学佛人如何克服虚容心理？
各位法友：虚容心是一种被扭曲了的自尊心理，它以不恰当的方式
来掩盖自己内心对自尊的需求，也就是平常大家常有的好面子心理。这种
心理在学佛人中表现为：希望得到他人的称赞好评，希望自己能在人群中
显得出类拔萃，比如有些人念了几天经，见了某位大德，打了几天座，希
望自己能得到他人称赞，于是就夸大自己的修行功德，或妄言证得神通；在生活中表现为：喜欢哗众取宠，喜欢以超出自己能力的方式去消费，故意在衣着服饰上现得与众不同，傲人一等。这些现象由于是世间人普遍的心理现象，所以许多学佛者并不认识它是自己的虚容心理。这种虚容之心，它是一种烦恼心理，学佛人应努力发现和自我克服。
虚容心理又是如何产生的呢？这要从我们内心的烦恼说起。每个人内心都有贪心，骄傲及我慢心，这两种心理会让人希求得到各种满足，如人本主义心理学所说的：生理需求、安全需求、归属与爱的需求，尊重的需求，以及实现人生高峰体验的需求。虚容心理就会指示人们把这些需求无限的放大，可是人的能力及福报又不够，于是在贪着虚容心理的驱使下，产生浮夸、说谎、骗人的心理，有些还会故意妄说祸福及神通，以得到他人赞叹羡慕，让高傲之心得到满足。由此令身心养成不良习惯，造诸恶行而不自知。那么，学佛人应如何对治虚容心理呢？
首先，应养成符合自己实际能力的消费习惯。学佛人在生活中，不应去与人比较，而应以一种：衣服不需名牌，遮身就好；吃饭不必山珍，饱肚就好；地位不必强求，拥有就好；房屋不求广大，遮雨就好；出门非必名车，代步就好。以诚实谦虚之心待人接物，反而有利你广结人缘，增加福报。《佛说王耶女经》云：“不当以倚端正而生骄慢。形貌端正，非为端正，唯心行端正，人所爱敬。”
其次，学会常自反省。学佛人在修学中应时常学会自我反省，将自己属于虚容心的行为或追求记下来，比如爱追星，追名牌，贪好贪多，等等，将其列一个表格，每天观察自己去掉了多少这样的虚容心理，如是就能恶必日少，善必日增。
其三，认真学修自己的法门。学佛人对自己所修的法门，所持的经咒，不要去与人相比，或自夸口亲近过哪位有名大德，得到了哪位高僧灌顶加持。这些虚容心的行为，并不代表你有修行，你有功德。当年梁武帝建寺度僧无数，以为功大，就是虚容心在作怪，后被达磨醍醐灌顶，斥其“并无功德”，就此失去亲近大德的机缘。学佛人有没有修行，是要看你每天清除了多少烦恼，生起了多少慈悲，而这些你内心是最清楚不过的！
其四，克服攀比心理。学佛人要知道不管别人有拥有多大的福报，有多好的外缘，那都是人家自己修来的，攀比不但无用，还给自己找麻烦、增压力。应该学会欢喜接爱自己当下的一切，这都是你的业果所得，如想改变，要从内心的想法、外在的行为去断恶向善，随喜他人功德，慈悲济世，才能提升福报。
其五，克服喜被人赞心理。别人在生活中对你的称赞，无外乎三种：一种是你真有功德，而赞叹你；一种是故意拍马迎合，令你满足虚容，而入其圈套；还有一种外在称赞，实为讥讽，但你却不知原由，还乐在其中。明了此意，人称不享其喜，人讥不受其苦，始终保持一颗清醒之心，知道自己究竟修学的境界如何。白云守端禅诗云：“为爱寻光纸上钻，不能透处几多般；忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。”
其六，树立远大目标。学佛人应以发大悲心为前提，生菩提心大愿王，以菩萨无量劫勤苦修学的圣迹为榜样，忍受世间种种诽谤讥嫌，安于正道，不断前行，自然能远离虚容心，不争人我，与道相应。——法华学习组
