职高二上学期第一次考试历史试卷
命题人：郭金萍 2015年10月5号 本试卷分第Ⅰ卷(选择题) 和第Ⅱ卷(非选择题) 两部分。第Ⅰ卷70分，第Ⅱ卷30分，共100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷 (选择题 共70分)
一、选择题(每小题2分，共70分)
1．四川大学教授、中国俗文化研究所研究员谢谦说：“儒家文化的核心就是重人生、重亲情、重人伦、重和谐。”孔子思想中“重人伦”的表现主要是( )
A ．“仁者爱人” B．“克己复礼”
C ．“为政以德” D．“有教无类”
2．秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化。______成了中华传统文化的主流；______虽然在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；______则占据了民间社会的广阔天地，成为隐士的精神家园；只有______在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指( )
A ．儒家、道家、墨家、法家 B．法家、儒家、道家、墨家
C ．儒家、道家、法家、墨家 D．儒家、法家、道家、墨家
3．提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张( )
A ．民贵君轻 B．无为而治 C．以法治国 D．兼爱非攻
4．在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于
A．法家 B．道家 C．儒家 D.墨家
5．战国时期，在治国方略上主张“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是( )
A ．孟子 B．韩非 C．墨子 D．荀子
6．韩非主张建立君主专制的中央集权国家，这一主张的特点是( )
A ．法、术、势相结合 B．“礼法并施” C．“尚力” D．“无为而治”
7．关于“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论，下面四种结论正确的是( )
A ．政治上的统一确保了思想上的统一 B．董仲舒的学说不适应专制统治的需要
C ．思想上的统一为政治上的统一服务 D．汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想
8．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）
A ．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C ．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗
9．古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道) 、“王道”(德政) 、“霸道”(法家) 。融合此“三道”的思想并被当朝统治者采用的是( )
A ．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C ．董仲舒的新儒学 D．二程、朱熹的理学
10. 《近思录》中记载了这样一段对话——问：“孀妇于理似不可取，如何？”曰：“然。凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”这段对话反映的思想是( )
A ．孔子的礼教 B．董仲舒的三纲五常
C ．朱熹的理学 D．李贽的离经叛道
11．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（ ）
A ．坚决排斥了阴阳五行之说 B．从批判时政转变为维护现实统治
C ．提出了“为政以德”的观点 D．吸收了佛教和道教的思想精华
12．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( )
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D ．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
13．某学者在谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；待人学儒家，要做到( )
A ．兼爱，即爱无等级差别 B．己所不欲，勿施于人
C ．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
14．河南大学教授程民生说：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了很强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”推动这种成就形成的主要因素是( )
A ．“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性
B ．把握“理”的方法主要是“格物致知”
C ．“存天理，灭人欲” D．“人天生具有良知，天理就在自己心中”
15．天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国时期的四种思想相吻合，下列对应正确的是( )
A ．甲—儒 乙—法 丙—墨 丁—道
B ．甲—道 乙—墨 丙—法 丁—儒
C ．甲—道 乙—儒 丙—墨 丁—法
D ．甲—儒 乙—墨 丙—法 丁—道
16．有学者认为：“明清之际，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中“异质的新思想系统”出现的根本原因是
A ．资本主义萌芽的出现和发展 B．西方启蒙运动思想的深刻影响
C ．程朱理学失去了其统治地位 D．中国自然经济的崩溃和瓦解
17．宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A ．“天下物皆可以理照，有物必有则” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C ．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，远小人”
18．明末清初的思想家顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。与这句名言的精神内涵最相近的是
①己所不欲，勿施于人 ②苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ③为天地立心，为生民立命„„为万世开太平 ④不义而富且贵，于我如浮云
A ．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．②③
19．柳宗元的《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公 ”。黄宗羲的《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是( )
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性 ②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实 ③二人所处时代不同，批判的内涵不同，都有其合理性
④两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的
A ．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．②③
20．孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是（ ）
A．都与当时社会状况密切相关 B．都否定了君主专制制度
