瑜伽地师论
百科名片
瑜师伽论地《瑜师伽地论（》梵：文ogYcārāa-bhmū-āist a）r系，度佛教论印书。称又《伽瑜 》、论《七地十》论，为印度佛瑜伽行教唯学识派及中国相宗法根的本书，论是亦奘西玄取行法经最大之原因。瑜师伽地意即，伽瑜修师行要经历的境所（界七地）十故，称《亦七十论》地相。传为勒菩弥萨述，口著记录无为。度印乘大教佛伽行瑜和中国派法宗相根的本论书。汉传教佛以此经弥为勒造所慈五氏经一，藏之佛教传传统上定认此的作论者为著无
目录。
渊源其他
信息译本简
介
传汉本译
藏传译本结构
组成
容
内容提要内介绍
1前5~0卷51~
0卷8
81~8卷2
8384~卷
8~1050
卷注简介疏
印度注疏中
注疏国
开渊展源
他其信 息译本
简介
传译汉 本藏传
译
结构本成 组
内
容容提要内 介 绍前
1~5卷 051~8
0
卷1882~
8卷~83卷4 8
5~100卷
疏注 简 介
度印疏注
中国注疏
展开辑本编渊源段 1[]
瑜伽是印教中的度修方行之一法佛，沿用教此名作为，定或禅止的代观名词。谓所瑜伽行，就是修行种禅定种行，观其最中用者，为小乘常派部修之数息观所与不观。至于净伽师者，亦瑜自即作修乃行讲至述传授瑜诸伽之师法。修种种观习的行教佛僧侣被，尊称瑜伽师为或观行，这师瑜伽些者，行是即伽行唯识学瑜的派身。前瑜伽师，即地意指伽师所依瑜、所的行界。境论本于约公元前300左年右现在古出度印相传乃无，著萨菩夜升率兜弥天勒内院听，闻勒弥菩说萨，返法人间回，后再为大众演，并成说纪。录编
本辑其他段息石碑护信符是身密宗佛教南传佛教和常用符咒的经文、储器藏物。将咒储藏后符以可随携身。带同如转轮，方经便生活中一边作一劳做边教功佛。课而且密佛宗认教，诵念为时因受为各地方到言响，容影易出现音发准不情的况，以所一人佩戴瑜般伽师地论的碑石护符身是非常的好事情。可起到最以大功的效
伽瑜地师石论碑身护组成方符解析法
石（碑身符组成护一之影石子，）象本征尊之智，属于慧禅波定蜜罗多能，除傲慢心（石
护身符组碑之一蜜成石），象征蜡尊本之心慈属于忍，辱波罗蜜，多能嫉妒心。除
石碑护（身组成之一符橘子石，）象征本之尊身口、、意、事业、德功，能除贪。心
（石碑身符护成组之玫瑰石一），象本尊征大乐，属之于布施罗蜜多，波能除痴。心
石（护碑身符组之一红成石），象征本尊竹之乐，大属于布施罗蜜多波，除吝啬心。能（石
碑身护组成符一之花樱石，）象征尊本悲之心，于精进波罗蜜多，属能除瞋心
以“。影子
石、蜡蜜石、子石橘玫、石、红竹瑰石
、花樱石”组成石的碑护身符是就瑜伽师论。地这而些头组成石顺序叫就做结印。编
本段译本简辑介唐
玄奘。译10卷0但。在玄以前，已奘有凉昙北无译谶《萨菩地经持10》卷相当（奘于本35译～5卷0前《本半地分·菩萨》，地近来年发现有阗和文本译残）及篇《菩萨戒》1卷（本相于奘当译本0～41卷）4南朝宋；求那跋罗译陀菩萨《戒善经》卷9（相于奘译本《本地当·菩萨分》地，《和地持经》仿，但相有另序品和）优婆塞五《威戒经仪》卷（为1《萨菩本戒的》异译；陈）真译谛《十地论》5七（相当卷奘译于第1～3本卷已佚，），《定决藏论3》卷相（当于奘译5本054卷）等～几译种本行。世
此论本梵萨菩部地，分1930～9316间由年本荻原日来云订印校。1行936年印度罗罗睺于藏萨迦寺发西现论，此录写印归经。校，订19于75年由加尔各大学答部刊行分藏。有题名文《为伽行瑜》译本地分为，十前地二26卷（、声）地（20卷闻）、菩地（萨2卷）、2决择（摄34）、卷事（摄22卷）摄调、伏、摄门、异摄（以释三部分上分不）等八卷部分。在丹收尔珠中。汉传
本译《瑜
伽师地》论汉之传本概览译（
按译出朝和代译出年先份后序顺列排）
译本称名 幅篇 数 大正藏卷类部 正藏大编 号译 者译出朝代译 出份 年译出点地与《玄奘法师 百卷本译之对》关系
1应菩 萨本 节戒 译一 律卷部第24册 第1
500 部竺三天昙无藏谶D（hara-marsk，a385- 4 3，3天竺僧人中）北 凉 玄始年三玄到始五年十间414 （- 462 姑）臧《 玄法奘百师译卷本》四十至第四十一《本卷地·分菩地·萨戒》之品译异 2
菩 地萨持 节译经十 卷 瑜伽部第3 0册
15第8部1天 竺三藏昙无（D谶hramar-kas，3a8 5 -43，3天竺僧人）中北凉 玄始三年 到玄十始五间（414 -年 46） 2姑 《臧玄法师奘百卷译本》第三五至五十十前卷半《本分地菩·萨地之异》译
3 优塞婆戒威五仪经 译 一节 律卷部第 42册
1第530部罽宾三藏 那求跋（摩unaVGaram37，7- 4 13天，名竺） 僧南·朝刘宋 元八嘉（年34）1建 祇洹寺 康玄《法师百卷译本》奘四第十四十至卷一本地《分菩萨··地戒品之》译，亦为玄奘异师所法译《萨戒菩本之》异译 4
菩 善戒经 节译萨九 卷 瑜部 第伽03册
1第52部 罽8宾三求藏那跋（Gu摩anaVmr，a377- 4 1，天3名竺）僧南朝 ·刘 元嘉八年宋（341 ）建康祇寺洹 《奘玄法百师译本卷第三》五至五十卷前半十《本地分菩萨·地》之译异，《菩和地持经》萨同大，另有《序品》。 但
5十七地论 译节五卷 — 三藏法师真谛—
Pa（rmarāhta4，99 56-，9天西
竺名）僧南朝 · 大宝元年（5梁5） 0东州富春县 扬玄奘法师百卷《本》第译
至一三《卷本分·地识身五相地》和应《地分·意地》之本异
译6 定决藏论节译 三卷 瑜 伽 第30册部
第158部4三 藏法师谛真
（Parmāraht，a994- 569，西天名竺）僧南朝· 陈永 元年定至太建年元（575 - 56）9晋安、 州广等
地 玄《奘师法百卷译》本五第一至十五十卷《摄决四择分·识五相应身地和《》摄择决·分地意之》译
异7瑜伽 师地论（奘玄法百卷师本） 译译 一百卷 全伽部瑜 3第册0
1第579 唐部藏玄奘三师（60法0 -6 6） 4唐贞观 十二一年647（五月）至贞二十二观年（486）月五东都 福寺弘
经院 翻
—8 菩戒萨羯磨文节 译 一卷 部律第24册
1第994部唐三 藏玄奘师（600 - 法646 唐 ）观二十三贞年（49）6七月长 大安慈寺恩
翻经院《 玄奘法百师卷译》本四十卷第及第末十四卷《本一地·分萨地菩·品》戒之部异份译
9王法正论 节理 一译 卷伽部 第瑜13册
第6115部唐 藏玄三法师奘6（00 -646 唐）贞观 二三十（年64）9七月长 安大恩慈寺
经院翻 玄奘《师百卷法译》本第十一六卷《抉择摄·寻分地伺》之份部译 异
10菩 戒本 节译 一萨 卷部 律2第册
第1451部0 三藏玄唐奘法师（60 -06 64） 贞观唐十三二（年64）9七月长 安慈大寺
恩翻院 《玄奘法经百卷师本》第四译十四十至一《本卷地分菩萨··地品戒之》译，异和无昙译谶菩《萨本戒及求》跋摩那译《婆塞五戒威优仪》经前半的同 相
1 佛为优填1王说王政法经 节译 一论卷 经部 集第4册1
