JOURNALOFSHANDONGUNIVERSITYOFTCM
.2012第36Sep卷第5期
年201299月2012年月
·理论与方法研究·
论细胞的阴阳离合
郭
妍1，籍
涛2，田进文3
（1．解放军总医院南楼临床部心一科，北京100853；2．北京军区卫生干部训练中心，北京102300；
3．解放军总医院老年心血管病研究所，北京100853）
［摘要］诠释阴阳离合理论的经典涵义，阴阳二气的交感运动可呈现合和、离合、离决三种状态，认为阴阳离合、阴阳离决与阴阳合和是同样重要和有意义的阴阳运动，对于自然而言并无善恶、好坏之分。阴阳离合运动是事物多样性和复杂性的基础之一，“离合”是一种区别于阴阳二气“合和”、“离决”的状态。阴阳离合贯穿于细胞结构、代谢、进化、发育的始终，是生命发展不可或缺的重要规律。
［关键词］细胞；阴阳；离合；离决；交感［中图分类号］R2－03
［文献标识码］A
［文章编号］1007－659X（2012）05－0377－03
1阴阳离合的理论诠释
阴阳有交感、有合和、有离合，事物才能变化发
展，故《内经》为阴阳离合专篇立论。一阴一阳相偶谓之合，一气分阴阳而相抟谓之离。“阴阳离合”是《内经》的一个重要理论。“它的核心是阴与阳的可再分性及其统一性”［1］。以人身阴阳而言，外之阳再分为三，即太阳、阳明、少阳；内之阴再分为三，即太阴、少阴、厥阴，这就是相离。而三阳为一阳所化，三阴为一阴所化，都各具有统一性，这就是相合。阴阳的一分为三，其根源出自道家的“三生万物”。隋代医家杨上善在《黄帝内经太素·知针石》中注解“人生有形，不离阴阳”时，说：“万物负阴抱阳，冲气以为和，万物尽从三气而生，故人之形不离阴阳也”。接着又说：“从道生一，谓之朴也。一分为二，谓天地也，从二生三，谓阴阳和气也。从三以生万物，分为九野四时日月乃至万物。一一诸物皆阴阳气之所至，故所至处不可胜量”［2］。因此，阴阳离合运动是事物多样性和复杂性的基础。由于对“三”的特殊重视，所以古人对一气分而为二之后又进一步认为可有三分，从而示阴阳无限可分之意。
不论是气的二分，还是三分，《内经》均以阴阳辨证的、无穷的变化过程示人。阴阳相离的真正意义在于，一气而分阴阳所产生的两部分必须达到“离”的状态，二者才算判定阴阳，“离合”是一种区别于阴阳二气“合和”、“离决”的状态。离而不决是为离合，阴阳二气已分、或一阴再分三阴、一阳再分三阳，所分者仍处于密切的统一体之中是谓离合。离合与合和在气的运动状态上均要以“冲气”为中介沟通二者形成气的统一性，但二者在考察气机运动时的认识方向不同。离合是从一气开始以观察气分阴阳的过
［收稿日期］2011－09－08
［通讯作者］田进文，E－mail：tjwsqr．2000＠163．com。
程，如一个细胞分裂为两个细胞，而这两个细胞通过“冲气”仍紧密地构成一个整体；合和则是从阴阳之二气已判来观察二气合而统一（和）的过程，如精卵的结合。
不论离合还是合和，两种阴阳运动之中都蕴含着交感过程，气的交流和感应是它们的中心环节。虽都以交感为过程，但由于离合与合和的发展方向是相反的，因而两种过程的结果在事物发展的意义上有明确的区别。如果是交感离合着的阴阳二气发生的相互作用越来越弱，以至发展到二气之间没有显著的物质、能量、信息的交流，即没有了有效的“冲气”来沟通二者，那么这时阴阳二气就离决了，原有的一气消亡了，这时具有新属性和特质的气也同时产生了，这一过程可以称之为交感离决。例如：一个单细胞生物分裂为两个独立的子代个体，原有的一气就转化为新的两气。交感合和则是阴阳二气在物质、能量、信息各方面的相互作用越来越密切统一，“冲气”以为和，最后合而为一，此时原有的阴阳二气也消亡了，新的一气产生了，新的一气之中可再分阴阳，但所分的阴阳已不再是原来的阴阳之气了。因此，交感是新生事物诞生的必经环节，而新生事物产生的方向却有离合、离决与合和之不同，三者均是阴阳引起事物性质变化的不同运动形式。阴阳离决既可以杀旧物，也可以生新物。不能把阴阳离决绝对地理解成对自然、对生物没有任何积极意义的过程，阴阳离决否定了原有的旧事物，但同时也为新事物的创生开辟了道路，这和阴阳交感合和是具有同样意义的，不能有偏颇之见。《内经》有“阴阳离决，精气乃绝”的论述，所言“精气”乃指原有事物（如细胞）内在质的规定性，阴阳离决这一过程否定的是原有事物，有终则必有始，应该看到事物发展的新阶段、新层次。
总之，离决、离合与合和都是自然界普遍存在的
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.2012第36Sep卷第5期
