评论
雕塑生命雕塑爱
——说点廖晓伟散文集《雕塑生命》之外的话
钟钦
捧读廖晓伟先生的散文集《雕塑生命》，墨香、心香，和精妙的话语艺术之香，让人沉醉。在这本集子里，无论细腻的情思或者粗犷的笔触，他都一一对我们诉说着对生命的关爱，追寻着生命真正意义上的核能，探究着大巴山蕴藏在高崖巨岩和深涧低谷里的生命底墒，表达着生命的痛苦与忧伤，抒写着生命的激情与高傲。
“世界是大海，人生是航船，我们来到这个世界，就是要做一 次神秘的远航，哪怕它不知归期。我们生命的全部意义，就是要征服属于我们自己的新大陆，让一路风尘和血泪，把我们定格在历史的版图上，辉煌而永恒。”
《雕塑生命•人生航船》
晓伟把人生的全部意义规定在了“在路上”，要用不知归期的神秘远航，让一路风尘和血泪，来雕塑自己的生命。这是他的游戏规则，勿庸置疑，这也是我们这些所谓的文化人的游戏规则。
晓伟是一位个性执着独立特行的流浪者，他的生命内质是文人+侠客+浪子+酒徒+10个百分比的流氓。其实，侠客、浪子、酒徒，本身就蕴涵着流氓基因——We must tell truth，even if the truth hurts（我们得说真话，尽管真话使人痛苦）。
“天下常有不平事，纵酒挥剑斩人头。”侠以武犯禁嘛，文人大多手无缚鸡之力，骨子里偏又要挑战庸常社会，偏又要千古文人侠客梦，偏又要“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。追求逍遥境界，崇尚个性自由，使个体的自由个性得到自由的圆满舒张，使生命的终极价值得到辉煌的凸显。个性之为贵，并不在于其有高尚的情操，完美的德性，远大的志向，而在于其是一个独与天地精神往来的独立特行的生命主体。于是，晓伟就挟几本破书，携一支秃笔，背着文化人良知的行囊，风餐露宿，满世界闯荡，漫游在人生边缘，寻觅着自己的新大陆。作为一个文化人，晓伟很愤世嫉俗，时时刻刻撕开生活喧嚣繁荣的表象的遮羞布，揭示出痛苦的、坦荡的生命真实，来棒喝我们物质时代里愈来愈庸俗化、愚妄化的生命个体。“我始终固执地认为也固执地相信，真实永远是一种富于感召力的人格力量和美好品德，它终究能够获得尊重和成功。因为真实的生命最自信、最珍贵、最富于本色和正气，真实的生命最坦荡。”（《雕塑生命•真实的生命最坦荡》）因此，晓伟就活得很累、很苦，许多时候也很无奈。“He is like a frog in water and the water is boiling（他就像水里的青蛙，而那水在沸腾）。”
晓伟的生命原型天生就很俊朗洒脱，很酷，很《上海滩》中的许文强，很《英雄本色》里的小马哥。人长得排场，歌唱得豪华，一曲《向往神鹰》成了圈子里的品牌，练过两年武术，又会画漫画，编的戏剧小品获奖甚多。因为帅而且酷，因为多才多艺，就很小资的罗曼蒂克，很大侠的豪气干云。读大学时，邻系甚至邻校的美眉们，总是把一浪高过一浪的秋波不遗余力地推向他，让几个系的男生嫉妒得咬牙切齿，巴不得他立刻就变成《巴黎圣母院》里的伽西莫多，大家渴望着“于无所希望中得救”，在无可奈何的失望之余，又人声鼎沸地在
众美眉面前攻击他是弗比斯。但他到底俘虏了几所院校的校花总冠军的芳心，令男生们几乎要放他的血。
尼釆认为古希腊悲剧，亦即是酒神的本质，“把它比拟为醉乃是最贴切的。”酒神状态的迷狂，它对人生日常界限和规则的破坏，其间包含着一种恍惚的成份，个人过去所经历的一切都淹没在其中了。这样一条忘川隔开了日常的现实和酒神的现实。酒是钓诗钩，宋代诗评家唐庚说得好：“温酒浇枯肠，戢戢生小诗。”晓伟不善饮，却有千古文人的癖性：好饮。有一年冬天，雪花如蝶，扑扑乱飞，我和几个文友在万源与晓伟相聚。子夜时分，去街上喝夜啤酒，漫天大雪中，全城一白无际，千山鸟飞绝，万巷人踪灭。晓伟敲开一家火锅店，摆桌于大雪中，黄花缠黑耳，红汤煮白雪，用雪花下雪花啤酒，论澡雪精神。晓伟便昂立于大雪中高声朗诵张岱的《湖心亭看雪》，说：“想那张陶庵和二金陵客人，怎及我辈今日豪情天纵！”酒酣耳热，啤酒就喝通了。遍街找不到厕所，晓伟就去浇灌电线杆，喃喃道：“谁他妈的缺德，大冬天的把这树的皮剥得光溜溜的，纯粹裸体，难怪不长叶子不开花。”一伙人听得无不发愣。醉翁之意不在酒，晓伟之醉意在哪里呢？在乎关爱脆弱而卑微的生命。其实，生命便如雪花，真实而又虚幻，高贵而又卑贱。“一樽寄死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。”《雕塑生命•醉卧龙潭》，亲近自然。大自然才是生命的真正守护神啊。
