宋词与宋代文化
“宋代文化”其内涵极其丰富，而其外延又至为宽泛，这里试图从与文学相关的角度对它进行描述性的阐述，让同学们粗略地了解一下宋词与宋代文化之间的内在联系，以加深我们对宋词乃至宋代文学的体认。
一、宋代文化的特点
我们可以从几个大的方面，宏观地把握宋代文化的特质：
（１）、宋朝一开国就没有唐朝那种宏大的气象，唐朝一建国就开疆拓土，将自己的版图向北、南、西不断延伸，宋朝开国后自始至终就没有办法收复北方的幽燕与南方的交州（今天广东、广西、越南北部，此处指越南北部），而且北宋一直受到北边的辽、西北的夏，南宋又一直受到女真（金）与蒙古的威胁，宋朝与这些外族政权从开始的称兄道弟到最后的纳贡称臣，这是宋代上至皇帝下至士人内心难以言传的隐痛与屈辱，陆游的一首诗歌标题道尽了所有宋代人黄粱美梦——《五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐失地》，可惜“尽复汉唐失地”的确只有在梦中才能实现，所以宋朝从开国到灭亡，爱国主义的诗词都特别兴盛。
（２）宋朝不仅国家的版图从前朝向外扩张转而向内收缩，宋朝士人的精神世界也从盛唐人的开朗张扬变为内敛退缩。唐朝“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”（高适《燕歌行》），且不说李白夸耀自己“杀人红尘里”，即使文雅的王维也高喊“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”（《少年行》）。宋代文人完全没有这般粗犷，逐渐变得内向、细腻、敏感，他们的心胸也没有唐人那般阔大，器宇也没有唐人那般轩昂，气势当然更没有唐人那般豪迈，他们逐渐变得越来越狭隘、萎靡、甚至有点颓唐。
（３）由于民族和国家在现实生存上一直受到威胁，长期以来入自我中心的天下主义遇到挫折时，自我中心的民族主义开始抬头。北宋的石介写了现在最早的一篇《中国论》，文人们为了民族的自尊和自存，凸显汉民族的优越与汉文化的优越。宋代理学的兴盛也与士人强调自己的生活观念和价值观念有关。由于内向，由于焦虑，由于敏感，宋代走向伦理主义，也就是生活和观念中极度高扬道德伦理，如强调“存天理，灭人欲”，“饿死事小，守节事大”这样极端严峻的伦理立竿准则。这造成了人们精神生活的冲突与紧张，也造成了人们人格的普遍分裂。
（４）宋代商业的繁荣带来新的生活方式与生活观念的转变，大都市的形成也带来了人们对娱乐的渴求。市井生活不仅提供了新题材，创造了新的生活方式，也创造出适应这种生活的艺术形式、艺术风格。
二、宋词与宋代文化的内在联系
（１）宋词的文体特征与宋人的心态
宋词之所以能成为宋代文学的代表，是因为这种文学体裁本身的特点，最能适应宋代现实生活和精神生活的需要，它既是宋代文化的产儿，也是宋代文化的代表。
词的文体特点是什么呢?王国维在《人间词话》中说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”“要眇”即精致微妙，“宜修”即恰到好处。晚唐五代词人喜“逐管弦之音为侧艳之词”(《旧唐书·温庭筠传》)，题材不出于男欢女爱，词境只限于闺阁园亭，词风因而也婉约细腻。由于词的长短句式、音调节拍以及配乐可歌的特性，使它长于表现一种婉约细腻的女性美，即使后来苏辛的豪放词，必须豪宕之中蕴韶秀，刚健之中有柔婉，如果只一味的刚健和豪放，那词不近于叫嚣就失之浅露。说白了，词作为一种文体的审美特征是婉约的女性美，细腻柔婉是它的正宗，刚健豪放是它的变调。
晚唐五代和北宋前期的词人对词的体认也应证了词的这文体特征。如五代欧阳炯的《花间集序》说：“递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助妖娆之态。”可见晚唐五代词是写给歌妓舞女们唱的，使她们更加妖娆可爱，更加性感动人。欧阳修在《采桑子》词的序中也说，自己填词也不过是“因翻旧阕之词，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢。”
细腻柔婉这一文体特征与宋人内向、细腻、敏感精神状态一拍即合，宋词将宋人细腻敏感到近于神经质的心理表现得淋漓尽致：
张先 ［青门引］
乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。 楼头画角风吹醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。
“暖”而说“乍”，“冷”而言“轻”；风吹影动以“弄”字来刻画，风吹角响以“醒”字来形容，体物既微妙，下字更精细，抒情也含蓄有味。
秦观 ［浣溪沙］
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
“寒”决非刺骨如冰，只是“轻”而已；“阴”也并不晦暗，只是“晓阴”罢了；“飞花”如“梦”那样“轻”，“丝雨”似“愁”那样“细”；“流水”见自“画屏”，因而为“幽”；“宝帘”已被“挂”起，所以是“闲”，全篇的字面细而且柔，用笔轻而不重，生动地传出了词人那精微深婉的体验。笔轻、语丽、情柔，典型地体现了秦观的艺术个性。
这二首词都以纤柔清丽的词风，表现词人细腻幽微的感受，它们在艺术堪称绝唱。
（２）宋代文人的文化心理与宋词柔婉雅致的词风
宋代的文化总体上呈现出一种精致、优雅、细腻而又有点颓唐的特点，宋代文人具有极其雅致的审美趣味，具有极高的文化素养，同时又具有很强的幻灭感，似乎总有一咱打不起精神的倦怠意绪，即使旷达如苏东坡，即使刚正如范仲淹，即使富贵如晏殊，在词中也常表现出幻灭、颓唐、倦怠的情绪，表现一些优美、精致然而狭小的境界：
范仲淹《苏幕遮》：
