先秦君子的内涵及其现代意义
摘要：在先秦时期，“君子”由单纯的称谓向“君子之道”转变，这标志着君子道德价值理论系统的形成。君子道德价值体系对中国文化影响深远。它不仅在现实生活中是公共道德修为的目标和标准，而且在中国人的代代传续下成为传统文化的基础核心之一，影响着中国人的行为方式和思维模式，并塑造了中国人的行为方式和思维模式
关键词：君子 仁 儒家 价值体系
在诸子百家的著作中，对于君子及其德行的探讨与论述层出不穷，最早可追溯至先秦甚至更早。在先秦时期，“君子”由单纯的称谓向“君子之道”转变，这标志着君子道德价值理论系统的形成。而对于君子道德价值理论系统的形成，孔子所代表的先秦儒家奠定了重要的基础。儒家理想人格的典型代表统称“君子”。
先秦君子所具有的内涵包括仁、义、礼、智、忠信、勇、中庸、自强不息等等。凡是人之为人能够具备这些要素，就可称之为君子，如果不具备就是“小人”。“君子小人”之辨，意在惩恶扬善，塑造理想化的人格。
总体来说，笔者认为先秦君子内涵最重要的有这么几点：
一、 仁以为己任
“仁”是君子内涵的核心范畴，也是儒家“君子人格”最为本质的特征。子曰：“志于道，据于德，依于人，游于艺”（《论语•述而》），“依于人”即是说人内心的品德要以仁为基础。
“仁”的内涵是“爱人”，由“爱亲”推广到“爱人”，“仁”具体又包括孝、忠信、勇、直等内容。“仁”是主体内在的道德观念，是先秦儒家理想人格结构中必须具备的德性，也是先秦君子思想的内在基石。
第一，上文所说的“爱人”是出于内心，发自情感，不具有任何功利色彩。“孝悌者也，其为人之本矣！”“ 樊迟问仁，子曰‘爱人’”。一个人若能以爱心待人， 也就是在行仁了。爱人是一个由近及远、由亲及疏的过程。《中庸》说：“仁者人也。亲亲为大。”深得孔子思想精义的有子说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”有自认为孝悌是为人的根本。君子做人首先要在根本上用
1。既可以独善心思、下功夫，再由亲亲而达到“泛爱众，而亲仁”的理想境界○
其身，又可以兼善天下。
第二，忠恕。忠恕之道最能体现“仁”的内涵和为仁之方。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”是推己及人，以己之心去推度人之心，一方面己之不欲，不强加于人，要设身处地为别人着想。一个仁者，又诚恳为人之心，
2。这是处人、处事和此即为“忠”；将诚恳为人之心推及于他人，便是“恕”○
自处的一种尺度、一种基本原则。概言之，“仁”就是以爱人为动力，以“忠恕”为具体表现，去处理好各种人际关系，是社会充满博爱和秩序。
第三，克己。克己复礼为“仁”。“一日克己复礼，天下归仁焉”。从克己复礼出发，也衍生出其他准则。“樊迟问仁，子曰，‘居处恭，执事敬，与人忠。’”此三者，用现代眼光视之，可称为敬畏感，敬业，诚信。曾子所谓：“吾日三省吾身”。
二、 义以为上
“义利之辨”是君子人格的又一内涵，是儒家所遵从的人生价值观的具体体现。所谓“义”指一切合理的道德行为，包含着道德感情的仁和伦理规范的礼以及忠恕，恭敬，信实，友爱等广泛的行为准则。所谓“利”包含着满足人们生命情欲的衣食住行以及富贵贫贱的生活条件。
在先秦儒家的理想人格思想中，以义为最高的价值，提倡“义以为上”。这
并不是否定利的价值，只是他们认为衡量客体对人的价值大小的标准，在于它满足人的需要的程度，而在人的所有需要中，物质利益与需要是低层次的，道德才处于最高的层次，因而道德是价值体系中的最高价值。当义与利冲突时，提倡“见利思义”。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之， 不处也; 贫与贱， 是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”“君子固穷，小人穷斯滥矣”。认为君子应“见利思义”、“以义制利”、“先义后利”， 要坚守仁义道德，必要时牺牲自己的生命也在所不惜，“舍生取义”“杀身成仁”，这些都突显了先秦君子道德体系锐意追求和捍卫的“义以为上”的价值取向和人格精神。