C．都遭到当时统治集团轻视 D．都反映社会转型时期的剧变
21．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是 （ ）
A ．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．从根本上否定君主制
C ．提出了“经世致用”的主张 D．反映了商品经济的发展
22．《旧唐书》记载：“文宗大和九年(835年) 十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板(历法) ”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权。但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了 ( )
A ．雕版印刷业比较成熟 B．政府对农业生产高度重视
C ．文宗皇权威严尽失 D．唐朝历法体系混乱
23．四大发明是中国古代科技史上的里程碑，也使中国成为四大文明古国之一。四大发明之所以是中国成为世界文明古国的重要标志，是因为四大发明( )
A ．是西方早期资产阶级反封建的有力武器
B ．在推动人类进步的过程中作用巨大
C ．发明的过程比较艰难
D ．领先西方的时间最长，足以令中华民族骄傲至今
24．史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有( )
A ．发明造纸术 B．发明司南 C．发明火药 D．发明活字印刷术
25．下列古代科技成就中属于元代郭守敬制作的，具有实用、简便、灵巧特点的，比欧洲早300年的是
A ．候风地动仪 B．浑象仪 C．简仪 D．司南
26．日前，中国社会科学院文学研究所所长杨义在澳门大学进行演讲时指出，以400多年前意大利传教士利玛窦来华为标志，中国文化注入了一种异样的色彩。下列作品中，反映这一特点的是(
)
27．中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放’，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是（ ）
A ．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
B ．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
C ．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D ．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
28．平定六国后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。车同轨，书同文字”。其中“书同文字”是指把以下哪种字体作为全国统一的官方书体 (
)
29．“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”(双脚形) ，强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字(
)
A ．演变总趋势是由简到繁 B．以图画文字为基础逐步演变发展
C ．都是由象形文字构成 D．讲究借物抒情，追求神韵意趣
30．法国人毕欧认为，《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展进程”。他所强调的是《诗经》具有( )
A ．强大的艺术感染力 B．浓厚的古典主义韵味
C ．质朴的现实主义色彩 D．鲜明的浪漫主义传统
31．上图是赵孟頫的《古木竹石图》，以下对这幅绘画作品的艺术特征点评正确的是
( )
A ．注重写实，富有生活气息 B．“境生象外画中诗”
C ．“捕捉光与色彩的变幻” D．工笔重彩，色彩绚丽
32．对联是我国特有的一种文化艺术形式。下列对联以唐代诗人杜甫为刻画对象的是
( )
A ．刚正不阿，留得正气凌霄汉；幽而发奋，著成信史照尘寰
B ．青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣
C ．诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心
D ．写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分
33. 唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学，深沉庄重，简洁精练；宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情，娓娓道来。出现这种变化的历史原因不包括( )
A ．社会生活去纲常化带来的大众情感愉悦
B ．商品经济趋向繁荣促使市民阶层的壮大
C ．印刷术等技术创新利于彰显平民的审美诉求
D ．古代文明发展和文明交流等因素的综合结果
34．道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，与徽班演员同台演出，形成了“徽汉合流”的局面。这主要说明了( )
A ．京剧是在融合多个剧种特点的基础上形成的
B ．京剧是我国的“国剧”
C ．京剧形成得益于政府的支持
D ．京剧成熟于道光年间
35．假如你回到了春秋战国时期，下列活动中你可能做到的是( )
A ．用楷书抄写《论语》 B．学习《九章算术》
C ．带朋友去看杂剧 D．吟诵“窈窕淑女，君子好逑”
第Ⅱ卷 (非选择题 共30分)
二、非选择题(第36题12分，第37题18分，共30分) 36、材料一：
9月27号习近平在联合国发表讲话表示，改革开放30多年来，中国立足自身国情，走出了一条中国特色发展道路，基本实现了千年发展目标，同时，也积极帮助他国。 60多年来，中国积极参与国际发展合作，向166个国家和国际组织提供了近4000亿元人民币援助，派遣60多万援助人员。其中有700多名中国好儿女，为他国发展献出了宝贵生命。
习近平指出，面向未来，中国将继续秉持“义利相兼，以义为先”的原则，同各国一道为实现2015年后发展议程做出努力。
(1)请回答我国先秦时期哪位思想家曾提出了相似的义利观？内容是什么？他对人格修养提出了什么境界？（6分）
材料二：
9月28日是我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2566年纪念日。曲阜孔庙天朗气清，礼乐和鸣，乙未年公祭孔子大典在此举行。
祭文如下：圣师孔子，生于无道之世，力倡雅颂之声。承尧舜禹汤文武之余绪，集礼乐射御书数之大成，设帐授徒，创立儒宗，开百代之圣教，化万民于春风。
圣师之教，垂范至今。以人为本，不语乱神；以德为政，立己立人。兴学杏坛，有教无类；文行忠信，约礼博文。三千弟子，传道四海；泽被天下，十步芳邻。乐群贵和，行己有耻；修齐治平，遍惠人伦。洵为万世之师表，五洲之圣哲，凝华夏之魂魄，涌文明之朝暾。
近世以降，西风东凌。圣师之言犹在，而或成腐儒之虚饰，或遭伪士之凶讦。然礼失诸庙堂，犹可求诸四野，况志士仁人迭起，力挽神州陆沉。圣贤之道，潜而复苏，忠恕之义，普世皆钦。今日华夏，病夫之名已去，而全盛之日未临，诚宜秉传圣训，固本培根，崇德以筑中国梦，旧命而维天下新。乐宾朋来自四海，绘丹青馈于子孙。幸我九州通力，朝野一心，华夏之洪舟，正扬帆破浪而进。谨以此告，先师圣灵。伏惟尚飨，日升月恒！
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈儒家思想对构筑中国梦的现实意义。（6分）
37．明清之际，中国社会处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。阅读下列材料：
材料一 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
材料二 明清时期，诗、词、散文等传统文学体裁渐趋衰落，通俗文学勃兴，小说、戏曲等大众化形式成为文学艺术的主流。
