《四气调神大论片》浅议
《四气调神大论片》是《黄帝内经·素问》中的第二篇，文中有关“养生”的论述是中医文献中最早的，也是最经典的。以下是我对其内容的一些体会。
一、此处之气为何气？
“气”是中医里一个重要而又宽泛的概念，可谓无气无中医。如“女子七岁，肾气盛，齿更发长”、“壮火食气，少火生气”、“刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也”、、“五运六气”等等，这些气因其内容层次不同，而具有不同的意义，“肾气”概念最狭隘，用以描述肾的运转状态，“五运六气”之气相对而言则大得多，用以描述天地的运转。那么这里“四气”指的又是什么呢？如果读过全文，我们不难得出它指的就是四季，是对天地运转的一个度量。
对于中医里许多概念的理解，我认为应从两个层面来切入，一个是无形的功能，另一个是有形的物质。功能往往和时间联系在一起，物质往往和空间联系在一起，功能和物质之间又相互影响，相互对应。从物质层面而言，气是一种直观的景象（以下皆指本文中的气），它一直在周而复始逐渐的变化，大体分为四种：“天地俱生，万物以荣”、“天地气交，万物华实”、“天气以急，地气以明”、“水冰地坼”。从空间上看，气也是如是变化：赤道的春暖花开、物种丰富，南北极则常年冰雪覆盖、物种稀少。从功能上而言，气是“生、长、化、收、藏”，是对物质层面的一个总结。
二、为什么要调？
此处的调和调闹钟的调是一个意思，是安排、处置、改变的意思。我们为什么要调？首先我们来看看自然界中的植物，从来没有谁告诉花草说什么时候该发芽、什么时候该开花，它们所有的变化都出自本能的对天地自然的反应，始终和自然界保持统一的步调，也就是所谓的“一”，所以说它们不需要调，据说世界上寿命最长的龙血树能活1万多年。然而人却不一样，人有欲望。我们很多时候的行为取决于我们的欲望，而与天地自然相违，久而久之则必然产生疾病。因此我们需要调，把我们的形和神调得与大自然一致。
三、什么是神，为什么注重调神？
“神”的概念其实我们一直在沿用，即欲望、心情、脾气、性格等精神层次的东西。神依附于形但却能驾驭形。我们平时生活中有很多东西可以也应该调理，如饮食，所谓“药食同源”，如适冷暖，既不能太冷，也不能太热。那么我们为什么单单强调要调神呢？我想原因大致有以下几点：1、神很重要，神依附于形，它可以反映形的整体、细微的动态。有神的病人，即使病那也是轻病，无神之人，即使无明显症状，也是重病，神可以综合的反映身体的整体状况。临床上我们经常看见很多病人症状很重，如头晕、头痛、不明原因的水肿，但实验室指标却相当正常，也就是说神能反映身体很细微的变化。2、神的驾驭作用，神能对形起宏观调控的作用，即本能，饿了我们会找食物，冷了会添加衣物。3、神变化迅速，我们平时形容速度之快往往会用到“神速”这样一个形容词，这是因为神的变化非常快。神变化快，喜怒无常，因此经常会出现神与大自然运行状态的背离，即“逆”。因此养生首在调神。
四、具体内容分析
调神，具体怎么调，文中共分了四部分进行论述。
1、春三月要“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏
而勿罚”，也就是说春天要使希望和目标逐渐在心中孕育，不再是冬天的满足、藏的状态，要想着追求些东西，于农民可能是秋天的大丰收，于商人可能是无尽的财富。需要指出的是此时只是心动但尚未行动。 2、 夏三月要“夜卧早起，无厌於日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外”， 夏天是付诸行动的时候了，白天的时候我们应做到不知疲倦的去实现自己的目标，不能发怒，使自己的身体就像自然界中花草树木一样生长而达到一年极盛的状态。有一点需要注意，夏三月所谓的“长”是针对“形”而言，因此在确定目标时应慎重，有些目标是不适合的，比如你不能把目标设为“读1000本书”，这样的话将意味着你要坐三个月的板凳，身体（形）能“长”吗？不可能的。
3、秋三月要“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志”，秋天万物开始收敛，天空变得干净，此时我们追逐、躁动的心要开始平静下来，不要再想着追求功名利禄。
4、冬三月要“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得”，冬三月其实最难做到，我们应做到无欲无求，感觉想得到的都已得到，很满足。
以上四点都同时谈到起居，为什么调神要调起居呢？其实调神最重要的就是调起居，睡眠本身就是“神”很重要也很特别的一个状态，它是一个相对极端的状态。以上四部分中对于何时开始睡觉都一致认为要“夜卧”，也就是说天黑就睡觉。这种作息其实对人体是很有好处的。一天之中什么时候养阴效果最好，我认为是天黑至夜半，因为这段时间是阴气上升最快并达到极点的时候，我们应顺应这个变化才能达到“养”的目的。而回看现代人的生活，都是在阴气强盛到使自己困意非常明显时才开始就寝，甚至有些人连这个都不能做到。对于秋冬六月文中提倡“早卧”，也就是比夜卧还要早些的时候就开始考虑睡觉，其实是考虑到秋冬以养阴为主。
五、结语
养生者养性也，性者，神也。养生之要，首在调神。