524第部唐三 藏沙门广智大空（不Aoghmaavjar7，05 -74） 唐 7天十宝年二大到九历间年7（53- 7 4）7长 大安善兴寺《玄 奘法师百译本卷》六第一十之卷异译和，奘法师玄译所王法正理《论》同大 。
注以：上各本译三藏法师除谛真所译十《地论》七已佚，其外均余传世今。
至藏传本
译藏文本题译为瑜《伽地行》无，著。造本全分共个八分部分别，前十二为（地十二卷）六声、地（二十闻）卷菩、地（萨十二二）、卷摄决（择四三十卷、摄事）二（十卷二）摄、伏、摄异门、调释摄（都分不卷。收。《西藏大在经藏〈》丹尔珠中。〉此译本纳藏文大入经藏丹的珠部。尔
辑编段结构本成就奘组译而言，主要由以下五本分成：组
《本地分，》 1 ~5卷0释。七十瑜地伽观禅界，境容内可以归为境纳行、、果三相 。摄抉《择》分51 ~ 8，0卷。释本地之十分地的七隐要义深 。摄《释分》81， ~82卷。释十 七有关地诸经特别是《，阿含经》说法的和仪则。初明法说应知的分五，明解经的次六义。 《摄门分异》，3 8 8~
4卷。释十七地有关经，诸特是别阿《经含所有》法的诸义和名别差。 摄事分》，85《~ 00卷。1十释地七有关藏，三别特
是《杂阿含经等》众要义多，明初经契事次，调伏事明，明后本事母。 五中分《本以分地》为心中所，在后分主要是解四其中的释义理 。旨为揭示主本根心（识阿赖识）耶总眼耳持等识及所六境界的作知用禅观，进的渐各境种界修习所得及位，果分析名借，斥有相无二见而人使入中道悟；余其分只四是《地分》的本充说补。明
分的五容及相互关系内。阳竟欧无《瑜伽师在论叙》中地说：云何
《瑜》五伽耶分三？根乘，本十有七地为宗以要摄。文义曰尽地本，释分地不中尽要曰义择抉分释，地诸经中解仪则说曰分释释地中，诸经名别异曰异门义分释地，中三众藏要事曰事义分初。一是论故，称地。后四论为释释不名地，，摄名故分曰《瑜伽》，分五。
编辑段本容内书中心全容内是释眼论耳、、鼻、、舌、意身六的识性及其所依客质对象观人们是根心识—本—阿耶识赖假现的所象现禅；渐次发观展程中过的神精境界，以修及行瑜伽禅的观种果各。以位析名相分无开始，最后有加排以，斥而从使人入悟中。道书全分部分：五本①分（地1～05卷）将瑜伽。禅观境界或阶段为十分七地即五识，相身地应意、地有、寻有伺地、无寻唯伺、无寻无地伺地三、摩呬多地、三非摩呬多地有、地心无、心、地闻所地、思所成地成修、所成、声地闻、独觉地地菩萨、、地有依地余、余无依；地②决摄择分5（～008）卷论。述十地七的隐深义要③；摄释分8（1～2卷8。）释七地十关有诸，经别特《阿含是》经的法和说则。初仪明法说知应的分，次五解明经的义六④；异门分（83～84摄卷）释十七地。关有经，诸特别是阿含经》《所诸法的有义名差和；别摄⑤事分（85～10卷0。）释十地七关有三藏特别是《，杂含经》等阿多众要。初义契明经事次，调伏明，后事明本母事五分。中本地分以为点重，后分主四是解要其释中义理。的
辑编本段内容要提介绍
根五分据容内列顺序，依排次提如下：要
1前50~卷
此分有十共七地，：五即身相应地、意地、识寻有伺有、地无寻唯伺、无地无伺地寻三摩呬、多地非三、呬多地摩有心地、、心地无闻所、地、思所成地成、所成地、修声闻地、觉独地菩、地萨、余依有、无余地依，地容内可以纳归境为、行果三、。相欧
阳竟无《瑜伽在地师叙论中认》：为境
九摄地，识五及曰意体境，一切以识皆为体；故寻三伺地曰境相，下上粗细故别；等及非引有、无心曰心用境
，定隐显散故别行。六地，摄思修闻三曰通行，慧修三行一被故；切声闻、觉、菩萨缘别曰，行机修随成自法故乘。果摄二地，有、无余余是曰通果，自性无、
住惟别被，大此诠别，惟普不被。
欧阳故氏以境概九地括，值得榷。商九地在中，识身相应五地意地、有寻、伺等三有，地以可是说境体境相和然而。三摩呬多，地非三摩及多地，呬是辨修学禅别的差别定，能怎说是境？因此，呢摄行在中妥较?。
『』境境
摄七地谓：识五相身应地、意地有、有伺地、寻无唯伺地寻、寻无伺地、有无心地、无地心。「
五身相识应地」「意地、」各：自从性各自（体性）、依所生（的起赖依条件、）所（缘缘所的境界、）伴助（各各相的心应所）、业（业作用五）面方辨来别识、耳眼识鼻、、身识识、意、识那末（恒识行意、阿赖）耶识其中。意，包括地识意、末那识阿赖、识，因为它们都以意根为生起所依。耶五识身相地、应地反映了初期意唯的思识。其想论理点是特一：诸、及识所各心有自，论体中立了建识五八三心所。十、二第以七为恒识行意，未提到末尚一那词。三、种本子。四有、一切色虽境由子所生种，但有相对独立各的体，未自到唯识为达的程度体。外，此二地这详说还情有生、世界成死及坏相差法别问等。题「
有寻有地伺、」「无唯伺地」、寻「寻无无地伺等」地三分，五门叙为说：
施界设立：由建数（三）、处界（界处在）三、有量情（情身量高有）低、情有寿寿命长（）、有短受用（苦乐、饮情食、淫欲受用之、生（）三欲种生及种乐三生）、自体（四种不的所同自得）体因、果八缘相成。组相 设施立：由建寻体性伺、相、等起、差别行、择、流转抉七相成组 如理。意施设作建：立如理由作相应意伺依寻处事、求、、受、用行、声闻乘资正方便、独粮觉乘资方粮便波罗、多引蜜发便方八组相。 不成如理作施意设建：立辨广六十种道的外思差想别是，究研古印度哲代学重要的资。料杂 施设建立：明三种此杂，染谓烦杂恼染业杂、染、生杂染? 「有。心地」「和心地无」从：方五辨面有别与心心的不无同。『
行』
三摩从呬多到菩萨地地这八地的，容是说明内行法。
「三摩多呬」：三地呬摩多，译等引汉指行，者坐时远离静沉、掉举所引发昏的胜定并，明静说的虑种差别、种安、心意及作修静习虑的意注项、事方法。等
非三「呬多地」摩：本论举列二种相说明它的特征十。「闻
成所地」广：辨明五，一、内明，处二、方明医，处、因明处，四三声、明处五，、巧明工
处。五概括了世明出世间、一知识切，为作菩必须学习并萨通，精才广济群能。
「思生所成」地如何如理：维思、察诸观。?法
「修成地」：所叙述行的条件及所得修实。果由处七四说明：支、一处修所，为
投生的所处根身没有缺陷及。二修因、，缘包说法、闻法及括确的正发动机心三、修瑜。，伽出修习指伽种瑜能治种所治、法。四修、，由果习修伽得瑜、世出世的间定慧果实?。
「声地」：闻明广闻种声性心、修发、得果行一切的。
?独「觉」：由地相五明说一，独、觉性种，、二觉独道修行的方法）（三、，独习（觉证果的方）法，四独觉、住身（安心处）住五，独、行（觉自利他的利为行）。
菩「萨地」：广菩明萨性发种心、修、得果的种种行论中用持、。、相、分增意上、乐住生、摄、、受地、、建行立法予十以括概说明。法又归十纳四为：初持瑜处处，伽“有种性”等八品十第。随二法瑜伽处有，《品相、《分品》》、《增意上品乐》《住品、。》第持三究竟伽瑜，处有生品》、《《受品摄》、《品》、《地品》、《行立建》。第四持次品第伽处瑜，有正发《菩提品》。心?