材料三 明清时期，文人画成就突出。最能反映文人画风貌的是写意画，元代王冕的《墨梅》是其中的精品。
材料四 孟玉楼丧夫后要改嫁，亲戚及乡邻都赞同，“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么？”
——明中后期小说《金瓶梅》
请回答： (1)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料一概括其在政治、经济和学术方面的具体表现。（6分）
(2)据材料二，说明明清时期文学艺术发展的新特点。（2分）观察材料三，说明文人画所具有的鲜明特征。（2分）
(3)材料四中反映了明朝妇女在婚姻问题上存在着怎样的倾向？(2分)
(4)据上述材料并结合所学知识指出明清时期思想文化领域出现新变化的时代背景。并说明经济与思想文化之间的关系。（6分）
高二历史参考答案：
1-5 ADBCD 6-10ACBCC 11-15BCBAC 16-20 ACDDA 21-25 BABDC 26-30ADABC 31-35BCAAD
36、(1)孟子。内容：孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。
（3）①儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国现代教育事业的发展和人才的培养有积极的作用；
②儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等伦理道德观，有助于构建和谐的人际关系，促进社会主义精神文明建设；
③儒家强调“正身自省”“修己安人”加强道德修养有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为使社会主义市场经济健康地发展；
④儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济发展； ⑤儒家提倡的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着深远的现实意义。
37、【答案】(1)表现：政治上，批判君主专制；经济上主张“工商皆本”；学术上，主张学以致用。
(2)特点：通俗化，平民化。特征：强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣。
(3)反映了明朝妇女追求婚姻自主的倾向。
(4)背景：君主专制强化(封建制度衰落) ，商品经济发展，市民阶层扩大。
关系：经济是文化的基础，决定文化的性质与发展方向；文化为经济发展提供引擎。(言之成理即可)
职高二上学期第一次考试历史试卷
命题人：郭金萍 2015年10月5号 本试卷分第Ⅰ卷(选择题) 和第Ⅱ卷(非选择题) 两部分。第Ⅰ卷70分，第Ⅱ卷30分，共100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷 (选择题 共70分)
一、选择题(每小题2分，共70分)
1．四川大学教授、中国俗文化研究所研究员谢谦说：“儒家文化的核心就是重人生、重亲情、重人伦、重和谐。”孔子思想中“重人伦”的表现主要是( )
A ．“仁者爱人” B．“克己复礼”
C ．“为政以德” D．“有教无类”
2．秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化。______成了中华传统文化的主流；______虽然在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；______则占据了民间社会的广阔天地，成为隐士的精神家园；只有______在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指( )
A ．儒家、道家、墨家、法家 B．法家、儒家、道家、墨家
C ．儒家、道家、法家、墨家 D．儒家、法家、道家、墨家
3．提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张( )
A ．民贵君轻 B．无为而治 C．以法治国 D．兼爱非攻
4．在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于
A．法家 B．道家 C．儒家 D.墨家
5．战国时期，在治国方略上主张“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是( )
A ．孟子 B．韩非 C．墨子 D．荀子
6．韩非主张建立君主专制的中央集权国家，这一主张的特点是( )
A ．法、术、势相结合 B．“礼法并施” C．“尚力” D．“无为而治”
7．关于“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论，下面四种结论正确的是( )
A ．政治上的统一确保了思想上的统一 B．董仲舒的学说不适应专制统治的需要
C ．思想上的统一为政治上的统一服务 D．汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想
8．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）
A ．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C ．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗
9．古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道) 、“王道”(德政) 、“霸道”(法家) 。融合此“三道”的思想并被当朝统治者采用的是( )
A ．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C ．董仲舒的新儒学 D．二程、朱熹的理学
10. 《近思录》中记载了这样一段对话——问：“孀妇于理似不可取，如何？”曰：“然。凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”这段对话反映的思想是( )
A ．孔子的礼教 B．董仲舒的三纲五常
C ．朱熹的理学 D．李贽的离经叛道
11．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（ ）
A ．坚决排斥了阴阳五行之说 B．从批判时政转变为维护现实统治
C ．提出了“为政以德”的观点 D．吸收了佛教和道教的思想精华
12．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( )
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D ．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
13．某学者在谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；待人学儒家，要做到( )
A ．兼爱，即爱无等级差别 B．己所不欲，勿施于人
C ．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
14．河南大学教授程民生说：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了很强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”推动这种成就形成的主要因素是( )
A ．“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性
B ．把握“理”的方法主要是“格物致知”
C ．“存天理，灭人欲” D．“人天生具有良知，天理就在自己心中”
15．天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国时期的四种思想相吻合，下列对应正确的是( )
