百工居肆以成其事，君子学以致其道
各位领导、同事们：
今天是我个人论语每日一讲的最后一讲，所讲述的这句话也刚好做个总结，子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
百工：各行各业的工匠。
肆：古代社会制作手工制品的作坊。
整句话的意思是：各行各业的工匠在作坊里完成作业，君子通过学习达到其高深的境界。
这句话是子夏说的，也就是卜商，是孔子的著名弟子，七十二贤人之一。在传播儒家学说上，独立形成子夏氏一派，成为孔门弟子中有深远影响的重要人物。他一生中博学笃志，整理和传播古代文献有着杰出的贡献，他更重视躬行实践，讲究道德修养，为人师表，以身作则，为后人留下良好的形象。他晚年西河讲学，离群索居，继承孔子的未竟事业，活到老，学到老。
一般来说，目的不同，需要采用的手段方法也不同。匠人们通过他们的辛勤作业完成工作，君子求道要通过坚持不懈的学习来达成。工匠们需要停留在工坊内生产来完成工作，相对的来说，那个时代的书籍并不多，学习方式需要地与外界沟通联系，比如拜师学艺、相互论道、游学等等，总之是必须走出去来学。
古人已经搞明白了学是什么，学，识也。学习是一个认识的过程，人通过不断地认识和实践达到更深层次的境界，最后实现
明晰真理的目标。认识事物在儒家思想中叫做格物，是儒家八目的基础，《大学》里说“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”学识能够开阔人的眼界，解放人的思维，毛主席也曾说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。“
通过一年多的学习论语，离得道还差十万八千里，在这里简单谈谈自己的一些收获和想法。
第一，学习古文为我打开了一个新世界。我的大学专业是刑侦学，基本上算是一门现代科学，可以说和古文学搭不上边，如果没有这个学习机会，我想我很难有机会对论语通篇研读了解。我的专业使我懂得一点思辨的方法，也让我在查阅晦涩难懂的资料同时，抱着怀疑的态度思考，没有一味盲从的生搬硬套，从而对一些问题有了更深刻的理解和略微的发挥，能自己说的就不用人家的。学习的过程中艰辛和愉悦并存，不论是言简意赅的一句话，或是诵读都困难的长篇故事，对我而言都充满了神秘感和挑战性。在我渺小的脑细胞和圣人先贤思想产生摩擦的时候，让我产生了深深的敬畏之心和民族文化自豪感，段不敢狎圣人，侮圣人之言。因为我不是学者，我抱着这样的套路来学习，不论古人说话时的本意是什么，是否不再适用于当下，我都从好的方面去理解分析，我想这也是我学习论语的目的，既然没有资格去批判，那么就换一种角度更好地完善自身。
第二，我对孔子和弟子们的求索精神有着感同身受。孔子和弟子们在逆境中笃行问道，将近三年的机关党建工作经历也让我觉得，党建工作虽然形势大好，但在工作中也有一些困扰我们的难题。比如有的工作我们组织动员热情高涨，落实到各部门就高高举起轻轻放下了，部分存在流于形式的现象；有的单位还不够重视党建，常常以业务忙对布臵的工作推三阻四，或是百人以上的单位仅仅一个党务干部，开展工作就顾此失彼、手忙脚乱。和孔子的团队相比，我们是幸运的，随着党中央和地方党委对党建工作的愈发重视，工委全体秉承着“团结、务实、奉献、创新、一流”的坚强意志奋力拼搏，改变正在发生，问题正在解决。我们不必向孔子一样等到后世才被称颂，当前就是大展拳脚的好时机。
第三，圣人想做但难做，先做真人就好。学习论语一年以来，我们认识了好多古人，他们像良师益友一样陪伴着我们。无论是万世师表孔子、善学近道的颜回，或是瑚琏之器的子贡，以及本句话中发扬儒家思想的子夏，他们都堪称典范。但说到这些人物里我最喜欢的，还是孔子弟子仲由，也就是“君子死，冠不免”的子路。我把微信名字改叫君陌，即君子不行陌路，取正直之意向子路致敬，同时自勉。我喜欢他的刚正直爽，忠信仁勇，虽然常常给人以过于鲁莽的感觉，但就是这样一个不掺假的真性情使他位列孔门十哲，政事排名第二。联想到我们现实生活中一些事，做两面人害人累己，也是党纪所要打击的，高高在上太冰冷，也
不如自然而然那样充满生活气息，在工作和生活中待人处事以真情真意，我觉得才是幸福美好生活的根本。
最后一讲，没有脱离压力的解脱，有的是意犹未尽的期待。 论语的讲述也许没有让我得以精神升华，也没有“半部论语治天下”的能力跨越，更谈不上窥见道这个终极真理的边缘，但至少在积累理论知识和锻炼思辨能力的同时，对我的人生观、价值观产生了潜移默化的影响。前几天的演讲比赛中，一位选手引用马克思的话说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。改变谁的世界，最现实的是改变我们自己的世界，不必每天去买双色球博运，也不期盼遇到达官显贵相助，最直接最管用的是提高自己的基本属性，强化解决问题的能力，这样才能更从容面地对我们以后的人生。
我的论语每日一讲就到这里，真心希望以后还有更多机会和大家交流，向大家学习，谢谢。