《四气调神大论片》浅议
《四气调神大论片》是《黄帝内经·素问》中的第二篇，文中有关“养生”的论述是中医文献中最早的，也是最经典的。以下是我对其内容的一些体会。
一、此处之气为何气？
“气”是中医里一个重要而又宽泛的概念，可谓无气无中医。如“女子七岁，肾气盛，齿更发长”、“壮火食气，少火生气”、“刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也”、、“五运六气”等等，这些气因其内容层次不同，而具有不同的意义，“肾气”概念最狭隘，用以描述肾的运转状态，“五运六气”之气相对而言则大得多，用以描述天地的运转。那么这里“四气”指的又是什么呢？如果读过全文，我们不难得出它指的就是四季，是对天地运转的一个度量。
对于中医里许多概念的理解，我认为应从两个层面来切入，一个是无形的功能，另一个是有形的物质。功能往往和时间联系在一起，物质往往和空间联系在一起，功能和物质之间又相互影响，相互对应。从物质层面而言，气是一种直观的景象（以下皆指本文中的气），它一直在周而复始逐渐的变化，大体分为四种：“天地俱生，万物以荣”、“天地气交，万物华实”、“天气以急，地气以明”、“水冰地坼”。从空间上看，气也是如是变化：赤道的春暖花开、物种丰富，南北极则常年冰雪覆盖、物种稀少。从功能上而言，气是“生、长、化、收、藏”，是对物质层面的一个总结。
二、为什么要调？
此处的调和调闹钟的调是一个意思，是安排、处置、改变的意思。我们为什么要调？首先我们来看看自然界中的植物，从来没有谁告诉花草说什么时候该发芽、什么时候该开花，它们所有的变化都出自本能的对天地自然的反应，始终和自然界保持统一的步调，也就是所谓的“一”，所以说它们不需要调，据说世界上寿命最长的龙血树能活1万多年。然而人却不一样，人有欲望。我们很多时候的行为取决于我们的欲望，而与天地自然相违，久而久之则必然产生疾病。因此我们需要调，把我们的形和神调得与大自然一致。
三、什么是神，为什么注重调神？
“神”的概念其实我们一直在沿用，即欲望、心情、脾气、性格等精神层次的东西。神依附于形但却能驾驭形。我们平时生活中有很多东西可以也应该调理，如饮食，所谓“药食同源”，如适冷暖，既不能太冷，也不能太热。那么我们为什么单单强调要调神呢？我想原因大致有以下几点：1、神很重要，神依附于形，它可以反映形的整体、细微的动态。有神的病人，即使病那也是轻病，无神之人，即使无明显症状，也是重病，神可以综合的反映身体的整体状况。临床上我们经常看见很多病人症状很重，如头晕、头痛、不明原因的水肿，但实验室指标却相当正常，也就是说神能反映身体很细微的变化。2、神的驾驭作用，神能对形起宏观调控的作用，即本能，饿了我们会找食物，冷了会添加衣物。3、神变化迅速，我们平时形容速度之快往往会用到“神速”这样一个形容词，这是因为神的变化非常快。神变化快，喜怒无常，因此经常会出现神与大自然运行状态的背离，即“逆”。因此养生首在调神。
四、具体内容分析
调神，具体怎么调，文中共分了四部分进行论述。
1、春三月要“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏
而勿罚”，也就是说春天要使希望和目标逐渐在心中孕育，不再是冬天的满足、藏的状态，要想着追求些东西，于农民可能是秋天的大丰收，于商人可能是无尽的财富。需要指出的是此时只是心动但尚未行动。 2、 夏三月要“夜卧早起，无厌於日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外”， 夏天是付诸行动的时候了，白天的时候我们应做到不知疲倦的去实现自己的目标，不能发怒，使自己的身体就像自然界中花草树木一样生长而达到一年极盛的状态。有一点需要注意，夏三月所谓的“长”是针对“形”而言，因此在确定目标时应慎重，有些目标是不适合的，比如你不能把目标设为“读1000本书”，这样的话将意味着你要坐三个月的板凳，身体（形）能“长”吗？不可能的。
3、秋三月要“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志”，秋天万物开始收敛，天空变得干净，此时我们追逐、躁动的心要开始平静下来，不要再想着追求功名利禄。
4、冬三月要“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得”，冬三月其实最难做到，我们应做到无欲无求，感觉想得到的都已得到，很满足。
以上四点都同时谈到起居，为什么调神要调起居呢？其实调神最重要的就是调起居，睡眠本身就是“神”很重要也很特别的一个状态，它是一个相对极端的状态。以上四部分中对于何时开始睡觉都一致认为要“夜卧”，也就是说天黑就睡觉。这种作息其实对人体是很有好处的。一天之中什么时候养阴效果最好，我认为是天黑至夜半，因为这段时间是阴气上升最快并达到极点的时候，我们应顺应这个变化才能达到“养”的目的。而回看现代人的生活，都是在阴气强盛到使自己困意非常明显时才开始就寝，甚至有些人连这个都不能做到。对于秋冬六月文中提倡“早卧”，也就是比夜卧还要早些的时候就开始考虑睡觉，其实是考虑到秋冬以养阴为主。
五、结语
养生者养性也，性者，神也。养生之要，首在调神。