孔子以为“君子喻于义，小人喻于利”，只有君子才能超越眼前的利益而成为道德的典范。君子把道德看成是第一位的，用道德来控制自己的欲望，如果不符合道德宁肯放弃富贵而安于贫贱。“身居陋巷，一瓢饮，一箪食”，仍追求仁义，乐在其中的颜渊正是舍利取义的典范。
三、 主忠信
诚信为本的精神。孔子说：“人而无信， 不知其可也。”国“无信不立”。先秦儒家以“信”作为人际交往的前提，作为基本的道德原则规范。诚信不是无原则的言必信，行必果，而应以义即道德原则作为诚信的标准。孔子说：“君子贞而不谅”即是说君子应讲大信不讲小信，守信应以“义”为前提。孟子把那种离开义的标准来讲言必践行的人斥为“小人”，要求人们的行为“唯义是从”，孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”。即是说从大义出发，该说实话时说实话， 该说谎话时说谎话， 这并不妨碍一个人诚信的品格。例如，对一个病入膏肓的人，你不必告诉他实际的病情，这是从道德的角度出发，并不妨碍诚信的品格，这才是诚信的精义所在。
四、 倡导自强不息
“天行健，君子以自强不息”，是《易传》提出的著名命题，也是先秦儒家提倡的人格境界，即君子一定要具备坚强的意志品格。具备崇高的人格气节。《论语》中孔子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人生态度，《荀子•劝学》中阐述的“契而不舍，金石可镂”的钻研精神，《孟子•告子下》中“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤„„”都是对君子自强不息品质的最好的表达。这种自强不息的人格主要强调了人的价值就在于它具有独立的意志。
在“自强不息”中，“不息”是指不停止。自强不息即不断自强的意思，这与不断完善自己的德行是相一致的。君子自强，首先要从自身做起，从自身出发，
不因困难而放松对自己的要求，也不因外在因素而改变自己的心智。生命不息，奋斗不止，不依赖他人，而主要依靠自己。《大象传》中同类的语句还有：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”自立、自强，临危不惧，是君子磨砺自身的根本之一。
五、 先秦君子风范在现代的意义
自强不息的坚强意志及浩然之气的人格气节一直激励着人们积极向上，努力进取，对后世中华民族刚强的性格和傲骨的形成，无疑具有积极的影响。
自强不息，强调不断奋斗的精神，以及独立、竞争的意识，这是一个人保持独立人格、安身立命和有益社会的基本素质。君子所有的德行都从不同层面体现了自强不息的精神。在当今社会中，自强不息的精神尤为重要。我们处于一个瞬息万变、迅速发展、充满竞争的世界，唯有自强不息、奋斗不止，才能紧随时代的步伐。同时，人只有常怀进取之心，不断磨砺自己的品行，奋发图强，才能不断进步，才能有所作为，从而对自己负责，对他人与社会负责，为社会发展和人类进步贡献自己的一份力量。
“义以为上”、“以义制利”、“重义轻利”的价值取向对于中国人形成重视道德价值、重视社会群体利益的传统及克服极端利己主义、拜金主义有着积极的影响。
推己及人的忠恕之道有利于促进人与人之间的和谐，对协调人际关系、维护社会稳定、保证社会和谐发展具有积极的价值。在先秦儒家理想人格的熏陶下， 形成了中华民族特有的道德心理结构和行为模式。强调人要学会自爱、自尊、自重， 完善个人的道德修养， 同时也要时刻注意关心他人、理解他人、尊重他人， 尊重别人的人格尊严。
君子道德价值体系对中国文化影响深远。我们这个民族拥有了这个价值体系，它不仅在现实生活中是公共道德修为的目标和标准，而且在中国人的代代传续下成为传统文化的基础核心之一，影响着中国人的行为方式和思维模式，并塑
3。造了中国人的行为方式和思维模式，以及中国社会道德甚于理性的鲜明特质○
参考文献：
1，○2] 梁国典，孔子的“君子”人格论[J]，齐鲁学刊，2008，5，5-11 [○
3] 柯昊，先秦“君子”观点的流变[J]，宝鸡文理学院学报（社会科学版）[○，2007，5，63-64
[4] 吴默闻，《周易》中的“君子之德”思想及其现代意义[J]，新乡学院学报（社会科学版），2010，4，25-27