性格决定命运。故而，晓伟的命运多舛。他的文化人的品性自是不为那些话语霸权者所喜，也让小城里的终日碌碌者们恼羞成怒。从这本散文集里，我们便可以略知一二。从巴山之巅的小学教师，到中学教师到师范教师，再到万源市电视台作记者，作品获过不少国家级奖，但终是东不成西不就，郁郁不得志。而今，到了成都，在33频道里，为生活奔波，为百姓呐喊，为生命雕塑。“只有雕塑，才能去糟粕扬精华，使生命之光展示出炫目的价值„„最终，我们终于自豪地把自己雕塑成一个独具魅力、造型刚正的大写的‘人’。”（《雕塑生命•雕塑生命》）
文学话语的世界是虚拟的现实，是灵性的天地。话语艺术是作者个性、学养、文化心态以及生命的激情与生活的感悟相互碰撞的精、气、神、韵的结晶，是在文学创作活动中“按照美的规律塑造物体”所形成的审美能力和积累的审美经验，是“美的规律”的一种具体体现，展示着作者内在的情绪、意识、想象力和创造力。晓伟雕塑着生命，也按照思想美、形象美、情感美、意趣美、哲理美、逻辑美、自然美的原则，遵循话语模式美的“对称均衡法则、节奏韵律法则、调和对比法则、音律美法则、文釆美法则、句式美法则”，雕刻着作品的语言，或质朴清丽，或典雅隽永，或豪放畅达，都“不忘语言内涵的正确、鲜明，也不忘语言的节奏、音韵，更不忘语调的明快、生动，使语言思想美、形象美、情趣美与语言音律美、文采美、句式美达到完善的和谐统一。”以求最大限度地实现话语艺术的审美熵值。虽然还显得拙嫩，但晓伟将永远雕塑下去。“生命本身是简单的原始的，只有经过雕塑的生命才具备崇高的意义；人生本来是无聊的和呆板的，只有经过雕塑的人生才显得可爱和美丽。”（《雕塑生命•雕塑生命》）
英国谚语云：你欢笑时，世界和你一起欢笑；你哭泣时，只有你一人哭泣。君子坦荡荡，小人常戚戚。文章千古事，得失寸心知。晓伟，真君子也，坦荡荡矣！“在路上”，定会将生命雕塑得更完美更具有灵性。
评论
雕塑生命雕塑爱
——说点廖晓伟散文集《雕塑生命》之外的话
钟钦
捧读廖晓伟先生的散文集《雕塑生命》，墨香、心香，和精妙的话语艺术之香，让人沉醉。在这本集子里，无论细腻的情思或者粗犷的笔触，他都一一对我们诉说着对生命的关爱，追寻着生命真正意义上的核能，探究着大巴山蕴藏在高崖巨岩和深涧低谷里的生命底墒，表达着生命的痛苦与忧伤，抒写着生命的激情与高傲。
“世界是大海，人生是航船，我们来到这个世界，就是要做一 次神秘的远航，哪怕它不知归期。我们生命的全部意义，就是要征服属于我们自己的新大陆，让一路风尘和血泪，把我们定格在历史的版图上，辉煌而永恒。”
《雕塑生命•人生航船》
晓伟把人生的全部意义规定在了“在路上”，要用不知归期的神秘远航，让一路风尘和血泪，来雕塑自己的生命。这是他的游戏规则，勿庸置疑，这也是我们这些所谓的文化人的游戏规则。
晓伟是一位个性执着独立特行的流浪者，他的生命内质是文人+侠客+浪子+酒徒+10个百分比的流氓。其实，侠客、浪子、酒徒，本身就蕴涵着流氓基因——We must tell truth，even if the truth hurts（我们得说真话，尽管真话使人痛苦）。
“天下常有不平事，纵酒挥剑斩人头。”侠以武犯禁嘛，文人大多手无缚鸡之力，骨子里偏又要挑战庸常社会，偏又要千古文人侠客梦，偏又要“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。追求逍遥境界，崇尚个性自由，使个体的自由个性得到自由的圆满舒张，使生命的终极价值得到辉煌的凸显。个性之为贵，并不在于其有高尚的情操，完美的德性，远大的志向，而在于其是一个独与天地精神往来的独立特行的生命主体。于是，晓伟就挟几本破书，携一支秃笔，背着文化人良知的行囊，风餐露宿，满世界闯荡，漫游在人生边缘，寻觅着自己的新大陆。作为一个文化人，晓伟很愤世嫉俗，时时刻刻撕开生活喧嚣繁荣的表象的遮羞布，揭示出痛苦的、坦荡的生命真实，来棒喝我们物质时代里愈来愈庸俗化、愚妄化的生命个体。“我始终固执地认为也固执地相信，真实永远是一种富于感召力的人格力量和美好品德，它终究能够获得尊重和成功。因为真实的生命最自信、最珍贵、最富于本色和正气，真实的生命最坦荡。”（《雕塑生命•真实的生命最坦荡》）因此，晓伟就活得很累、很苦，许多时候也很无奈。“He is like a frog in water and the water is boiling（他就像水里的青蛙，而那水在沸腾）。”