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上塞烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，
更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月高楼休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
［渔家傲］：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落
日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪!
这与“先忧天下之忧而忧，后乐天下之乐而乐”的范仲淹判若两人。
又如晏殊《浣溪沙》二首：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？ 无可奈何花
落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌舞莫辞频。 满目河山空
念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
晏殊一生安享尊荣富贵，是当时所有男人都艳羡的“太平宰相”，可他仍然感到“无可奈何”，致慨于“落花伤春”，徘徊于“小园香径”，乍读这两首词还会误以为作者是多愁善感的伤春少女。
又如欧阳修《南歌子》：
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道‘画眉深浅入时无’。
弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣工夫，笑问‘双鸳鸯字怎生书’？
超脱旷达的苏轼更在诗词中常说“古今如梦”、“君臣一梦”、“人间如梦”、“未转头时皆梦”。
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西?
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。
［念奴娇］《赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
［西江月］
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风雨已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒
贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
那位风流潦倒的柳永更是一副嬉皮士的样子：
《传花枝》
平生自负，风流才调。口儿里、道知张陈赵。唱新词，改难令，总知颠
倒。解刷扮，能 兵嗽，表里都俏。每遇着、饮席歌筵，人人尽道。可惜许老了。 阎罗大伯曾教来，道人生，但不须烦恼。遇良辰，当美景，追欢买笑。剩取活百十年，只恁厮好。若限满，鬼使来追，待倩个、淹通著到。
《鹤冲天》
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂
荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相！ 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
比较一下唐诗就可见出不同的胸襟与境界：
王昌龄《从军行》七首之四、五
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
王之焕《登颧雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
李白《行路难》
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
杜甫《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
高适《塞下曲》：
结束浮云骏，翩翩出从戎，且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，千旗火生风，日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功，画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷，古人昧此道，往往成老翁。
高适《送李侍御赴安西》
行子对飞蓬，多鞭指铁骢 。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看起宝刀雄。
岑参《送李副使赴碛西官军》
火山六月应更热，赤亭道口行人绝。知君惯度祈连城，岂能愁见轮台月？脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，今见功名胜古人。
王维《少年行》
营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香！
（３）商业的繁荣、城市的发展与词的娱乐性
文学作品不过是文学家在用笔向人倾诉衷肠，俗话说“在什么山上唱什么歌，见什么人说什么话”，每个作者下笔之时心中都有一个潜在的倾诉对象，这种潜在的倾诉对象不仅决定词的内容，也决定词的语言、风格和品味。
北宋词因受众不同，呈现出不同的艺术风貌——有的是所谓“雅词”，有的是所谓“俗调”。前者取悦的受众是高雅的士人君子，后者取悦的受众是俗气的市井小民。
张先的《醉垂鞭》：
双蝶绣罗裙，东池宴，初相见。朱粉不深匀，闲花淡淡春。 细看
