曾经有这样一则小故事：在某家医院病房里，住着两个病情相同的重症患者，一个来自城市，另一个来自乡下。来自于城市的这个病人，每天都有亲朋好友、同事领导前来探望。家人守在病榻前宽慰道:放心吧，家里的事由我们料理，你只管安心养病。单位来人亲切地说:单位里的事，我们都替你安排好了，你现在的“工作”就是养病。款款深情，声声劝慰，好不温馨。
那个来自乡下农村的患者床前则十分冷清，每天只有一个懵懵懂懂、毛手毛脚、十二三岁的小男孩守护着。病人的妻子十天半月才能来看一次，见到丈夫总是不停地说这说那，诸如：“快要浸种了，该选什么样的种子？你快拿个主意，天时不等人，不然就不赶趟儿了！”“再过两天，娃儿他大伯家的女儿就要出嫁了，你说咱们该送多少贺礼才叫合适？”
几个月后，那个来自于城市、备受呵护的患者在亲人悲天怆地的哭声中永远地走了；而来自乡下农村的患者却奇迹般地活下来。
著名心理学家、“意义疗法”创立者弗兰克尔先生当年在奥斯维辛集中营中，看到许多同胞一旦对未来失去信心，几天之内便会死去的情景，于是提出：人一旦“丧失了生活上的精神支柱，心理和身体定会迅速地衰退下去……这是人的独特性，人只有面向未来才能生活”的理论。
来自于城市的那个病人，在亲人、朋友、同事一声声的宽慰声里，感觉到他们已不再需要自己、找不到生命的意义了，于是，在无望与病魔的吞噬中一点点地死去；而来自于乡下的患者，由于家里家外大事小事都要让他拿主意，他觉得自己很重要，绝不肯这么“一走”了之！于是，强烈的求生欲望和责任感使他奇迹般地活下来。
因此，探望病人，请对他说“我们需要你”。
文/郭宁
辛麦摘自《廉政》
曾经有这样一则小故事：在某家医院病房里，住着两个病情相同的重症患者，一个来自城市，另一个来自乡下。来自于城市的这个病人，每天都有亲朋好友、同事领导前来探望。家人守在病榻前宽慰道:放心吧，家里的事由我们料理，你只管安心养病。单位来人亲切地说:单位里的事，我们都替你安排好了，你现在的“工作”就是养病。款款深情，声声劝慰，好不温馨。
那个来自乡下农村的患者床前则十分冷清，每天只有一个懵懵懂懂、毛手毛脚、十二三岁的小男孩守护着。病人的妻子十天半月才能来看一次，见到丈夫总是不停地说这说那，诸如：“快要浸种了，该选什么样的种子？你快拿个主意，天时不等人，不然就不赶趟儿了！”“再过两天，娃儿他大伯家的女儿就要出嫁了，你说咱们该送多少贺礼才叫合适？”
几个月后，那个来自于城市、备受呵护的患者在亲人悲天怆地的哭声中永远地走了；而来自乡下农村的患者却奇迹般地活下来。
著名心理学家、“意义疗法”创立者弗兰克尔先生当年在奥斯维辛集中营中，看到许多同胞一旦对未来失去信心，几天之内便会死去的情景，于是提出：人一旦“丧失了生活上的精神支柱，心理和身体定会迅速地衰退下去……这是人的独特性，人只有面向未来才能生活”的理论。
来自于城市的那个病人，在亲人、朋友、同事一声声的宽慰声里，感觉到他们已不再需要自己、找不到生命的意义了，于是，在无望与病魔的吞噬中一点点地死去；而来自于乡下的患者，由于家里家外大事小事都要让他拿主意，他觉得自己很重要，绝不肯这么“一走”了之！于是，强烈的求生欲望和责任感使他奇迹般地活下来。
因此，探望病人，请对他说“我们需要你”。
文/郭宁
辛麦摘自《廉政》