先秦君子的内涵及其现代意义
摘要：在先秦时期，“君子”由单纯的称谓向“君子之道”转变，这标志着君子道德价值理论系统的形成。君子道德价值体系对中国文化影响深远。它不仅在现实生活中是公共道德修为的目标和标准，而且在中国人的代代传续下成为传统文化的基础核心之一，影响着中国人的行为方式和思维模式，并塑造了中国人的行为方式和思维模式
关键词：君子 仁 儒家 价值体系
在诸子百家的著作中，对于君子及其德行的探讨与论述层出不穷，最早可追溯至先秦甚至更早。在先秦时期，“君子”由单纯的称谓向“君子之道”转变，这标志着君子道德价值理论系统的形成。而对于君子道德价值理论系统的形成，孔子所代表的先秦儒家奠定了重要的基础。儒家理想人格的典型代表统称“君子”。
先秦君子所具有的内涵包括仁、义、礼、智、忠信、勇、中庸、自强不息等等。凡是人之为人能够具备这些要素，就可称之为君子，如果不具备就是“小人”。“君子小人”之辨，意在惩恶扬善，塑造理想化的人格。
总体来说，笔者认为先秦君子内涵最重要的有这么几点：
一、 仁以为己任
“仁”是君子内涵的核心范畴，也是儒家“君子人格”最为本质的特征。子曰：“志于道，据于德，依于人，游于艺”（《论语•述而》），“依于人”即是说人内心的品德要以仁为基础。
“仁”的内涵是“爱人”，由“爱亲”推广到“爱人”，“仁”具体又包括孝、忠信、勇、直等内容。“仁”是主体内在的道德观念，是先秦儒家理想人格结构中必须具备的德性，也是先秦君子思想的内在基石。
第一，上文所说的“爱人”是出于内心，发自情感，不具有任何功利色彩。“孝悌者也，其为人之本矣！”“ 樊迟问仁，子曰‘爱人’”。一个人若能以爱心待人， 也就是在行仁了。爱人是一个由近及远、由亲及疏的过程。《中庸》说：“仁者人也。亲亲为大。”深得孔子思想精义的有子说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”有自认为孝悌是为人的根本。君子做人首先要在根本上用
1。既可以独善心思、下功夫，再由亲亲而达到“泛爱众，而亲仁”的理想境界○
其身，又可以兼善天下。
第二，忠恕。忠恕之道最能体现“仁”的内涵和为仁之方。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”是推己及人，以己之心去推度人之心，一方面己之不欲，不强加于人，要设身处地为别人着想。一个仁者，又诚恳为人之心，
2。这是处人、处事和此即为“忠”；将诚恳为人之心推及于他人，便是“恕”○
自处的一种尺度、一种基本原则。概言之，“仁”就是以爱人为动力，以“忠恕”为具体表现，去处理好各种人际关系，是社会充满博爱和秩序。
第三，克己。克己复礼为“仁”。“一日克己复礼，天下归仁焉”。从克己复礼出发，也衍生出其他准则。“樊迟问仁，子曰，‘居处恭，执事敬，与人忠。’”此三者，用现代眼光视之，可称为敬畏感，敬业，诚信。曾子所谓：“吾日三省吾身”。
二、 义以为上
“义利之辨”是君子人格的又一内涵，是儒家所遵从的人生价值观的具体体现。所谓“义”指一切合理的道德行为，包含着道德感情的仁和伦理规范的礼以及忠恕，恭敬，信实，友爱等广泛的行为准则。所谓“利”包含着满足人们生命情欲的衣食住行以及富贵贫贱的生活条件。
在先秦儒家的理想人格思想中，以义为最高的价值，提倡“义以为上”。这
并不是否定利的价值，只是他们认为衡量客体对人的价值大小的标准，在于它满足人的需要的程度，而在人的所有需要中，物质利益与需要是低层次的，道德才处于最高的层次，因而道德是价值体系中的最高价值。当义与利冲突时，提倡“见利思义”。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之， 不处也; 贫与贱， 是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”“君子固穷，小人穷斯滥矣”。认为君子应“见利思义”、“以义制利”、“先义后利”， 要坚守仁义道德，必要时牺牲自己的生命也在所不惜，“舍生取义”“杀身成仁”，这些都突显了先秦君子道德体系锐意追求和捍卫的“义以为上”的价值取向和人格精神。