诸般好，人人道，柳腰身。昨日乱山昏，来时衣上云。
再如晏几道《临江仙》：
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂，去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
《鹧鸪天》
小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
［鹧鸪天］
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同?今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 苏轼［江城子］《乙卯正月二十日夜记梦》：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
柳永是城市文明热情的讴歌者，更宋代商业文明的宠儿，他在当时受到市井百姓空前的欢迎，他同时代的人说“凡有井水饮处，皆能歌柳词。”他一生对功名利禄十分厌倦，对男女艳情十分眷恋。前者如：
《凤归云》
向深秋，雨余爽气肃西郊。陌上夜阑，襟袖起凉飙。天末残星，流电未灭，闪闪隔林梢。又是晓鸡声断，阳乌光动，渐分山路迢迢。 驱驱行役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟何事，谩相高？抛掷云泉，狎玩尘土，壮节等闲消。幸有五湖烟浪，一船风月，会须归去老渔樵。
后者如：
《木兰花令》
有个人人真攀羡。问着佯佯回却面。你若无意向他人，为甚梦中频相见。 不如闻早还却愿。免使牵人虚魂乱。风流肠肚不坚牢，只恐被伊牵引断。
《定风波》
自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暧酥消，腻云亸。终日恹恹倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。 早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少，光阴虚过。
《菊花新》
欲掩香帏论缱绻，先敛双蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡，鸳衾图暖。 须臾放了残针线。解罗裳，恣情无限。留取帐前灯，时时看伊娇面。
《锦堂春》
坠髻慵梳，愁蛾懒画，心绪是事阑珊。觉新来憔悴，金缕衣宽。认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。 依前过了旧约，甚当初赚我，偷翦云鬟。几时得归来，香阁深关。待伊要、尤云殢雨，缠绣衾，不与同欢。尽更深，款款问伊，今后更敢无端。
《法曲第二》
青翼传情，香径偷期，自觉当初草草。未省同衾枕，便轻许相将，平生欢笑。怎生向，人间好事到头少。漫悔懊。 细追思，恨从前容易，致得恩爱成烦恼。心下事千种，尽凭音耗。以此萦牵，等伊来，自家问道。洎相
见，喜欢存问，又还忘了。
《八声甘州》
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，冉冉物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼顒望，误几回，天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。
《雨霖铃》
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝咽。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
宋词与宋代文化
“宋代文化”其内涵极其丰富，而其外延又至为宽泛，这里试图从与文学相关的角度对它进行描述性的阐述，让同学们粗略地了解一下宋词与宋代文化之间的内在联系，以加深我们对宋词乃至宋代文学的体认。
一、宋代文化的特点
我们可以从几个大的方面，宏观地把握宋代文化的特质：
（１）、宋朝一开国就没有唐朝那种宏大的气象，唐朝一建国就开疆拓土，将自己的版图向北、南、西不断延伸，宋朝开国后自始至终就没有办法收复北方的幽燕与南方的交州（今天广东、广西、越南北部，此处指越南北部），而且北宋一直受到北边的辽、西北的夏，南宋又一直受到女真（金）与蒙古的威胁，宋朝与这些外族政权从开始的称兄道弟到最后的纳贡称臣，这是宋代上至皇帝下至士人内心难以言传的隐痛与屈辱，陆游的一首诗歌标题道尽了所有宋代人黄粱美梦——《五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐失地》，可惜“尽复汉唐失地”的确只有在梦中才能实现，所以宋朝从开国到灭亡，爱国主义的诗词都特别兴盛。
（２）宋朝不仅国家的版图从前朝向外扩张转而向内收缩，宋朝士人的精神世界也从盛唐人的开朗张扬变为内敛退缩。唐朝“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”（高适《燕歌行》），且不说李白夸耀自己“杀人红尘里”，即使文雅的王维也高喊“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”（《少年行》）。宋代文人完全没有这般粗犷，逐渐变得内向、细腻、敏感，他们的心胸也没有唐人那般阔大，器宇也没有唐人那般轩昂，气势当然更没有唐人那般豪迈，他们逐渐变得越来越狭隘、萎靡、甚至有点颓唐。