晓伟的生命原型天生就很俊朗洒脱，很酷，很《上海滩》中的许文强，很《英雄本色》里的小马哥。人长得排场，歌唱得豪华，一曲《向往神鹰》成了圈子里的品牌，练过两年武术，又会画漫画，编的戏剧小品获奖甚多。因为帅而且酷，因为多才多艺，就很小资的罗曼蒂克，很大侠的豪气干云。读大学时，邻系甚至邻校的美眉们，总是把一浪高过一浪的秋波不遗余力地推向他，让几个系的男生嫉妒得咬牙切齿，巴不得他立刻就变成《巴黎圣母院》里的伽西莫多，大家渴望着“于无所希望中得救”，在无可奈何的失望之余，又人声鼎沸地在
众美眉面前攻击他是弗比斯。但他到底俘虏了几所院校的校花总冠军的芳心，令男生们几乎要放他的血。
尼釆认为古希腊悲剧，亦即是酒神的本质，“把它比拟为醉乃是最贴切的。”酒神状态的迷狂，它对人生日常界限和规则的破坏，其间包含着一种恍惚的成份，个人过去所经历的一切都淹没在其中了。这样一条忘川隔开了日常的现实和酒神的现实。酒是钓诗钩，宋代诗评家唐庚说得好：“温酒浇枯肠，戢戢生小诗。”晓伟不善饮，却有千古文人的癖性：好饮。有一年冬天，雪花如蝶，扑扑乱飞，我和几个文友在万源与晓伟相聚。子夜时分，去街上喝夜啤酒，漫天大雪中，全城一白无际，千山鸟飞绝，万巷人踪灭。晓伟敲开一家火锅店，摆桌于大雪中，黄花缠黑耳，红汤煮白雪，用雪花下雪花啤酒，论澡雪精神。晓伟便昂立于大雪中高声朗诵张岱的《湖心亭看雪》，说：“想那张陶庵和二金陵客人，怎及我辈今日豪情天纵！”酒酣耳热，啤酒就喝通了。遍街找不到厕所，晓伟就去浇灌电线杆，喃喃道：“谁他妈的缺德，大冬天的把这树的皮剥得光溜溜的，纯粹裸体，难怪不长叶子不开花。”一伙人听得无不发愣。醉翁之意不在酒，晓伟之醉意在哪里呢？在乎关爱脆弱而卑微的生命。其实，生命便如雪花，真实而又虚幻，高贵而又卑贱。“一樽寄死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。”《雕塑生命•醉卧龙潭》，亲近自然。大自然才是生命的真正守护神啊。
性格决定命运。故而，晓伟的命运多舛。他的文化人的品性自是不为那些话语霸权者所喜，也让小城里的终日碌碌者们恼羞成怒。从这本散文集里，我们便可以略知一二。从巴山之巅的小学教师，到中学教师到师范教师，再到万源市电视台作记者，作品获过不少国家级奖，但终是东不成西不就，郁郁不得志。而今，到了成都，在33频道里，为生活奔波，为百姓呐喊，为生命雕塑。“只有雕塑，才能去糟粕扬精华，使生命之光展示出炫目的价值„„最终，我们终于自豪地把自己雕塑成一个独具魅力、造型刚正的大写的‘人’。”（《雕塑生命•雕塑生命》）
文学话语的世界是虚拟的现实，是灵性的天地。话语艺术是作者个性、学养、文化心态以及生命的激情与生活的感悟相互碰撞的精、气、神、韵的结晶，是在文学创作活动中“按照美的规律塑造物体”所形成的审美能力和积累的审美经验，是“美的规律”的一种具体体现，展示着作者内在的情绪、意识、想象力和创造力。晓伟雕塑着生命，也按照思想美、形象美、情感美、意趣美、哲理美、逻辑美、自然美的原则，遵循话语模式美的“对称均衡法则、节奏韵律法则、调和对比法则、音律美法则、文釆美法则、句式美法则”，雕刻着作品的语言，或质朴清丽，或典雅隽永，或豪放畅达，都“不忘语言内涵的正确、鲜明，也不忘语言的节奏、音韵，更不忘语调的明快、生动，使语言思想美、形象美、情趣美与语言音律美、文采美、句式美达到完善的和谐统一。”以求最大限度地实现话语艺术的审美熵值。虽然还显得拙嫩，但晓伟将永远雕塑下去。“生命本身是简单的原始的，只有经过雕塑的生命才具备崇高的意义；人生本来是无聊的和呆板的，只有经过雕塑的人生才显得可爱和美丽。”（《雕塑生命•雕塑生命》）
英国谚语云：你欢笑时，世界和你一起欢笑；你哭泣时，只有你一人哭泣。君子坦荡荡，小人常戚戚。文章千古事，得失寸心知。晓伟，真君子也，坦荡荡矣！“在路上”，定会将生命雕塑得更完美更具有灵性。