孔子以为“君子喻于义，小人喻于利”，只有君子才能超越眼前的利益而成为道德的典范。君子把道德看成是第一位的，用道德来控制自己的欲望，如果不符合道德宁肯放弃富贵而安于贫贱。“身居陋巷，一瓢饮，一箪食”，仍追求仁义，乐在其中的颜渊正是舍利取义的典范。
三、 主忠信
诚信为本的精神。孔子说：“人而无信， 不知其可也。”国“无信不立”。先秦儒家以“信”作为人际交往的前提，作为基本的道德原则规范。诚信不是无原则的言必信，行必果，而应以义即道德原则作为诚信的标准。孔子说：“君子贞而不谅”即是说君子应讲大信不讲小信，守信应以“义”为前提。孟子把那种离开义的标准来讲言必践行的人斥为“小人”，要求人们的行为“唯义是从”，孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”。即是说从大义出发，该说实话时说实话， 该说谎话时说谎话， 这并不妨碍一个人诚信的品格。例如，对一个病入膏肓的人，你不必告诉他实际的病情，这是从道德的角度出发，并不妨碍诚信的品格，这才是诚信的精义所在。
四、 倡导自强不息
“天行健，君子以自强不息”，是《易传》提出的著名命题，也是先秦儒家提倡的人格境界，即君子一定要具备坚强的意志品格。具备崇高的人格气节。《论语》中孔子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人生态度，《荀子•劝学》中阐述的“契而不舍，金石可镂”的钻研精神，《孟子•告子下》中“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤„„”都是对君子自强不息品质的最好的表达。这种自强不息的人格主要强调了人的价值就在于它具有独立的意志。
在“自强不息”中，“不息”是指不停止。自强不息即不断自强的意思，这与不断完善自己的德行是相一致的。君子自强，首先要从自身做起，从自身出发，
不因困难而放松对自己的要求，也不因外在因素而改变自己的心智。生命不息，奋斗不止，不依赖他人，而主要依靠自己。《大象传》中同类的语句还有：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”自立、自强，临危不惧，是君子磨砺自身的根本之一。
五、 先秦君子风范在现代的意义
自强不息的坚强意志及浩然之气的人格气节一直激励着人们积极向上，努力进取，对后世中华民族刚强的性格和傲骨的形成，无疑具有积极的影响。
自强不息，强调不断奋斗的精神，以及独立、竞争的意识，这是一个人保持独立人格、安身立命和有益社会的基本素质。君子所有的德行都从不同层面体现了自强不息的精神。在当今社会中，自强不息的精神尤为重要。我们处于一个瞬息万变、迅速发展、充满竞争的世界，唯有自强不息、奋斗不止，才能紧随时代的步伐。同时，人只有常怀进取之心，不断磨砺自己的品行，奋发图强，才能不断进步，才能有所作为，从而对自己负责，对他人与社会负责，为社会发展和人类进步贡献自己的一份力量。
“义以为上”、“以义制利”、“重义轻利”的价值取向对于中国人形成重视道德价值、重视社会群体利益的传统及克服极端利己主义、拜金主义有着积极的影响。
推己及人的忠恕之道有利于促进人与人之间的和谐，对协调人际关系、维护社会稳定、保证社会和谐发展具有积极的价值。在先秦儒家理想人格的熏陶下， 形成了中华民族特有的道德心理结构和行为模式。强调人要学会自爱、自尊、自重， 完善个人的道德修养， 同时也要时刻注意关心他人、理解他人、尊重他人， 尊重别人的人格尊严。
君子道德价值体系对中国文化影响深远。我们这个民族拥有了这个价值体系，它不仅在现实生活中是公共道德修为的目标和标准，而且在中国人的代代传续下成为传统文化的基础核心之一，影响着中国人的行为方式和思维模式，并塑
3。造了中国人的行为方式和思维模式，以及中国社会道德甚于理性的鲜明特质○
参考文献：
1，○2] 梁国典，孔子的“君子”人格论[J]，齐鲁学刊，2008，5，5-11 [○
3] 柯昊，先秦“君子”观点的流变[J]，宝鸡文理学院学报（社会科学版）[○，2007，5，63-64
[4] 吴默闻，《周易》中的“君子之德”思想及其现代意义[J]，新乡学院学报（社会科学版），2010，4，25-27