（３）由于民族和国家在现实生存上一直受到威胁，长期以来入自我中心的天下主义遇到挫折时，自我中心的民族主义开始抬头。北宋的石介写了现在最早的一篇《中国论》，文人们为了民族的自尊和自存，凸显汉民族的优越与汉文化的优越。宋代理学的兴盛也与士人强调自己的生活观念和价值观念有关。由于内向，由于焦虑，由于敏感，宋代走向伦理主义，也就是生活和观念中极度高扬道德伦理，如强调“存天理，灭人欲”，“饿死事小，守节事大”这样极端严峻的伦理立竿准则。这造成了人们精神生活的冲突与紧张，也造成了人们人格的普遍分裂。
（４）宋代商业的繁荣带来新的生活方式与生活观念的转变，大都市的形成也带来了人们对娱乐的渴求。市井生活不仅提供了新题材，创造了新的生活方式，也创造出适应这种生活的艺术形式、艺术风格。
二、宋词与宋代文化的内在联系
（１）宋词的文体特征与宋人的心态
宋词之所以能成为宋代文学的代表，是因为这种文学体裁本身的特点，最能适应宋代现实生活和精神生活的需要，它既是宋代文化的产儿，也是宋代文化的代表。
词的文体特点是什么呢?王国维在《人间词话》中说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”“要眇”即精致微妙，“宜修”即恰到好处。晚唐五代词人喜“逐管弦之音为侧艳之词”(《旧唐书·温庭筠传》)，题材不出于男欢女爱，词境只限于闺阁园亭，词风因而也婉约细腻。由于词的长短句式、音调节拍以及配乐可歌的特性，使它长于表现一种婉约细腻的女性美，即使后来苏辛的豪放词，必须豪宕之中蕴韶秀，刚健之中有柔婉，如果只一味的刚健和豪放，那词不近于叫嚣就失之浅露。说白了，词作为一种文体的审美特征是婉约的女性美，细腻柔婉是它的正宗，刚健豪放是它的变调。
晚唐五代和北宋前期的词人对词的体认也应证了词的这文体特征。如五代欧阳炯的《花间集序》说：“递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助妖娆之态。”可见晚唐五代词是写给歌妓舞女们唱的，使她们更加妖娆可爱，更加性感动人。欧阳修在《采桑子》词的序中也说，自己填词也不过是“因翻旧阕之词，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢。”
细腻柔婉这一文体特征与宋人内向、细腻、敏感精神状态一拍即合，宋词将宋人细腻敏感到近于神经质的心理表现得淋漓尽致：
张先 ［青门引］
乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。 楼头画角风吹醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。
“暖”而说“乍”，“冷”而言“轻”；风吹影动以“弄”字来刻画，风吹角响以“醒”字来形容，体物既微妙，下字更精细，抒情也含蓄有味。
秦观 ［浣溪沙］
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
“寒”决非刺骨如冰，只是“轻”而已；“阴”也并不晦暗，只是“晓阴”罢了；“飞花”如“梦”那样“轻”，“丝雨”似“愁”那样“细”；“流水”见自“画屏”，因而为“幽”；“宝帘”已被“挂”起，所以是“闲”，全篇的字面细而且柔，用笔轻而不重，生动地传出了词人那精微深婉的体验。笔轻、语丽、情柔，典型地体现了秦观的艺术个性。
这二首词都以纤柔清丽的词风，表现词人细腻幽微的感受，它们在艺术堪称绝唱。
（２）宋代文人的文化心理与宋词柔婉雅致的词风
宋代的文化总体上呈现出一种精致、优雅、细腻而又有点颓唐的特点，宋代文人具有极其雅致的审美趣味，具有极高的文化素养，同时又具有很强的幻灭感，似乎总有一咱打不起精神的倦怠意绪，即使旷达如苏东坡，即使刚正如范仲淹，即使富贵如晏殊，在词中也常表现出幻灭、颓唐、倦怠的情绪，表现一些优美、精致然而狭小的境界：
范仲淹《苏幕遮》：
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上塞烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，
更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月高楼休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
［渔家傲］：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落
日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪!
这与“先忧天下之忧而忧，后乐天下之乐而乐”的范仲淹判若两人。
又如晏殊《浣溪沙》二首：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？ 无可奈何花
落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌舞莫辞频。 满目河山空
念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
晏殊一生安享尊荣富贵，是当时所有男人都艳羡的“太平宰相”，可他仍然感到“无可奈何”，致慨于“落花伤春”，徘徊于“小园香径”，乍读这两首词还会误以为作者是多愁善感的伤春少女。
又如欧阳修《南歌子》：
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道‘画眉深浅入时无’。
弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣工夫，笑问‘双鸳鸯字怎生书’？
超脱旷达的苏轼更在诗词中常说“古今如梦”、“君臣一梦”、“人间如梦”、“未转头时皆梦”。
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西?