持初伽处：说瑜菩萨明的性种为成就佛（果依因，在的种性中五最殊为），菩胜的发心萨发心的自性（、相行、缘、所德、功最胜），菩萨应该具备六种知的识自利（、他利途的，径世、世间的出理真，佛菩请的威萨，力成有情的方就，自我法成圆果佛的道，无上佛果路的妙）境，菩的修学萨门法六（度四、摄供养三、宝亲、善知近、识四无修量、乘大三十七菩提分法等种利乐种有情德事）。功?第
持二法瑜伽处
《：相》品说明萨具备菩的五特征，大、一悯，哀、爱二语三、，猛，勇、舒手四惠，五施能解、深甚入密意。理 处《分品：》说明证佛速的果种法四，一门善修事、业（六度行）门，二方便善、巧于十（二具足方处善便巧能，作自他利义）三、，益饶他于依四摄（门），四法、倒回向无（所法修门能回无上菩提向）。 《?增上意品乐：》出菩指对有情萨有的态应度，如七怜相，十悯种增五上乐，意事应十。 知住《品：》萨发菩行心菩萨道十的二住种，及特其征、习时间修所和断障等惑。第 三持究竟伽处：瑜
《生》辨别菩萨品生形式及受动机有，种五不同，一、除众为生灾患生，而、二随着有情种受类生，、所三殊感胜报正，四、所感殊胜生报生，依五最后生。、?《摄 受品：》受摄情的有种方六法。? 《地》品随：十前三建立住地七一、种，地（性性种）住二，、解胜行地胜（解行）住三、，
净胜意乐地极欢喜（）住四，、正行地行增上（戒、住上心住增、三增上慧住、种加有有功用无行相住），五、决地（定无加行无用无相住功）六、决定，行（地无解住碍，七、究）住竟最（上满成菩住、如来萨住）上述。七地映了反萨菩行修
的过程 《。行》：总品括切菩一地萨的门为四种行，一、波罗十多行，二、蜜提菩分法，三、神通行行，、成熟四有行。 《建情品立：》叙诸述佛具有百四十种一共不，法三谓二大丈十夫相八、十随、四一好种清净、十力、四无畏、三念住三切不、护悲、大无失法忘永、害气及一习切妙种智等同时说。明佛感诸得一四百不共十法的缘。?因第 持四次第伽瑜处《：发等正菩提心》，品阐菩述修萨学次第?
。果『』果
二地摄「有，余依」和「地余无依地」，论中以各相三设建立施。51
~0卷8
分此有共十六地（除觉地缘），十六的地称名同本地分，依为次：
「识五相应身」、地「地」意卷（十一至五十五）：七在八识中着重谈，了赖耶识，阿八从面证方明阿耶识的赖存，谓在止依执、受初最生起、明了性、有有种子、业用差性别身、差别、受处无心、命终定时。假如识开阿赖离识耶，这八方面都无成立。又法以相四建立流转谓阿，赖耶识所缘的境、相应界所与心转的识赖关系依诸识的，同俱起。一相时立建还，灭谓阿赖耶识的依。在法相方面，广转辨种不种相应行、五法一心所十及种善六（巧善巧、蕴界巧、处善善巧、起缘善、巧非处处巧善、相巧善）。?
「寻有有伺」地、无「寻伺地」唯「无、寻无地」伺等三（卷五地十八六十至一）在：本分的五门施地设建立中提，出杂施设染建立，进作一的步说。杂明染有，一三、烦恼杂：即烦染的自恼体、恼的种类烦、恼的修烦、断烦的对治恼二。业、染杂广：明不十善业三。生、染杂叙述三：有情及出界圣者种世受种生别差招，感死生原因，有的情中界种的种痛，并苦指出好做王的道理国和上，下士的中同不。
三摩呬多「地（卷六」十至六二三上十）指出众生不能：证心得境性的一因原解释，随身《经》念二，脱解（解脱、慧心脱），眠解，缠五种定与违相法（犯、戒无间加行、无殷无重加、行沉没有、所扰他）恼修，定人三种远离（有处住离远、见远离闻、远离），五种重过厚能为失障定忿、慢（欲、贪萨迦、耶、见不能忍）等。
堪「非三呬摩多」地（卷十六三）中说：不能入定明的原及对因方法。治
「有心地（」六卷十中）：三用五相明诸说差别心一、，世依俗道建立理诸心别差，前如地所说意二、
。依胜道理义立诸建差别心，概诸括为阿赖识识耶和识转类两。三胜、道义理立建能差依，以阿别赖耶为识所依，那识末能依为，并明阿说耶识赖末那、识、意识含的义和用。作、四胜道义俱理差别，有八识的俱不俱。五、胜义起理建道立染净差别，阿耶识赖末那、识在三中的性性质
，与烦恼相应不相，诸应恼烦的种对治?
「。无心地」卷（十三下六：阐）在明缘、缺意作缺（不心在焉），未得（界下人得未上界定心、相违）（乐苦受同不），时断故修（道已者断贪的），灭心故（无想定、尽灭）定已生，，故七情况下种心得生。不
?「所闻地成（卷」六十）：内四有容，一三广辨皈是：考依皈察的依象对皈、的依类种、能依皈的资格者皈、依应者的正具、皈行依者所能得获功德。是二六由种理门释圣教略：一、真理门义二、，证理门得，三教导理、门四、，离三边远门理，五不可、思理门议，、意趣理六门。是造论六三因一：欲、法令义当流广布，、欲令二种种信解有，由情因此缘能入正，法三、为令设种种失门重开义显，故四为欲略摄、广散义，故、五为欲显甚发义深故，、六以种欲美妙言种词净信故生。
「?所思成地」（六十五卷六至六十：）说四有种议思一、，事思，二议有非、有议，三、因果思思，四、议乘思议，特说明如何如理别议思诸的法实有无假又。以各五相立有建见有、漏、有染世间、有为、、所诸缘法别差?
。修所「地」（成卷十六上）七：六十种行方修式。
声闻「」地卷六十七（七十至一）以：难五立无成性种辨十，声闻种引《。喻月经论》证声闻人四种净妙（具戒法、德具、柔、善法）和，指出比丘往徒家信断要三除种烦（结亲恼友家随烦、恼家随悭烦恼有、心而染法行随烦恼）。施释解《地迦伐》经说所的声闻要人染净对诸善巧法，遍应了知净所染、杂染依、清三净。处略说四法门，谛用等摄十门抉择本地分三律相仪应，相以又十六四门杂说境果行。相?
