网友“一云”，最近给我发来文件，谈自己对《红楼梦》中王熙凤判词的看法和解读，对于其他几个反面，都及时给与回复，只是“一从二令三人木”问题，有必要跟更多网友交流一下。
其实这个问题，自清朝以来，就是热门话题，通行本流行的时代，清人也看出“人木”是“休”字的暗示，批语本中，这里有的批本就直接带着批语提示，例如甲戌本、戚序本等，都有批语“拆字法”。一个“休”字的拆解，令人佩服之至，于是很多人就以此得趣，继续拆解“一从”与“二令”，千奇百怪，的说法都是自以为是，自得其乐。
以前很多场合或机会，我都强调，《红楼梦》的创作手段是灵活多变的，任何一种方法都可能是正确的，但这种方法一用到底去解读文本或者整个小说，就会走上不归之路，得出荒唐的结论。“拆字法”发挥到了极致，那么也就是走火入魔到了不可救药的程度。
《红楼梦》的最大创作有两个特色，一是“一喉二歌一击两鸣”，一是“以小喻大以家语国”，前者我有专门的博文介绍，对解读“一从二令三人木”亦非直接关联，这里就不多说。关于“以小喻大以家喻国”，这个比较复杂，但也可以简单初步认识，意思是《红楼梦》的故事设置，总是成对出现的，先写一个小故事，那么后文必然有一个类似的大情节，先写一个小人物，那么对应就有大人物相当的故事，这个小人物大家都比较认可了，也就是常说某为某副的说法，例如袭为钗副，晴为黛副，类似分身术，去塑造一个整个人物。
比如作者想写崇祯的死丧，如果用黛玉去写，由于最终家族败落到无法收拾程度，就不能实现清人又厚葬崇祯的场面和事实，那么作者就采用分身术，在另外一个人物身上实现这样宏大场面的铺设，因此秦可卿之丧，就得以发挥到极致，折射清人重葬崇祯情境，如果用秦可卿来写崇祯之死，在小说的环境，属于贾府繁荣昌盛时期，就无法安排崇祯走投无路的情节，因此作者采用分身术，用黛玉之死暗写崇祯自挂罪槐的悲惨一幕，用秦可卿之丧体现崇祯得以清人厚葬的恢弘场面。
再如先写袭人劝宝玉，是小人物小情节，埋伏的后文就是“薛宝钗借词含讽谏”，前面的故事，是小人物对话，后面的故事是主角薛宝钗用诗词来劝谏贾宝玉，又先写了平儿软语旧贾琏，后面埋伏的是“王熙凤知名强英雄”，前面写了小小危机，平儿为贾琏掩护，而后文，则是王熙凤以魂魄为贾府报仇，对应的也是宏达的场面，再如如前面有袭人与宝玉偷试雨云之鲜，后面其实就埋伏了贾宝玉与薛宝钗，在没有父母做主或者媒人中介的情况下，共赴阳台，这就是以小喻大的特色，不能单一理解“喻”就是比喻，而表达或者类比。
在“以小喻大”的创作过程，作者往往写一些东西作为可见的文字，而一些话，并非写出，例如写送宫花一回，贾琏出差回来，王熙凤与贾琏的夫妻生活，并非直接写出，但读者一看就知其意，这些被称为“不写之写”，作者一直用“不写之写”和“以小喻大”的创作，最终是让读者明白他的终极手法：“以家喻国”，整个小说原来是“家亡血史（贾王薛史），原应叹息（元迎探惜）”悼明骂清，控诉流寇亡国的大书。
说了这么多，我们再回到“一从二令三人木”上。
理解这句判词，首先要对小说的故事情节整体上有比较熟悉的基础，尤其是王熙凤整个人物，很多人对王熙凤的故事，留意在了巧设相思局之类的故事情节上了,一些真正属于王熙凤生活细节的反而模糊起来，比如得知尤二姐之事，王熙凤大哭大闹，不仅为难贾琏，甚至借机去打击宁府的势力，对尤氏也是趁机排挤，这个情节以王熙凤大哭为背景，实写大闹宁荣两府，逼得贾琏抄剑要戳死这个女人，而王熙凤就此有说自己不如勒死算了，这就是“一哭二闹三上吊”的情节，作者小试牛刀而已，最后对应大的情节，看过《吴氏石头记增删试评本》的读者都清楚看到了，这正是王熙凤“一哭二闹三上吊”的悲催结局。