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。
［念奴娇］《赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
［西江月］
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风雨已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒
贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
那位风流潦倒的柳永更是一副嬉皮士的样子：
《传花枝》
平生自负，风流才调。口儿里、道知张陈赵。唱新词，改难令，总知颠
倒。解刷扮，能 兵嗽，表里都俏。每遇着、饮席歌筵，人人尽道。可惜许老了。 阎罗大伯曾教来，道人生，但不须烦恼。遇良辰，当美景，追欢买笑。剩取活百十年，只恁厮好。若限满，鬼使来追，待倩个、淹通著到。
《鹤冲天》
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂
荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相！ 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
比较一下唐诗就可见出不同的胸襟与境界：
王昌龄《从军行》七首之四、五
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
王之焕《登颧雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
李白《行路难》
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
杜甫《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
高适《塞下曲》：
结束浮云骏，翩翩出从戎，且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，千旗火生风，日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功，画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷，古人昧此道，往往成老翁。
高适《送李侍御赴安西》
行子对飞蓬，多鞭指铁骢 。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看起宝刀雄。
岑参《送李副使赴碛西官军》
火山六月应更热，赤亭道口行人绝。知君惯度祈连城，岂能愁见轮台月？脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，今见功名胜古人。
王维《少年行》
营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香！
（３）商业的繁荣、城市的发展与词的娱乐性
文学作品不过是文学家在用笔向人倾诉衷肠，俗话说“在什么山上唱什么歌，见什么人说什么话”，每个作者下笔之时心中都有一个潜在的倾诉对象，这种潜在的倾诉对象不仅决定词的内容，也决定词的语言、风格和品味。
北宋词因受众不同，呈现出不同的艺术风貌——有的是所谓“雅词”，有的是所谓“俗调”。前者取悦的受众是高雅的士人君子，后者取悦的受众是俗气的市井小民。
张先的《醉垂鞭》：
双蝶绣罗裙，东池宴，初相见。朱粉不深匀，闲花淡淡春。 细看
诸般好，人人道，柳腰身。昨日乱山昏，来时衣上云。
再如晏几道《临江仙》：
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂，去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
《鹧鸪天》
小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
［鹧鸪天］
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同?今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 苏轼［江城子］《乙卯正月二十日夜记梦》：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
柳永是城市文明热情的讴歌者，更宋代商业文明的宠儿，他在当时受到市井百姓空前的欢迎，他同时代的人说“凡有井水饮处，皆能歌柳词。”他一生对功名利禄十分厌倦，对男女艳情十分眷恋。前者如：
《凤归云》
向深秋，雨余爽气肃西郊。陌上夜阑，襟袖起凉飙。天末残星，流电未灭，闪闪隔林梢。又是晓鸡声断，阳乌光动，渐分山路迢迢。 驱驱行役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟何事，谩相高？抛掷云泉，狎玩尘土，壮节等闲消。幸有五湖烟浪，一船风月，会须归去老渔樵。
后者如：
《木兰花令》
有个人人真攀羡。问着佯佯回却面。你若无意向他人，为甚梦中频相见。 不如闻早还却愿。免使牵人虚魂乱。风流肠肚不坚牢，只恐被伊牵引断。
《定风波》
自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暧酥消，腻云亸。终日恹恹倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。 早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少，光阴虚过。
《菊花新》
欲掩香帏论缱绻，先敛双蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡，鸳衾图暖。 须臾放了残针线。解罗裳，恣情无限。留取帐前灯，时时看伊娇面。
《锦堂春》
坠髻慵梳，愁蛾懒画，心绪是事阑珊。觉新来憔悴，金缕衣宽。认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。 依前过了旧约，甚当初赚我，偷翦云鬟。几时得归来，香阁深关。待伊要、尤云殢雨，缠绣衾，不与同欢。尽更深，款款问伊，今后更敢无端。
《法曲第二》
青翼传情，香径偷期，自觉当初草草。未省同衾枕，便轻许相将，平生欢笑。怎生向，人间好事到头少。漫悔懊。 细追思，恨从前容易，致得恩爱成烦恼。心下事千种，尽凭音耗。以此萦牵，等伊来，自家问道。洎相
见，喜欢存问，又还忘了。
《八声甘州》
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，冉冉物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼顒望，误几回，天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。
《雨霖铃》
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝咽。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？