菩萨「地（卷七」二十至八上）十：地分《本发品》心《自、利他品》都利抉择，叙述有菩的十种发萨心四，种恒随常护心九，种正，行五对有种众情起行邪名无哀悯五种，无任性有堪情。真实义品》，抉择《法真实义诸有，五法三自性。五法谓相：、、分名别、真如、智正先。辨释，再体以诸分门。三自别：一、遍性所计性执二，、依他起性三，、圆成实。论性中以名释辨体、差别、三性与五法、系，三性与关无三，性止、作依用、有、染无等净面方分三性。别威《品力》《、成熟》品、《提菩品、《力种
》性品》以五因缘，明菩说威德不可思萨议，十法行能有令菩成熟萨情有，菩提五大种相自性（功能、、加、行转、）还六，略摄如相功来（圆德、满无、不动垢、等、能作无有利情事业益功能、）《。布施品》以施、，戒见、心、、、语、智垢七种净，清明菩萨说惠施乃清净。《持能品》戒抉择，三净戒聚等。《菩??功萨德品》，
指出有种十颠倒道能无得证一四十种百共佛不法，引《解深经》密除序品外的有所内，容证论大境行果的理乘论依据证，大乘佛明是佛教说。?所「
有余依」及地无「余地」（卷依十下）：有八系离十等门，回答住四有依及余余无涅依盘声人闻境界的。81
~82卷
此分分为十三：
一、契经门有二体文（、）；义二
、释方法有经（五法等、起、义释、、次难）第
三、；经契有六文名（身句身、、字、语身、行、相机）；请
四、契经有义十（义地、相、作义意义等、处义依、过义、胜患利义所治义、、能治义、略、义广义；
五、经教）的式形十二有（经契、颂、应别记讽、颂、说自、缘起、喻、本事譬本生、方、、广曾有、论议）；未
六等起、三有事、（、补特时伽罗依）处；
七、有二（总义义、义）；
八、释别有难二（自设、难设难）他；
九、第有三（圆满次第次解、次释、能第次第成）；
十、法十师（善于相义、法广能说宣具、无畏足、言善词巧、善方说、具便足成法随就法行威仪、足具、猛勇精、无有厌进倦具、足忍）力；十一、说与听众者处五（众中说宣八言）；种十二、
住安者，听住恭敬，令倒听闻；无
三、略广赞十佛，谓经前必先讲扬称佛德。上以为说者条件、说法法注时事意及经教项识，知为法师作如能具，足通达些道这，理能则就种成胜种。
利8~34卷8
为分品与黑白品。
白品（善）用四偈法说，第一偈有明师八等，第门二有偈智十五门等第三，有偈如等十来，第四偈有欲门九等门。
黑（不品法）用善偈说一明有，老生等十死门一?。
85~010
卷抉三藏众择义，要一、契事，经二毗、耶奈，三事、怛理迦摩。契事经要众义择事摄，论曰
：契经事者，谓阿笈摩四：者杂一阿摩，二者中阿笈摩，三笈者长阿摩，四者增一阿笈摩。杂阿笈笈者摩，谓于是中世观待彼尊彼化宣说，所如及来诸弟所子说应相蕴、，界、相应处缘起，食、、相应，谛住、正念断神足、根、力、觉支、、道、支入息出、念、学证等相净应。此中
等蕴及排其列次序正是，这部所分阐的内容述下，依次面明说。
1．行：行即是蕴，十用一偈说。明一偈有第等十界门，第二一
偈有教等十略门，第一偈有想三行十一等门第四，偈速有等十门，第五通有偈等六因，门六偈第断支有七等门第七偈有，二品等一十门第八偈，二有等智四，门第偈九诤有七等，第门十有无厌等八门，偈十一第有少欲等十七偈门。
．2处（二十处：用）八偈说明第。偈有安立一八等，门第二有偈无等十门智，第三有偈等八门，道第偈四离有欲未离欲等八门，第
、偈有因同分五九门，第六等偈作有等十缘二，第七偈有门贪上等十二门第，偈有八一住十二门等。
．缘起：3四偈说明用。第偈一立有九等，第门偈有二等七异，第门偈三有缘触等门八，第偈四有灭等有六门?
4。食．四（食：）一偈有，以立安等五说明。门5．
（谛谛四）有一偈，以如理：十二门等明说。6
界．（八十）：以四偈界明说。一偈有第义总四门等第，偈有二三七等八门界第三偈，有受诸性自等门八，第四有受偈生起六等门。
．7四念住以：四偈明：第一说偈有门沙八门，第二等偈安立有九等门第三，偈有先诸根五门等，第偈四邪有师九等门。
．四正断。8?9．
神足：四有半偈，共以勇等门五明。?说10．五
根有一偈，：安立以四门说等。明
11五．力有一偈，以：思择六门说明等
1。2．觉七：有一偈，以立支七等门明。说
31．八正：道一偈有以初内、，外等力五门明说
。41．出入息念有一偈：，以随惑障九门等明。?说15．三增上
学有：偈一以，尊重罗尸等门五说明。1
6证净．等有：一偈以安立等五门说，。明
?奈耶（毗律）事要义摄（择卷九十九 一至百），有上偈一，利聚以等门说十明。摩
怛理（迦）事论要义择（摄一卷百下），二用偈说明：一第偈指造论出释的名方。先略法事，叙序流述转、杂染十二事，还灭清二十九事。净广辨后，以异门等门广四辨其相。第偈有二聚等六门，十又门，八述摩略怛理所迦有要。宗上诸以门摄尽藏众三事要义故，称事分摄。?
人今吕先澄的生《阿杂经刊含定记，》认抉为契经的择摩理迦（怛本），是母依《阿含杂经的》次第而造的。顺印师法《有阿含杂经合论》编将，事摄分与杂《含经阿作》对了照合刊，知可，摄事分与《阿杂经含》源有渊自。?
从上以提，要以发现可瑜伽《地师论五》分内容的织组关系。地本通说十七分，地抉摄择分进步一择抉十地七的深道奥理。二分此所是，说使人了明诸法事。理摄释辨分讲明经法方诸经仪和则，能说的是方式连同前二。分为共说所容及内说能方法，是般的一通说摄异门。分解诸法释名，会义各种通说异上面。四分阐明诠所法，教事分
摄特明能诠的三，显示藏诠与能诠的所不。同
编辑本注段简介疏
度印注释最古的中一种为最胜子撰，等汉有、两种藏译本。译汉《瑜伽地师释论》1卷简称，瑜《论释》伽唐玄奘，译。现存译本藏《菩萨有释地》德，撰，燃光灯吉祥智、戒同胜译；《萨菩品释》戒，德光撰慧铠，智、同军译；菩萨戒《广品释，》子撰，胜铠慧、军智同译《菩萨；释》，地云撰，海贤寂、戒胜译同。印
注疏度
度印注疏中最
的古种为一最子等撰胜，有汉、两种译藏本。
译汉《瑜师地论伽释》1卷简，《瑜称伽论释》，唐玄奘译。现存
译本有藏《萨地菩》释德，光，燃灯吉祥撰智、胜戒同；《菩译戒萨释》，品光德，慧铠、智撰同译军《菩萨戒；品释》，广胜子，撰慧铠、军智同译；《菩地萨》释，云海，寂撰贤戒、胜同。译
中国注疏
存有唐窥基撰《现伽瑜师论地略纂1》6（为第1卷～66卷注释的、《瑜）论劫伽章》1卷颂（七为颂言，遁）论集《撰瑜伽记》48卷，清素论撰瑜《师地论伽演》4义0卷另。有敦煌本瑜伽《地师论门记》分已印（出卷）和《瑜伽论6记》（已印出手4卷，均）为法成讲述，听者唐笔而记。近代成欧有竟阳无撰《瑜伽师地论叙》卷2。此外尚有，02～30种注释散佚。已
大新修大藏经正中·观、瑜部部中观部伽 ?中 论 顺中论?义入大般若波罗蜜初经品门法 ? 般若灯释论 ? 大
中乘释观论 ?十二 门论 百? 论
? 百广论 本? 大广百乘论论释 ? 百字论 ?
壹输卢迦 论? 乘大破论有 ? 六十 颂如论理 ? 大
乘二十颂 ?论 大夫丈论 ? 大乘 珍论 掌
瑜
部 伽 ?瑜师地论伽 ? 瑜师伽论释地 ?萨菩地经
? 菩持萨戒善 经 ?决 定论 藏 成唯识论?