学佛人如何克服虚容心理？
各位法友：虚容心是一种被扭曲了的自尊心理，它以不恰当的方式
来掩盖自己内心对自尊的需求，也就是平常大家常有的好面子心理。这种
心理在学佛人中表现为：希望得到他人的称赞好评，希望自己能在人群中
显得出类拔萃，比如有些人念了几天经，见了某位大德，打了几天座，希
望自己能得到他人称赞，于是就夸大自己的修行功德，或妄言证得神通；在生活中表现为：喜欢哗众取宠，喜欢以超出自己能力的方式去消费，故意在衣着服饰上现得与众不同，傲人一等。这些现象由于是世间人普遍的心理现象，所以许多学佛者并不认识它是自己的虚容心理。这种虚容之心，它是一种烦恼心理，学佛人应努力发现和自我克服。
虚容心理又是如何产生的呢？这要从我们内心的烦恼说起。每个人内心都有贪心，骄傲及我慢心，这两种心理会让人希求得到各种满足，如人本主义心理学所说的：生理需求、安全需求、归属与爱的需求，尊重的需求，以及实现人生高峰体验的需求。虚容心理就会指示人们把这些需求无限的放大，可是人的能力及福报又不够，于是在贪着虚容心理的驱使下，产生浮夸、说谎、骗人的心理，有些还会故意妄说祸福及神通，以得到他人赞叹羡慕，让高傲之心得到满足。由此令身心养成不良习惯，造诸恶行而不自知。那么，学佛人应如何对治虚容心理呢？
首先，应养成符合自己实际能力的消费习惯。学佛人在生活中，不应去与人比较，而应以一种：衣服不需名牌，遮身就好；吃饭不必山珍，饱肚就好；地位不必强求，拥有就好；房屋不求广大，遮雨就好；出门非必名车，代步就好。以诚实谦虚之心待人接物，反而有利你广结人缘，增加福报。《佛说王耶女经》云：“不当以倚端正而生骄慢。形貌端正，非为端正，唯心行端正，人所爱敬。”
其次，学会常自反省。学佛人在修学中应时常学会自我反省，将自己属于虚容心的行为或追求记下来，比如爱追星，追名牌，贪好贪多，等等，将其列一个表格，每天观察自己去掉了多少这样的虚容心理，如是就能恶必日少，善必日增。
其三，认真学修自己的法门。学佛人对自己所修的法门，所持的经咒，不要去与人相比，或自夸口亲近过哪位有名大德，得到了哪位高僧灌顶加持。这些虚容心的行为，并不代表你有修行，你有功德。当年梁武帝建寺度僧无数，以为功大，就是虚容心在作怪，后被达磨醍醐灌顶，斥其“并无功德”，就此失去亲近大德的机缘。学佛人有没有修行，是要看你每天清除了多少烦恼，生起了多少慈悲，而这些你内心是最清楚不过的！
其四，克服攀比心理。学佛人要知道不管别人有拥有多大的福报，有多好的外缘，那都是人家自己修来的，攀比不但无用，还给自己找麻烦、增压力。应该学会欢喜接爱自己当下的一切，这都是你的业果所得，如想改变，要从内心的想法、外在的行为去断恶向善，随喜他人功德，慈悲济世，才能提升福报。
其五，克服喜被人赞心理。别人在生活中对你的称赞，无外乎三种：一种是你真有功德，而赞叹你；一种是故意拍马迎合，令你满足虚容，而入其圈套；还有一种外在称赞，实为讥讽，但你却不知原由，还乐在其中。明了此意，人称不享其喜，人讥不受其苦，始终保持一颗清醒之心，知道自己究竟修学的境界如何。白云守端禅诗云：“为爱寻光纸上钻，不能透处几多般；忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。”
其六，树立远大目标。学佛人应以发大悲心为前提，生菩提心大愿王，以菩萨无量劫勤苦修学的圣迹为榜样，忍受世间种种诽谤讥嫌，安于正道，不断前行，自然能远离虚容心，不争人我，与道相应。——法华学习组