值得一提的是，在《吴氏石头记增删试评本》中，关于“一从二令三人木”的判词后，有批语云“与一哭二闹三上吊是一对也，伏凤姐后文自缢”，批语一针见血，力透纸背，读此批语，所以争论与探讨就此观止。
“一从二令三人木”原来就是王熙凤发结局写照，当然还有另外两层意义，随后的博文会跟大家完整交流。
下面附录是“一云”网友提供的文件整理
附录：关于王熙凤身份字谜的设计以及成书时间【节选】（作者：一云）
吴老师，我昨天玩成语游戏，发现一个很重要的事情，是关于王熙凤的字谜设计，她有隐藏的身份。
首先随便看一个猜成语的例子：
这个谜底是一塌糊涂
再看王熙凤的判词：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
一从二令三人木是关键线索。这句话既有谜底也有谜面，但是背后真正隐藏的谜底要从谜面上重新发掘。
假如按照猜谜的方式设计谜面如上。一二三三组字，上面的人都是一样的，那就证明可以省略掉，就看下面，只剩下“人之木”。
命，从口从令。命、令很多时候可以互换。（朱骏声按:“在事为令，在言为命，散文则通，对文则别。令当训使也，命当训发号也。”）。用“命”跟“令”互换，便得到如下谜面：
剩下的是“人叩木”。
人要是叩木的话，那个木头大概就是排位和墓碑之类的吧，然后如果是人之木的话，显然就是木头上面有人的名字，那不就还是排位和墓碑之类的。
先不说具体的人，联系上文“凡鸟偏从末世来”，至少从字面上的意思得到的就是映射一个末代王朝的守墓者，也是有资格进家庙的？？？由此可见，太监是不可能的吧。
网友“一云”，最近给我发来文件，谈自己对《红楼梦》中王熙凤判词的看法和解读，对于其他几个反面，都及时给与回复，只是“一从二令三人木”问题，有必要跟更多网友交流一下。
其实这个问题，自清朝以来，就是热门话题，通行本流行的时代，清人也看出“人木”是“休”字的暗示，批语本中，这里有的批本就直接带着批语提示，例如甲戌本、戚序本等，都有批语“拆字法”。一个“休”字的拆解，令人佩服之至，于是很多人就以此得趣，继续拆解“一从”与“二令”，千奇百怪，的说法都是自以为是，自得其乐。
以前很多场合或机会，我都强调，《红楼梦》的创作手段是灵活多变的，任何一种方法都可能是正确的，但这种方法一用到底去解读文本或者整个小说，就会走上不归之路，得出荒唐的结论。“拆字法”发挥到了极致，那么也就是走火入魔到了不可救药的程度。
《红楼梦》的最大创作有两个特色，一是“一喉二歌一击两鸣”，一是“以小喻大以家语国”，前者我有专门的博文介绍，对解读“一从二令三人木”亦非直接关联，这里就不多说。关于“以小喻大以家喻国”，这个比较复杂，但也可以简单初步认识，意思是《红楼梦》的故事设置，总是成对出现的，先写一个小故事，那么后文必然有一个类似的大情节，先写一个小人物，那么对应就有大人物相当的故事，这个小人物大家都比较认可了，也就是常说某为某副的说法，例如袭为钗副，晴为黛副，类似分身术，去塑造一个整个人物。
比如作者想写崇祯的死丧，如果用黛玉去写，由于最终家族败落到无法收拾程度，就不能实现清人又厚葬崇祯的场面和事实，那么作者就采用分身术，在另外一个人物身上实现这样宏大场面的铺设，因此秦可卿之丧，就得以发挥到极致，折射清人重葬崇祯情境，如果用秦可卿来写崇祯之死，在小说的环境，属于贾府繁荣昌盛时期，就无法安排崇祯走投无路的情节，因此作者采用分身术，用黛玉之死暗写崇祯自挂罪槐的悲惨一幕，用秦可卿之丧体现崇祯得以清人厚葬的恢弘场面。