?唯识 十论三 颂 转识?论 ? 唯 识
?论大 乘识唯论 ?识二十唯 ? 成唯识宝论论 生
?摄 大乘论 摄?大乘论本
瑜伽地师论
百科名片
瑜师伽论地《瑜师伽地论（》梵：文ogYcārāa-bhmū-āist a）r系，度佛教论印书。称又《伽瑜 》、论《七地十》论，为印度佛瑜伽行教唯学识派及中国相宗法根的本书，论是亦奘西玄取行法经最大之原因。瑜师伽地意即，伽瑜修师行要经历的境所（界七地）十故，称《亦七十论》地相。传为勒菩弥萨述，口著记录无为。度印乘大教佛伽行瑜和中国派法宗相根的本论书。汉传教佛以此经弥为勒造所慈五氏经一，藏之佛教传传统上定认此的作论者为著无
目录。
渊源其他
信息译本简
介
传汉本译
藏传译本结构
组成
容
内容提要内介绍
1前5~0卷51~
0卷8
81~8卷2
8384~卷
8~1050
卷注简介疏
印度注疏中
注疏国
开渊展源
他其信 息译本
简介
传译汉 本藏传
译
结构本成 组
内
容容提要内 介 绍前
1~5卷 051~8
0
卷1882~
8卷~83卷4 8
5~100卷
疏注 简 介
度印疏注
中国注疏
展开辑本编渊源段 1[]
瑜伽是印教中的度修方行之一法佛，沿用教此名作为，定或禅止的代观名词。谓所瑜伽行，就是修行种禅定种行，观其最中用者，为小乘常派部修之数息观所与不观。至于净伽师者，亦瑜自即作修乃行讲至述传授瑜诸伽之师法。修种种观习的行教佛僧侣被，尊称瑜伽师为或观行，这师瑜伽些者，行是即伽行唯识学瑜的派身。前瑜伽师，即地意指伽师所依瑜、所的行界。境论本于约公元前300左年右现在古出度印相传乃无，著萨菩夜升率兜弥天勒内院听，闻勒弥菩说萨，返法人间回，后再为大众演，并成说纪。录编
本辑其他段息石碑护信符是身密宗佛教南传佛教和常用符咒的经文、储器藏物。将咒储藏后符以可随携身。带同如转轮，方经便生活中一边作一劳做边教功佛。课而且密佛宗认教，诵念为时因受为各地方到言响，容影易出现音发准不情的况，以所一人佩戴瑜般伽师地论的碑石护符身是非常的好事情。可起到最以大功的效
伽瑜地师石论碑身护组成方符解析法
石（碑身符组成护一之影石子，）象本征尊之智，属于慧禅波定蜜罗多能，除傲慢心（石
护身符组碑之一蜜成石），象征蜡尊本之心慈属于忍，辱波罗蜜，多能嫉妒心。除
石碑护（身组成之一符橘子石，）象征本之尊身口、、意、事业、德功，能除贪。心
（石碑身符护成组之玫瑰石一），象本尊征大乐，属之于布施罗蜜多，波能除痴。心
石（护碑身符组之一红成石），象征本尊竹之乐，大属于布施罗蜜多波，除吝啬心。能（石
碑身护组成符一之花樱石，）象征尊本悲之心，于精进波罗蜜多，属能除瞋心
以“。影子
石、蜡蜜石、子石橘玫、石、红竹瑰石
、花樱石”组成石的碑护身符是就瑜伽师论。地这而些头组成石顺序叫就做结印。编
本段译本简辑介唐
玄奘。译10卷0但。在玄以前，已奘有凉昙北无译谶《萨菩地经持10》卷相当（奘于本35译～5卷0前《本半地分·菩萨》，地近来年发现有阗和文本译残）及篇《菩萨戒》1卷（本相于奘当译本0～41卷）4南朝宋；求那跋罗译陀菩萨《戒善经》卷9（相于奘译本《本地当·菩萨分》地，《和地持经》仿，但相有另序品和）优婆塞五《威戒经仪》卷（为1《萨菩本戒的》异译；陈）真译谛《十地论》5七（相当卷奘译于第1～3本卷已佚，），《定决藏论3》卷相（当于奘译5本054卷）等～几译种本行。世
此论本梵萨菩部地，分1930～9316间由年本荻原日来云订印校。1行936年印度罗罗睺于藏萨迦寺发西现论，此录写印归经。校，订19于75年由加尔各大学答部刊行分藏。有题名文《为伽行瑜》译本地分为，十前地二26卷（、声）地（20卷闻）、菩地（萨2卷）、2决择（摄34）、卷事（摄22卷）摄调、伏、摄门、异摄（以释三部分上分不）等八卷部分。在丹收尔珠中。汉传
本译《瑜
伽师地》论汉之传本概览译（
按译出朝和代译出年先份后序顺列排）
译本称名 幅篇 数 大正藏卷类部 正藏大编 号译 者译出朝代译 出份 年译出点地与《玄奘法师 百卷本译之对》关系
1应菩 萨本 节戒 译一 律卷部第24册 第1
500 部竺三天昙无藏谶D（hara-marsk，a385- 4 3，3天竺僧人中）北 凉 玄始年三玄到始五年十间414 （- 462 姑）臧《 玄法奘百师译卷本》四十至第四十一《本卷地·分菩地·萨戒》之品译异 2
菩 地萨持 节译经十 卷 瑜伽部第3 0册
15第8部1天 竺三藏昙无（D谶hramar-kas，3a8 5 -43，3天竺僧人）中北凉 玄始三年 到玄十始五间（414 -年 46） 2姑 《臧玄法师奘百卷译本》第三五至五十十前卷半《本分地菩·萨地之异》译
3 优塞婆戒威五仪经 译 一节 律卷部第 42册
1第530部罽宾三藏 那求跋（摩unaVGaram37，7- 4 13天，名竺） 僧南·朝刘宋 元八嘉（年34）1建 祇洹寺 康玄《法师百卷译本》奘四第十四十至卷一本地《分菩萨··地戒品之》译，亦为玄奘异师所法译《萨戒菩本之》异译 4
菩 善戒经 节译萨九 卷 瑜部 第伽03册
1第52部 罽8宾三求藏那跋（Gu摩anaVmr，a377- 4 1，天3名竺）僧南朝 ·刘 元嘉八年宋（341 ）建康祇寺洹 《奘玄法百师译本卷第三》五至五十卷前半十《本地分菩萨·地》之译异，《菩和地持经》萨同大，另有《序品》。 但
5十七地论 译节五卷 — 三藏法师真谛—
Pa（rmarāhta4，99 56-，9天西
竺名）僧南朝 · 大宝元年（5梁5） 0东州富春县 扬玄奘法师百卷《本》第译
至一三《卷本分·地识身五相地》和应《地分·意地》之本异
译6 定决藏论节译 三卷 瑜 伽 第30册部
第158部4三 藏法师谛真
（Parmāraht，a994- 569，西天名竺）僧南朝· 陈永 元年定至太建年元（575 - 56）9晋安、 州广等
地 玄《奘师法百卷译》本五第一至十五十卷《摄决四择分·识五相应身地和《》摄择决·分地意之》译
异7瑜伽 师地论（奘玄法百卷师本） 译译 一百卷 全伽部瑜 3第册0
1第579 唐部藏玄奘三师（60法0 -6 6） 4唐贞观 十二一年647（五月）至贞二十二观年（486）月五东都 福寺弘
经院 翻
—8 菩戒萨羯磨文节 译 一卷 部律第24册
1第994部唐三 藏玄奘师（600 - 法646 唐 ）观二十三贞年（49）6七月长 大安慈寺恩
翻经院《 玄奘法百师卷译》本四十卷第及第末十四卷《本一地·分萨地菩·品》戒之部异份译
9王法正论 节理 一译 卷伽部 第瑜13册
第6115部唐 藏玄三法师奘6（00 -646 唐）贞观 二三十（年64）9七月长 安大恩慈寺
经院翻 玄奘《师百卷法译》本第十一六卷《抉择摄·寻分地伺》之份部译 异
10菩 戒本 节译 一萨 卷部 律2第册
第1451部0 三藏玄唐奘法师（60 -06 64） 贞观唐十三二（年64）9七月长 安慈大寺
恩翻院 《玄奘法经百卷师本》第四译十四十至一《本卷地分菩萨··地品戒之》译，异和无昙译谶菩《萨本戒及求》跋摩那译《婆塞五戒威优仪》经前半的同 相
