《破门而入谈美学》读书笔记
11文秘1 王 玮 [1**********]
首先，读这本书，最想知道的就是本书的作者是怎样理解美学的，是怎样理解美的。在书的开头，易老师指出，美学是一门在常人看来没有实用价值的学问。从美学中的不到通用门票，因此美学是最没用的。但是，易老师认为，美学的真正意义是在于启迪智慧。
那么美学到底是研究什么的呢？易老师说美学是研究“问题的问题”、“标准的标准”的。也就是说，它研究的是艺术和审美中那些带有根本性和普遍性的问题。所以，这里就牵扯到一个问题，那就是，美学与艺术的关系。
在易老师看来，美学研究的，是艺术的根本问题，是艺术中的哲学问题或者哲学中的艺术问题。“一般艺术学”只是把各门类艺术总结起来研究，美学却要研究这些总特征和总规律的总根子。所以美学又叫“元艺术学”。
易老师还注意到当今的一些高校里会把美学史与美学原理分成两门课讲。但是这样是不合理的。美学原理从古至今，古今中外有不同的门派，到底讲那一派，易老师有的所谓“统编教材”其实是在误人子弟。真正的美学是由人们不断的提出问题，解决问题，从而丰富美学的研究，无限的接近“美是什么”这个问题的答案。要以发展的眼光看待美学的发展。
接下来便是易老师对美学研究的过程的一个概括。按照美学的研究发展过程，可以分为三个阶段：美的研究（柏拉图）、审美的研究（康德和审美心理学）、艺术的研究（黑格尔和一般艺术学）。
易老师详细的阐述了这三个过程。首先，是为全人类的美学史奠定了基础的柏拉图。他确立了美学的基本问题，即“美的本质”。他还告诉我们，美学当中的“美是什么”的所指的那个美，不是感性具体的个别事物，而是一切“美的事物”共同具有的、因而带有客观普遍性的抽象形式或者抽象属性。柏拉图还认为，既然美是一种抽象形式或者抽象属性，那么对美的研究就只能是哲学的。同样美具有普遍性，那么美就是客观的，是不以人的意志转移的。
接下来就是康德对于审美的研究，审美在康德那里被叫做“鉴赏判断”。康
德认为：“美的分析”是从美感即审美愉快的独特性质入手的。康德说，鉴赏，是判断的一种能力。判断一个对象美不美，是看他们能不能给我们愉快。也就是说，美是靠美感来判断的，而美感是一种愉快感。
然后便是审美心理学，这里讲了五点内容：直觉、移情、心理距离、格式塔、精神分析。其中分别讲了：克罗齐的美学观点“审美即直觉”。立普斯认为愉快的情感有三种，一是有外物引起，二是由精神引起，第三便是通过移情在外物那里感受到的。只有第三种愉快的情感才是美感。所以，移情是审美的关键。心理距离说是布洛提出来的，他认为，只有当主体和对象之间保持着一种恰如其分的“心理距离”时，对象对于主题才可能是美的。格式塔有两个含义：一个是“形式”，又叫“形式心理学”；一个是“完形”，所以又叫“完形心理学”。最后便是弗洛伊德的精神分析学说。
第三个过程便是黑格尔的理念了。他认为，美学研究的并非一般的没，而只是艺术的美。所以，黑格尔认为，美学的“正当名称”，应该是“艺术哲学”或者说“美的艺术的哲学”。
易老师指出了美学发展道路上的几个重要的里程碑式的人物及事件。这里就不一一列举了。
《破门而入谈美学》读书笔记
11文秘1 王 玮 [1**********]
首先，读这本书，最想知道的就是本书的作者是怎样理解美学的，是怎样理解美的。在书的开头，易老师指出，美学是一门在常人看来没有实用价值的学问。从美学中的不到通用门票，因此美学是最没用的。但是，易老师认为，美学的真正意义是在于启迪智慧。
那么美学到底是研究什么的呢？易老师说美学是研究“问题的问题”、“标准的标准”的。也就是说，它研究的是艺术和审美中那些带有根本性和普遍性的问题。所以，这里就牵扯到一个问题，那就是，美学与艺术的关系。
在易老师看来，美学研究的，是艺术的根本问题，是艺术中的哲学问题或者哲学中的艺术问题。“一般艺术学”只是把各门类艺术总结起来研究，美学却要研究这些总特征和总规律的总根子。所以美学又叫“元艺术学”。
易老师还注意到当今的一些高校里会把美学史与美学原理分成两门课讲。但是这样是不合理的。美学原理从古至今，古今中外有不同的门派，到底讲那一派，易老师有的所谓“统编教材”其实是在误人子弟。真正的美学是由人们不断的提出问题，解决问题，从而丰富美学的研究，无限的接近“美是什么”这个问题的答案。要以发展的眼光看待美学的发展。
接下来便是易老师对美学研究的过程的一个概括。按照美学的研究发展过程，可以分为三个阶段：美的研究（柏拉图）、审美的研究（康德和审美心理学）、艺术的研究（黑格尔和一般艺术学）。
易老师详细的阐述了这三个过程。首先，是为全人类的美学史奠定了基础的柏拉图。他确立了美学的基本问题，即“美的本质”。他还告诉我们，美学当中的“美是什么”的所指的那个美，不是感性具体的个别事物，而是一切“美的事物”共同具有的、因而带有客观普遍性的抽象形式或者抽象属性。柏拉图还认为，既然美是一种抽象形式或者抽象属性，那么对美的研究就只能是哲学的。同样美具有普遍性，那么美就是客观的，是不以人的意志转移的。
接下来就是康德对于审美的研究，审美在康德那里被叫做“鉴赏判断”。康
德认为：“美的分析”是从美感即审美愉快的独特性质入手的。康德说，鉴赏，是判断的一种能力。判断一个对象美不美，是看他们能不能给我们愉快。也就是说，美是靠美感来判断的，而美感是一种愉快感。
然后便是审美心理学，这里讲了五点内容：直觉、移情、心理距离、格式塔、精神分析。其中分别讲了：克罗齐的美学观点“审美即直觉”。立普斯认为愉快的情感有三种，一是有外物引起，二是由精神引起，第三便是通过移情在外物那里感受到的。只有第三种愉快的情感才是美感。所以，移情是审美的关键。心理距离说是布洛提出来的，他认为，只有当主体和对象之间保持着一种恰如其分的“心理距离”时，对象对于主题才可能是美的。格式塔有两个含义：一个是“形式”，又叫“形式心理学”；一个是“完形”，所以又叫“完形心理学”。最后便是弗洛伊德的精神分析学说。
第三个过程便是黑格尔的理念了。他认为，美学研究的并非一般的没，而只是艺术的美。所以，黑格尔认为，美学的“正当名称”，应该是“艺术哲学”或者说“美的艺术的哲学”。
易老师指出了美学发展道路上的几个重要的里程碑式的人物及事件。这里就不一一列举了。