，从而树立正确的人生观、价值观，在思辨过程中提高自身的修养。
教学目的：
1、理解人生四种境界的内涵，理清文章的思路。
2、树立正确的人生观和崇高的人生理想。
教学重难点：理解人生四种境界的内涵。
教学时数：一课时
教学内容：
一、 导入新课（放映幻灯片）
有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然——这就是山区放羊娃的人生。在现实生活中，我们发现，对处理同一件事，人们的态度有很大的差别，为什么？我们会说这和个人素质有关。殊不知，人的素质的差别就是人生的境界不同。那么我们如何追求崇高的人生境界呢？今天我们学习冯友兰先生的《人生的境界》。
二、 课题，作者简介（放映幻灯片）
作者简介：
冯友兰 (1895—1990)，哲学家、哲学史家。字芝生。河南人。20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。
三、 研习课文
1、理清思路，整体把握（放映幻灯片）
提问：结合预习，认真思考：全文阐述了什么问题？是按怎样的思路展开的？
明确：全文围绕“哲学的任务是什么”这个问题，逐层深入地阐述了人生的不同境界，明确了哲学的崇高任务是——提高人的精神境界。并由此引出中国哲学的特征，展望了中国哲学的贡献。
首先提出哲学任务是提高人的精神境界，其次具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系，在这个基础上，论述哲学任务是使人获得对宇宙人生的觉解，帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。然后从中外哲学家的角度阐述如何成为圣人的方法的问题，最后得出了中国哲学既入世又出世的特征，展望了中国哲学的发展。
2、具体研习，分析探讨（放映幻灯片）
①全文按行文思路可以分为四个部分：
㈠、1自然段：作者鲜明地先否定一般说法，然后提出自己的观点：哲学的任务是“提高人的精神境界”。
㈡、2--8自然段：具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系
一层：第2自然段。作者以人们做事的觉解层次，把人的精神境界划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
自然境界
境界的类型 功利境界
道德境界
天地境界
二层：3—6自然段。分述四个等级的人生境界。
A、自然境界—— 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，“并无觉解，或者不甚觉解”。他所做的事，对于他就没有“意义，或很少意义。”
B、功利境界—— 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
C、道德境界—— 一个人意识到社会是一个整体，他是这个整体的一部分，他所做的事有道德的意义
D、天地境界——“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他
就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉地做他所做的事。
三层：7自然段。作者为这四种境界做界类。
自然境界和功利境界是低的境界；道德境界和天地境界是高的境界。这四种境界由低到高。（自然境界的人做事的动机是本能的；功利境界的人做事的动机是利己的；道德境界的人做事的动机是为了社会的利益；天地境界的人做事的动机是为了全宇宙的利益。）
自然境界—本能
低的境界
四种境界 功利境界---利己
道德境界---利社会
高的境界
天地境界---利宇宙
四层：8自然段。照应文题，指出“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”。哲学的意义正在于给人这种“天地境界”的觉解。
这一部分，层层紧扣题旨：
提出四种境界
分析四种境界
界定两大类境界
指出哲学的任务是提高人的境界
㈢、9--10自然段。作者把道德境界定位为“贤人”
，把天地境界定
位为“圣人”，指出哲学的崇高任务就是教人怎样成为圣人，成为柏拉图所说的“理智世界”的人。
生活与道德境界的人是贤人
哲学的崇高任务就是教人怎样成为
圣人，理智世界的人
生活于天地境界的人是圣人
㈣、11—12自然段。提出中国哲学的特点，即要求人在做平常事中有高的觉解，既入世又出世。
做平常事中有高觉解
必有其贡献
即入世又出
3、小结：（放映幻灯片）
引论 提出论点：哲学的任务是提高人的精神境界
一、人生的境界分四个等级（总提）
自然境界：本能
功利境界：利己
二、分论
本论
道德境界：利社会
天地境界：利宇宙
三、精神境界的具体表现: 圣人
结论 未来哲学可能是既入世又出世
三、课堂小训练
结合课文中人生境界的理解，谈谈你对下列文字的认识：
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”
（明确:反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，属于自然境界）
B、“书中自有千种粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”
（明确：以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，属于功利境界）
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
（明确：表现作者不以己悲，年老体弱仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国情怀，属于道德境界）
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
（明确：顺应万物本性达到物我一体，属于天地境界）
四、课文拓展
试想一下，面对一下情景时，不同境界的人怎样想、怎样做？
1、公共汽车上，当一个小偷将手伸进别人的衣袋时。
2、当看到一个人掉的钱包时。
3、寒冷的冬天，有一人失足掉进水里时。
4、当你看到种种破坏环境的行为时。
五、总结
通过本文的学习，我们应该明确冯友兰先生所阐述的人生的境界，在今后的人生道路上，应尽量提高个人的人生境界，树立正确的人生观、价值观，使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。
课后习作随笔：
《学习的境界》
本课板书设计：
引论 提出论点：哲学的任务是提高人的精神境界
一、人生的境界分四个等级（总提）
自然境界：本能
功利境界：利己
二、分论
本论
道德境界：利社会
天地境界：利宇宙
三、精神境界的具体表现: 圣人
结论 未来哲学可能是既入世又出世