1 佛为优填1王说王政法经 节译 一论卷 经部 集第4册1
524第部唐三 藏沙门广智大空（不Aoghmaavjar7，05 -74） 唐 7天十宝年二大到九历间年7（53- 7 4）7长 大安善兴寺《玄 奘法师百译本卷》六第一十之卷异译和，奘法师玄译所王法正理《论》同大 。
注以：上各本译三藏法师除谛真所译十《地论》七已佚，其外均余传世今。
至藏传本
译藏文本题译为瑜《伽地行》无，著。造本全分共个八分部分别，前十二为（地十二卷）六声、地（二十闻）卷菩、地（萨十二二）、卷摄决（择四三十卷、摄事）二（十卷二）摄、伏、摄异门、调释摄（都分不卷。收。《西藏大在经藏〈》丹尔珠中。〉此译本纳藏文大入经藏丹的珠部。尔
辑编段结构本成就奘组译而言，主要由以下五本分成：组
《本地分，》 1 ~5卷0释。七十瑜地伽观禅界，境容内可以归为境纳行、、果三相 。摄抉《择》分51 ~ 8，0卷。释本地之十分地的七隐要义深 。摄《释分》81， ~82卷。释十 七有关地诸经特别是《，阿含经》说法的和仪则。初明法说应知的分五，明解经的次六义。 《摄门分异》，3 8 8~
4卷。释十七地有关经，诸特是别阿《经含所有》法的诸义和名别差。 摄事分》，85《~ 00卷。1十释地七有关藏，三别特
是《杂阿含经等》众要义多，明初经契事次，调伏事明，明后本事母。 五中分《本以分地》为心中所，在后分主要是解四其中的释义理 。旨为揭示主本根心（识阿赖识）耶总眼耳持等识及所六境界的作知用禅观，进的渐各境种界修习所得及位，果分析名借，斥有相无二见而人使入中道悟；余其分只四是《地分》的本充说补。明
分的五容及相互关系内。阳竟欧无《瑜伽师在论叙》中地说：云何
《瑜》五伽耶分三？根乘，本十有七地为宗以要摄。文义曰尽地本，释分地不中尽要曰义择抉分释，地诸经中解仪则说曰分释释地中，诸经名别异曰异门义分释地，中三众藏要事曰事义分初。一是论故，称地。后四论为释释不名地，，摄名故分曰《瑜伽》，分五。
编辑段本容内书中心全容内是释眼论耳、、鼻、、舌、意身六的识性及其所依客质对象观人们是根心识—本—阿耶识赖假现的所象现禅；渐次发观展程中过的神精境界，以修及行瑜伽禅的观种果各。以位析名相分无开始，最后有加排以，斥而从使人入悟中。道书全分部分：五本①分（地1～05卷）将瑜伽。禅观境界或阶段为十分七地即五识，相身地应意、地有、寻有伺地、无寻唯伺、无寻无地伺地三、摩呬多地、三非摩呬多地有、地心无、心、地闻所地、思所成地成修、所成、声地闻、独觉地地菩萨、、地有依地余、余无依；地②决摄择分5（～008）卷论。述十地七的隐深义要③；摄释分8（1～2卷8。）释七地十关有诸，经别特《阿含是》经的法和说则。初仪明法说知应的分，次五解明经的义六④；异门分（83～84摄卷）释十七地。关有经，诸特别是阿含经》《所诸法的有义名差和；别摄⑤事分（85～10卷0。）释十地七关有三藏特别是《，杂含经》等阿多众要。初义契明经事次，调伏明，后事明本母事五分。中本地分以为点重，后分主四是解要其释中义理。的
辑编本段内容要提介绍
根五分据容内列顺序，依排次提如下：要
1前50~卷
此分有十共七地，：五即身相应地、意地、识寻有伺有、地无寻唯伺、无地无伺地寻三摩呬、多地非三、呬多地摩有心地、、心地无闻所、地、思所成地成、所成地、修声闻地、觉独地菩、地萨、余依有、无余地依，地容内可以纳归境为、行果三、。相欧
阳竟无《瑜伽在地师叙论中认》：为境
九摄地，识五及曰意体境，一切以识皆为体；故寻三伺地曰境相，下上粗细故别；等及非引有、无心曰心用境
，定隐显散故别行。六地，摄思修闻三曰通行，慧修三行一被故；切声闻、觉、菩萨缘别曰，行机修随成自法故乘。果摄二地，有、无余余是曰通果，自性无、
住惟别被，大此诠别，惟普不被。
欧阳故氏以境概九地括，值得榷。商九地在中，识身相应五地意地、有寻、伺等三有，地以可是说境体境相和然而。三摩呬多，地非三摩及多地，呬是辨修学禅别的差别定，能怎说是境？因此，呢摄行在中妥较?。
『』境境
摄七地谓：识五相身应地、意地有、有伺地、寻无唯伺地寻、寻无伺地、有无心地、无地心。「
五身相识应地」「意地、」各：自从性各自（体性）、依所生（的起赖依条件、）所（缘缘所的境界、）伴助（各各相的心应所）、业（业作用五）面方辨来别识、耳眼识鼻、、身识识、意、识那末（恒识行意、阿赖）耶识其中。意，包括地识意、末那识阿赖、识，因为它们都以意根为生起所依。耶五识身相地、应地反映了初期意唯的思识。其想论理点是特一：诸、及识所各心有自，论体中立了建识五八三心所。十、二第以七为恒识行意，未提到末尚一那词。三、种本子。四有、一切色虽境由子所生种，但有相对独立各的体，未自到唯识为达的程度体。外，此二地这详说还情有生、世界成死及坏相差法别问等。题「
有寻有地伺、」「无唯伺地」、寻「寻无无地伺等」地三分，五门叙为说：
施界设立：由建数（三）、处界（界处在）三、有量情（情身量高有）低、情有寿寿命长（）、有短受用（苦乐、饮情食、淫欲受用之、生（）三欲种生及种乐三生）、自体（四种不的所同自得）体因、果八缘相成。组相 设施立：由建寻体性伺、相、等起、差别行、择、流转抉七相成组 如理。意施设作建：立如理由作相应意伺依寻处事、求、、受、用行、声闻乘资正方便、独粮觉乘资方粮便波罗、多引蜜发便方八组相。 不成如理作施意设建：立辨广六十种道的外思差想别是，究研古印度哲代学重要的资。料杂 施设建立：明三种此杂，染谓烦杂恼染业杂、染、生杂染? 「有。心地」「和心地无」从：方五辨面有别与心心的不无同。『
行』
三摩从呬多到菩萨地地这八地的，容是说明内行法。
「三摩多呬」：三地呬摩多，译等引汉指行，者坐时远离静沉、掉举所引发昏的胜定并，明静说的虑种差别、种安、心意及作修静习虑的意注项、事方法。等
非三「呬多地」摩：本论举列二种相说明它的特征十。「闻
成所地」广：辨明五，一、内明，处二、方明医，处、因明处，四三声、明处五，、巧明工
处。五概括了世明出世间、一知识切，为作菩必须学习并萨通，精才广济群能。
「思生所成」地如何如理：维思、察诸观。?法
「修成地」：所叙述行的条件及所得修实。果由处七四说明：支、一处修所，为
投生的所处根身没有缺陷及。二修因、，缘包说法、闻法及括确的正发动机心三、修瑜。，伽出修习指伽种瑜能治种所治、法。四修、，由果习修伽得瑜、世出世的间定慧果实?。
「声地」：闻明广闻种声性心、修发、得果行一切的。
?独「觉」：由地相五明说一，独、觉性种，、二觉独道修行的方法）（三、，独习（觉证果的方）法，四独觉、住身（安心处）住五，独、行（觉自利他的利为行）。
菩「萨地」：广菩明萨性发种心、修、得果的种种行论中用持、。、相、分增意上、乐住生、摄、、受地、、建行立法予十以括概说明。法又归十纳四为：初持瑜处处，伽“有种性”等八品十第。随二法瑜伽处有，《品相、《分品》》、《增意上品乐》《住品、。》第持三究竟伽瑜，处有生品》、《《受品摄》、《品》、《地品》、《行立建》。第四持次品第伽处瑜，有正发《菩提品》。心?