再如先写袭人劝宝玉，是小人物小情节，埋伏的后文就是“薛宝钗借词含讽谏”，前面的故事，是小人物对话，后面的故事是主角薛宝钗用诗词来劝谏贾宝玉，又先写了平儿软语旧贾琏，后面埋伏的是“王熙凤知名强英雄”，前面写了小小危机，平儿为贾琏掩护，而后文，则是王熙凤以魂魄为贾府报仇，对应的也是宏达的场面，再如如前面有袭人与宝玉偷试雨云之鲜，后面其实就埋伏了贾宝玉与薛宝钗，在没有父母做主或者媒人中介的情况下，共赴阳台，这就是以小喻大的特色，不能单一理解“喻”就是比喻，而表达或者类比。
在“以小喻大”的创作过程，作者往往写一些东西作为可见的文字，而一些话，并非写出，例如写送宫花一回，贾琏出差回来，王熙凤与贾琏的夫妻生活，并非直接写出，但读者一看就知其意，这些被称为“不写之写”，作者一直用“不写之写”和“以小喻大”的创作，最终是让读者明白他的终极手法：“以家喻国”，整个小说原来是“家亡血史（贾王薛史），原应叹息（元迎探惜）”悼明骂清，控诉流寇亡国的大书。
说了这么多，我们再回到“一从二令三人木”上。
理解这句判词，首先要对小说的故事情节整体上有比较熟悉的基础，尤其是王熙凤整个人物，很多人对王熙凤的故事，留意在了巧设相思局之类的故事情节上了,一些真正属于王熙凤生活细节的反而模糊起来，比如得知尤二姐之事，王熙凤大哭大闹，不仅为难贾琏，甚至借机去打击宁府的势力，对尤氏也是趁机排挤，这个情节以王熙凤大哭为背景，实写大闹宁荣两府，逼得贾琏抄剑要戳死这个女人，而王熙凤就此有说自己不如勒死算了，这就是“一哭二闹三上吊”的情节，作者小试牛刀而已，最后对应大的情节，看过《吴氏石头记增删试评本》的读者都清楚看到了，这正是王熙凤“一哭二闹三上吊”的悲催结局。
值得一提的是，在《吴氏石头记增删试评本》中，关于“一从二令三人木”的判词后，有批语云“与一哭二闹三上吊是一对也，伏凤姐后文自缢”，批语一针见血，力透纸背，读此批语，所以争论与探讨就此观止。
“一从二令三人木”原来就是王熙凤发结局写照，当然还有另外两层意义，随后的博文会跟大家完整交流。
下面附录是“一云”网友提供的文件整理
附录：关于王熙凤身份字谜的设计以及成书时间【节选】（作者：一云）
吴老师，我昨天玩成语游戏，发现一个很重要的事情，是关于王熙凤的字谜设计，她有隐藏的身份。
首先随便看一个猜成语的例子：
这个谜底是一塌糊涂
再看王熙凤的判词：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
一从二令三人木是关键线索。这句话既有谜底也有谜面，但是背后真正隐藏的谜底要从谜面上重新发掘。
假如按照猜谜的方式设计谜面如上。一二三三组字，上面的人都是一样的，那就证明可以省略掉，就看下面，只剩下“人之木”。
命，从口从令。命、令很多时候可以互换。（朱骏声按:“在事为令，在言为命，散文则通，对文则别。令当训使也，命当训发号也。”）。用“命”跟“令”互换，便得到如下谜面：
剩下的是“人叩木”。
人要是叩木的话，那个木头大概就是排位和墓碑之类的吧，然后如果是人之木的话，显然就是木头上面有人的名字，那不就还是排位和墓碑之类的。
先不说具体的人，联系上文“凡鸟偏从末世来”，至少从字面上的意思得到的就是映射一个末代王朝的守墓者，也是有资格进家庙的？？？由此可见，太监是不可能的吧。