百工居肆以成其事，君子学以致其道
各位领导、同事们：
今天是我个人论语每日一讲的最后一讲，所讲述的这句话也刚好做个总结，子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
百工：各行各业的工匠。
肆：古代社会制作手工制品的作坊。
整句话的意思是：各行各业的工匠在作坊里完成作业，君子通过学习达到其高深的境界。
这句话是子夏说的，也就是卜商，是孔子的著名弟子，七十二贤人之一。在传播儒家学说上，独立形成子夏氏一派，成为孔门弟子中有深远影响的重要人物。他一生中博学笃志，整理和传播古代文献有着杰出的贡献，他更重视躬行实践，讲究道德修养，为人师表，以身作则，为后人留下良好的形象。他晚年西河讲学，离群索居，继承孔子的未竟事业，活到老，学到老。
一般来说，目的不同，需要采用的手段方法也不同。匠人们通过他们的辛勤作业完成工作，君子求道要通过坚持不懈的学习来达成。工匠们需要停留在工坊内生产来完成工作，相对的来说，那个时代的书籍并不多，学习方式需要地与外界沟通联系，比如拜师学艺、相互论道、游学等等，总之是必须走出去来学。
古人已经搞明白了学是什么，学，识也。学习是一个认识的过程，人通过不断地认识和实践达到更深层次的境界，最后实现
明晰真理的目标。认识事物在儒家思想中叫做格物，是儒家八目的基础，《大学》里说“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”学识能够开阔人的眼界，解放人的思维，毛主席也曾说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。“
通过一年多的学习论语，离得道还差十万八千里，在这里简单谈谈自己的一些收获和想法。
第一，学习古文为我打开了一个新世界。我的大学专业是刑侦学，基本上算是一门现代科学，可以说和古文学搭不上边，如果没有这个学习机会，我想我很难有机会对论语通篇研读了解。我的专业使我懂得一点思辨的方法，也让我在查阅晦涩难懂的资料同时，抱着怀疑的态度思考，没有一味盲从的生搬硬套，从而对一些问题有了更深刻的理解和略微的发挥，能自己说的就不用人家的。学习的过程中艰辛和愉悦并存，不论是言简意赅的一句话，或是诵读都困难的长篇故事，对我而言都充满了神秘感和挑战性。在我渺小的脑细胞和圣人先贤思想产生摩擦的时候，让我产生了深深的敬畏之心和民族文化自豪感，段不敢狎圣人，侮圣人之言。因为我不是学者，我抱着这样的套路来学习，不论古人说话时的本意是什么，是否不再适用于当下，我都从好的方面去理解分析，我想这也是我学习论语的目的，既然没有资格去批判，那么就换一种角度更好地完善自身。
第二，我对孔子和弟子们的求索精神有着感同身受。孔子和弟子们在逆境中笃行问道，将近三年的机关党建工作经历也让我觉得，党建工作虽然形势大好，但在工作中也有一些困扰我们的难题。比如有的工作我们组织动员热情高涨，落实到各部门就高高举起轻轻放下了，部分存在流于形式的现象；有的单位还不够重视党建，常常以业务忙对布臵的工作推三阻四，或是百人以上的单位仅仅一个党务干部，开展工作就顾此失彼、手忙脚乱。和孔子的团队相比，我们是幸运的，随着党中央和地方党委对党建工作的愈发重视，工委全体秉承着“团结、务实、奉献、创新、一流”的坚强意志奋力拼搏，改变正在发生，问题正在解决。我们不必向孔子一样等到后世才被称颂，当前就是大展拳脚的好时机。
第三，圣人想做但难做，先做真人就好。学习论语一年以来，我们认识了好多古人，他们像良师益友一样陪伴着我们。无论是万世师表孔子、善学近道的颜回，或是瑚琏之器的子贡，以及本句话中发扬儒家思想的子夏，他们都堪称典范。但说到这些人物里我最喜欢的，还是孔子弟子仲由，也就是“君子死，冠不免”的子路。我把微信名字改叫君陌，即君子不行陌路，取正直之意向子路致敬，同时自勉。我喜欢他的刚正直爽，忠信仁勇，虽然常常给人以过于鲁莽的感觉，但就是这样一个不掺假的真性情使他位列孔门十哲，政事排名第二。联想到我们现实生活中一些事，做两面人害人累己，也是党纪所要打击的，高高在上太冰冷，也
不如自然而然那样充满生活气息，在工作和生活中待人处事以真情真意，我觉得才是幸福美好生活的根本。
最后一讲，没有脱离压力的解脱，有的是意犹未尽的期待。 论语的讲述也许没有让我得以精神升华，也没有“半部论语治天下”的能力跨越，更谈不上窥见道这个终极真理的边缘，但至少在积累理论知识和锻炼思辨能力的同时，对我的人生观、价值观产生了潜移默化的影响。前几天的演讲比赛中，一位选手引用马克思的话说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。改变谁的世界，最现实的是改变我们自己的世界，不必每天去买双色球博运，也不期盼遇到达官显贵相助，最直接最管用的是提高自己的基本属性，强化解决问题的能力，这样才能更从容面地对我们以后的人生。
我的论语每日一讲就到这里，真心希望以后还有更多机会和大家交流，向大家学习，谢谢。