持初伽处：说瑜菩萨明的性种为成就佛（果依因，在的种性中五最殊为），菩胜的发心萨发心的自性（、相行、缘、所德、功最胜），菩萨应该具备六种知的识自利（、他利途的，径世、世间的出理真，佛菩请的威萨，力成有情的方就，自我法成圆果佛的道，无上佛果路的妙）境，菩的修学萨门法六（度四、摄供养三、宝亲、善知近、识四无修量、乘大三十七菩提分法等种利乐种有情德事）。功?第
持二法瑜伽处
《：相》品说明萨具备菩的五特征，大、一悯，哀、爱二语三、，猛，勇、舒手四惠，五施能解、深甚入密意。理 处《分品：》说明证佛速的果种法四，一门善修事、业（六度行）门，二方便善、巧于十（二具足方处善便巧能，作自他利义）三、，益饶他于依四摄（门），四法、倒回向无（所法修门能回无上菩提向）。 《?增上意品乐：》出菩指对有情萨有的态应度，如七怜相，十悯种增五上乐，意事应十。 知住《品：》萨发菩行心菩萨道十的二住种，及特其征、习时间修所和断障等惑。第 三持究竟伽处：瑜
《生》辨别菩萨品生形式及受动机有，种五不同，一、除众为生灾患生，而、二随着有情种受类生，、所三殊感胜报正，四、所感殊胜生报生，依五最后生。、?《摄 受品：》受摄情的有种方六法。? 《地》品随：十前三建立住地七一、种，地（性性种）住二，、解胜行地胜（解行）住三、，
净胜意乐地极欢喜（）住四，、正行地行增上（戒、住上心住增、三增上慧住、种加有有功用无行相住），五、决地（定无加行无用无相住功）六、决定，行（地无解住碍，七、究）住竟最（上满成菩住、如来萨住）上述。七地映了反萨菩行修
的过程 《。行》：总品括切菩一地萨的门为四种行，一、波罗十多行，二、蜜提菩分法，三、神通行行，、成熟四有行。 《建情品立：》叙诸述佛具有百四十种一共不，法三谓二大丈十夫相八、十随、四一好种清净、十力、四无畏、三念住三切不、护悲、大无失法忘永、害气及一习切妙种智等同时说。明佛感诸得一四百不共十法的缘。?因第 持四次第伽瑜处《：发等正菩提心》，品阐菩述修萨学次第?
。果『』果
二地摄「有，余依」和「地余无依地」，论中以各相三设建立施。51
~0卷8
分此有共十六地（除觉地缘），十六的地称名同本地分，依为次：
「识五相应身」、地「地」意卷（十一至五十五）：七在八识中着重谈，了赖耶识，阿八从面证方明阿耶识的赖存，谓在止依执、受初最生起、明了性、有有种子、业用差性别身、差别、受处无心、命终定时。假如识开阿赖离识耶，这八方面都无成立。又法以相四建立流转谓阿，赖耶识所缘的境、相应界所与心转的识赖关系依诸识的，同俱起。一相时立建还，灭谓阿赖耶识的依。在法相方面，广转辨种不种相应行、五法一心所十及种善六（巧善巧、蕴界巧、处善善巧、起缘善、巧非处处巧善、相巧善）。?
「寻有有伺」地、无「寻伺地」唯「无、寻无地」伺等三（卷五地十八六十至一）在：本分的五门施地设建立中提，出杂施设染建立，进作一的步说。杂明染有，一三、烦恼杂：即烦染的自恼体、恼的种类烦、恼的修烦、断烦的对治恼二。业、染杂广：明不十善业三。生、染杂叙述三：有情及出界圣者种世受种生别差招，感死生原因，有的情中界种的种痛，并苦指出好做王的道理国和上，下士的中同不。
三摩呬多「地（卷六」十至六二三上十）指出众生不能：证心得境性的一因原解释，随身《经》念二，脱解（解脱、慧心脱），眠解，缠五种定与违相法（犯、戒无间加行、无殷无重加、行沉没有、所扰他）恼修，定人三种远离（有处住离远、见远离闻、远离），五种重过厚能为失障定忿、慢（欲、贪萨迦、耶、见不能忍）等。
堪「非三呬摩多」地（卷十六三）中说：不能入定明的原及对因方法。治
「有心地（」六卷十中）：三用五相明诸说差别心一、，世依俗道建立理诸心别差，前如地所说意二、
。依胜道理义立诸建差别心，概诸括为阿赖识识耶和识转类两。三胜、道义理立建能差依，以阿别赖耶为识所依，那识末能依为，并明阿说耶识赖末那、识、意识含的义和用。作、四胜道义俱理差别，有八识的俱不俱。五、胜义起理建道立染净差别，阿耶识赖末那、识在三中的性性质
，与烦恼相应不相，诸应恼烦的种对治?
「。无心地」卷（十三下六：阐）在明缘、缺意作缺（不心在焉），未得（界下人得未上界定心、相违）（乐苦受同不），时断故修（道已者断贪的），灭心故（无想定、尽灭）定已生，，故七情况下种心得生。不
?「所闻地成（卷」六十）：内四有容，一三广辨皈是：考依皈察的依象对皈、的依类种、能依皈的资格者皈、依应者的正具、皈行依者所能得获功德。是二六由种理门释圣教略：一、真理门义二、，证理门得，三教导理、门四、，离三边远门理，五不可、思理门议，、意趣理六门。是造论六三因一：欲、法令义当流广布，、欲令二种种信解有，由情因此缘能入正，法三、为令设种种失门重开义显，故四为欲略摄、广散义，故、五为欲显甚发义深故，、六以种欲美妙言种词净信故生。
「?所思成地」（六十五卷六至六十：）说四有种议思一、，事思，二议有非、有议，三、因果思思，四、议乘思议，特说明如何如理别议思诸的法实有无假又。以各五相立有建见有、漏、有染世间、有为、、所诸缘法别差?
。修所「地」（成卷十六上）七：六十种行方修式。
声闻「」地卷六十七（七十至一）以：难五立无成性种辨十，声闻种引《。喻月经论》证声闻人四种净妙（具戒法、德具、柔、善法）和，指出比丘往徒家信断要三除种烦（结亲恼友家随烦、恼家随悭烦恼有、心而染法行随烦恼）。施释解《地迦伐》经说所的声闻要人染净对诸善巧法，遍应了知净所染、杂染依、清三净。处略说四法门，谛用等摄十门抉择本地分三律相仪应，相以又十六四门杂说境果行。相?