年201299月2012年月
·理论与方法研究·
论细胞的阴阳离合
郭
妍1，籍
涛2，田进文3
（1．解放军总医院南楼临床部心一科，北京100853；2．北京军区卫生干部训练中心，北京102300；
3．解放军总医院老年心血管病研究所，北京100853）
［摘要］诠释阴阳离合理论的经典涵义，阴阳二气的交感运动可呈现合和、离合、离决三种状态，认为阴阳离合、阴阳离决与阴阳合和是同样重要和有意义的阴阳运动，对于自然而言并无善恶、好坏之分。阴阳离合运动是事物多样性和复杂性的基础之一，“离合”是一种区别于阴阳二气“合和”、“离决”的状态。阴阳离合贯穿于细胞结构、代谢、进化、发育的始终，是生命发展不可或缺的重要规律。
［关键词］细胞；阴阳；离合；离决；交感［中图分类号］R2－03
［文献标识码］A
［文章编号］1007－659X（2012）05－0377－03
1阴阳离合的理论诠释
阴阳有交感、有合和、有离合，事物才能变化发
展，故《内经》为阴阳离合专篇立论。一阴一阳相偶谓之合，一气分阴阳而相抟谓之离。“阴阳离合”是《内经》的一个重要理论。“它的核心是阴与阳的可再分性及其统一性”［1］。以人身阴阳而言，外之阳再分为三，即太阳、阳明、少阳；内之阴再分为三，即太阴、少阴、厥阴，这就是相离。而三阳为一阳所化，三阴为一阴所化，都各具有统一性，这就是相合。阴阳的一分为三，其根源出自道家的“三生万物”。隋代医家杨上善在《黄帝内经太素·知针石》中注解“人生有形，不离阴阳”时，说：“万物负阴抱阳，冲气以为和，万物尽从三气而生，故人之形不离阴阳也”。接着又说：“从道生一，谓之朴也。一分为二，谓天地也，从二生三，谓阴阳和气也。从三以生万物，分为九野四时日月乃至万物。一一诸物皆阴阳气之所至，故所至处不可胜量”［2］。因此，阴阳离合运动是事物多样性和复杂性的基础。由于对“三”的特殊重视，所以古人对一气分而为二之后又进一步认为可有三分，从而示阴阳无限可分之意。
不论是气的二分，还是三分，《内经》均以阴阳辨证的、无穷的变化过程示人。阴阳相离的真正意义在于，一气而分阴阳所产生的两部分必须达到“离”的状态，二者才算判定阴阳，“离合”是一种区别于阴阳二气“合和”、“离决”的状态。离而不决是为离合，阴阳二气已分、或一阴再分三阴、一阳再分三阳，所分者仍处于密切的统一体之中是谓离合。离合与合和在气的运动状态上均要以“冲气”为中介沟通二者形成气的统一性，但二者在考察气机运动时的认识方向不同。离合是从一气开始以观察气分阴阳的过
［收稿日期］2011－09－08
［通讯作者］田进文，E－mail：tjwsqr．2000＠163．com。
程，如一个细胞分裂为两个细胞，而这两个细胞通过“冲气”仍紧密地构成一个整体；合和则是从阴阳之二气已判来观察二气合而统一（和）的过程，如精卵的结合。
不论离合还是合和，两种阴阳运动之中都蕴含着交感过程，气的交流和感应是它们的中心环节。虽都以交感为过程，但由于离合与合和的发展方向是相反的，因而两种过程的结果在事物发展的意义上有明确的区别。如果是交感离合着的阴阳二气发生的相互作用越来越弱，以至发展到二气之间没有显著的物质、能量、信息的交流，即没有了有效的“冲气”来沟通二者，那么这时阴阳二气就离决了，原有的一气消亡了，这时具有新属性和特质的气也同时产生了，这一过程可以称之为交感离决。例如：一个单细胞生物分裂为两个独立的子代个体，原有的一气就转化为新的两气。交感合和则是阴阳二气在物质、能量、信息各方面的相互作用越来越密切统一，“冲气”以为和，最后合而为一，此时原有的阴阳二气也消亡了，新的一气产生了，新的一气之中可再分阴阳，但所分的阴阳已不再是原来的阴阳之气了。因此，交感是新生事物诞生的必经环节，而新生事物产生的方向却有离合、离决与合和之不同，三者均是阴阳引起事物性质变化的不同运动形式。阴阳离决既可以杀旧物，也可以生新物。不能把阴阳离决绝对地理解成对自然、对生物没有任何积极意义的过程，阴阳离决否定了原有的旧事物，但同时也为新事物的创生开辟了道路，这和阴阳交感合和是具有同样意义的，不能有偏颇之见。《内经》有“阴阳离决，精气乃绝”的论述，所言“精气”乃指原有事物（如细胞）内在质的规定性，阴阳离决这一过程否定的是原有事物，有终则必有始，应该看到事物发展的新阶段、新层次。
总之，离决、离合与合和都是自然界普遍存在的
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