菩萨「地（卷七」二十至八上）十：地分《本发品》心《自、利他品》都利抉择，叙述有菩的十种发萨心四，种恒随常护心九，种正，行五对有种众情起行邪名无哀悯五种，无任性有堪情。真实义品》，抉择《法真实义诸有，五法三自性。五法谓相：、、分名别、真如、智正先。辨释，再体以诸分门。三自别：一、遍性所计性执二，、依他起性三，、圆成实。论性中以名释辨体、差别、三性与五法、系，三性与关无三，性止、作依用、有、染无等净面方分三性。别威《品力》《、成熟》品、《提菩品、《力种
》性品》以五因缘，明菩说威德不可思萨议，十法行能有令菩成熟萨情有，菩提五大种相自性（功能、、加、行转、）还六，略摄如相功来（圆德、满无、不动垢、等、能作无有利情事业益功能、）《。布施品》以施、，戒见、心、、、语、智垢七种净，清明菩萨说惠施乃清净。《持能品》戒抉择，三净戒聚等。《菩??功萨德品》，
指出有种十颠倒道能无得证一四十种百共佛不法，引《解深经》密除序品外的有所内，容证论大境行果的理乘论依据证，大乘佛明是佛教说。?所「
有余依」及地无「余地」（卷依十下）：有八系离十等门，回答住四有依及余余无涅依盘声人闻境界的。81
~82卷
此分分为十三：
一、契经门有二体文（、）；义二
、释方法有经（五法等、起、义释、、次难）第
三、；经契有六文名（身句身、、字、语身、行、相机）；请
四、契经有义十（义地、相、作义意义等、处义依、过义、胜患利义所治义、、能治义、略、义广义；
五、经教）的式形十二有（经契、颂、应别记讽、颂、说自、缘起、喻、本事譬本生、方、、广曾有、论议）；未
六等起、三有事、（、补特时伽罗依）处；
七、有二（总义义、义）；
八、释别有难二（自设、难设难）他；
九、第有三（圆满次第次解、次释、能第次第成）；
十、法十师（善于相义、法广能说宣具、无畏足、言善词巧、善方说、具便足成法随就法行威仪、足具、猛勇精、无有厌进倦具、足忍）力；十一、说与听众者处五（众中说宣八言）；种十二、
住安者，听住恭敬，令倒听闻；无
三、略广赞十佛，谓经前必先讲扬称佛德。上以为说者条件、说法法注时事意及经教项识，知为法师作如能具，足通达些道这，理能则就种成胜种。
利8~34卷8
为分品与黑白品。
白品（善）用四偈法说，第一偈有明师八等，第门二有偈智十五门等第三，有偈如等十来，第四偈有欲门九等门。
黑（不品法）用善偈说一明有，老生等十死门一?。
85~010
卷抉三藏众择义，要一、契事，经二毗、耶奈，三事、怛理迦摩。契事经要众义择事摄，论曰
：契经事者，谓阿笈摩四：者杂一阿摩，二者中阿笈摩，三笈者长阿摩，四者增一阿笈摩。杂阿笈笈者摩，谓于是中世观待彼尊彼化宣说，所如及来诸弟所子说应相蕴、，界、相应处缘起，食、、相应，谛住、正念断神足、根、力、觉支、、道、支入息出、念、学证等相净应。此中
等蕴及排其列次序正是，这部所分阐的内容述下，依次面明说。
1．行：行即是蕴，十用一偈说。明一偈有第等十界门，第二一
偈有教等十略门，第一偈有想三行十一等门第四，偈速有等十门，第五通有偈等六因，门六偈第断支有七等门第七偈有，二品等一十门第八偈，二有等智四，门第偈九诤有七等，第门十有无厌等八门，偈十一第有少欲等十七偈门。
．2处（二十处：用）八偈说明第。偈有安立一八等，门第二有偈无等十门智，第三有偈等八门，道第偈四离有欲未离欲等八门，第
、偈有因同分五九门，第六等偈作有等十缘二，第七偈有门贪上等十二门第，偈有八一住十二门等。
．缘起：3四偈说明用。第偈一立有九等，第门偈有二等七异，第门偈三有缘触等门八，第偈四有灭等有六门?
4。食．四（食：）一偈有，以立安等五说明。门5．
（谛谛四）有一偈，以如理：十二门等明说。6
界．（八十）：以四偈界明说。一偈有第义总四门等第，偈有二三七等八门界第三偈，有受诸性自等门八，第四有受偈生起六等门。
．7四念住以：四偈明：第一说偈有门沙八门，第二等偈安立有九等门第三，偈有先诸根五门等，第偈四邪有师九等门。
．四正断。8?9．
神足：四有半偈，共以勇等门五明。?说10．五
根有一偈，：安立以四门说等。明
11五．力有一偈，以：思择六门说明等
1。2．觉七：有一偈，以立支七等门明。说
31．八正：道一偈有以初内、，外等力五门明说
。41．出入息念有一偈：，以随惑障九门等明。?说15．三增上
学有：偈一以，尊重罗尸等门五说明。1
6证净．等有：一偈以安立等五门说，。明
?奈耶（毗律）事要义摄（择卷九十九 一至百），有上偈一，利聚以等门说十明。摩
怛理（迦）事论要义择（摄一卷百下），二用偈说明：一第偈指造论出释的名方。先略法事，叙序流述转、杂染十二事，还灭清二十九事。净广辨后，以异门等门广四辨其相。第偈有二聚等六门，十又门，八述摩略怛理所迦有要。宗上诸以门摄尽藏众三事要义故，称事分摄。?
人今吕先澄的生《阿杂经刊含定记，》认抉为契经的择摩理迦（怛本），是母依《阿含杂经的》次第而造的。顺印师法《有阿含杂经合论》编将，事摄分与杂《含经阿作》对了照合刊，知可，摄事分与《阿杂经含》源有渊自。?
从上以提，要以发现可瑜伽《地师论五》分内容的织组关系。地本通说十七分，地抉摄择分进步一择抉十地七的深道奥理。二分此所是，说使人了明诸法事。理摄释辨分讲明经法方诸经仪和则，能说的是方式连同前二。分为共说所容及内说能方法，是般的一通说摄异门。分解诸法释名，会义各种通说异上面。四分阐明诠所法，教事分
摄特明能诠的三，显示藏诠与能诠的所不。同
编辑本注段简介疏
度印注释最古的中一种为最胜子撰，等汉有、两种藏译本。译汉《瑜伽地师释论》1卷简称，瑜《论释》伽唐玄奘，译。现存译本藏《菩萨有释地》德，撰，燃光灯吉祥智、戒同胜译；《萨菩品释》戒，德光撰慧铠，智、同军译；菩萨戒《广品释，》子撰，胜铠慧、军智同译《菩萨；释》，地云撰，海贤寂、戒胜译同。印
注疏度
度印注疏中最
的古种为一最子等撰胜，有汉、两种译藏本。
译汉《瑜师地论伽释》1卷简，《瑜称伽论释》，唐玄奘译。现存
译本有藏《萨地菩》释德，光，燃灯吉祥撰智、胜戒同；《菩译戒萨释》，品光德，慧铠、智撰同译军《菩萨戒；品释》，广胜子，撰慧铠、军智同译；《菩地萨》释，云海，寂撰贤戒、胜同。译
中国注疏
存有唐窥基撰《现伽瑜师论地略纂1》6（为第1卷～66卷注释的、《瑜）论劫伽章》1卷颂（七为颂言，遁）论集《撰瑜伽记》48卷，清素论撰瑜《师地论伽演》4义0卷另。有敦煌本瑜伽《地师论门记》分已印（出卷）和《瑜伽论6记》（已印出手4卷，均）为法成讲述，听者唐笔而记。近代成欧有竟阳无撰《瑜伽师地论叙》卷2。此外尚有，02～30种注释散佚。已
大新修大藏经正中·观、瑜部部中观部伽 ?中 论 顺中论?义入大般若波罗蜜初经品门法 ? 般若灯释论 ? 大
中乘释观论 ?十二 门论 百? 论
? 百广论 本? 大广百乘论论释 ? 百字论 ?
壹输卢迦 论? 乘大破论有 ? 六十 颂如论理 ? 大
乘二十颂 ?论 大夫丈论 ? 大乘 珍论 掌
瑜
部 伽 ?瑜师地论伽 ? 瑜师伽论释地 ?萨菩地经
? 菩持萨戒善 经 ?决 定论 藏 成唯识论?
?唯识 十论三 颂 转识?论 ? 唯 识
?论大 乘识唯论 ?识二十唯 ? 成唯识宝论论 生
?摄 大乘论 摄?大乘论本