A ．甲—儒 乙—法 丙—墨 丁—道
B ．甲—道 乙—墨 丙—法 丁—儒
C ．甲—道 乙—儒 丙—墨 丁—法
D ．甲—儒 乙—墨 丙—法 丁—道
16．有学者认为：“明清之际，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中“异质的新思想系统”出现的根本原因是
A ．资本主义萌芽的出现和发展 B．西方启蒙运动思想的深刻影响
C ．程朱理学失去了其统治地位 D．中国自然经济的崩溃和瓦解
17．宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A ．“天下物皆可以理照，有物必有则” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C ．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，远小人”
18．明末清初的思想家顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。与这句名言的精神内涵最相近的是
①己所不欲，勿施于人 ②苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ③为天地立心，为生民立命„„为万世开太平 ④不义而富且贵，于我如浮云
A ．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．②③
19．柳宗元的《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公 ”。黄宗羲的《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是( )
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性 ②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实 ③二人所处时代不同，批判的内涵不同，都有其合理性
④两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的
A ．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．②③
20．孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是（ ）
A．都与当时社会状况密切相关 B．都否定了君主专制制度
C．都遭到当时统治集团轻视 D．都反映社会转型时期的剧变
21．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是 （ ）
A ．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．从根本上否定君主制
C ．提出了“经世致用”的主张 D．反映了商品经济的发展
22．《旧唐书》记载：“文宗大和九年(835年) 十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板(历法) ”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权。但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了 ( )
A ．雕版印刷业比较成熟 B．政府对农业生产高度重视
C ．文宗皇权威严尽失 D．唐朝历法体系混乱
23．四大发明是中国古代科技史上的里程碑，也使中国成为四大文明古国之一。四大发明之所以是中国成为世界文明古国的重要标志，是因为四大发明( )
A ．是西方早期资产阶级反封建的有力武器
B ．在推动人类进步的过程中作用巨大
C ．发明的过程比较艰难
D ．领先西方的时间最长，足以令中华民族骄傲至今
24．史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有( )
A ．发明造纸术 B．发明司南 C．发明火药 D．发明活字印刷术
25．下列古代科技成就中属于元代郭守敬制作的，具有实用、简便、灵巧特点的，比欧洲早300年的是
A ．候风地动仪 B．浑象仪 C．简仪 D．司南
26．日前，中国社会科学院文学研究所所长杨义在澳门大学进行演讲时指出，以400多年前意大利传教士利玛窦来华为标志，中国文化注入了一种异样的色彩。下列作品中，反映这一特点的是(
)
27．中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放’，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是（ ）
A ．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
B ．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
C ．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D ．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
28．平定六国后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。车同轨，书同文字”。其中“书同文字”是指把以下哪种字体作为全国统一的官方书体 (
)
29．“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”(双脚形) ，强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字(
)
A ．演变总趋势是由简到繁 B．以图画文字为基础逐步演变发展
C ．都是由象形文字构成 D．讲究借物抒情，追求神韵意趣
30．法国人毕欧认为，《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展进程”。他所强调的是《诗经》具有( )
A ．强大的艺术感染力 B．浓厚的古典主义韵味
C ．质朴的现实主义色彩 D．鲜明的浪漫主义传统
31．上图是赵孟頫的《古木竹石图》，以下对这幅绘画作品的艺术特征点评正确的是
( )
A ．注重写实，富有生活气息 B．“境生象外画中诗”
C ．“捕捉光与色彩的变幻” D．工笔重彩，色彩绚丽
32．对联是我国特有的一种文化艺术形式。下列对联以唐代诗人杜甫为刻画对象的是
( )
A ．刚正不阿，留得正气凌霄汉；幽而发奋，著成信史照尘寰
B ．青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣
C ．诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心
D ．写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分
33. 唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学，深沉庄重，简洁精练；宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情，娓娓道来。出现这种变化的历史原因不包括( )
A ．社会生活去纲常化带来的大众情感愉悦
B ．商品经济趋向繁荣促使市民阶层的壮大
C ．印刷术等技术创新利于彰显平民的审美诉求
D ．古代文明发展和文明交流等因素的综合结果
34．道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，与徽班演员同台演出，形成了“徽汉合流”的局面。这主要说明了( )
A ．京剧是在融合多个剧种特点的基础上形成的
B ．京剧是我国的“国剧”
C ．京剧形成得益于政府的支持
D ．京剧成熟于道光年间
35．假如你回到了春秋战国时期，下列活动中你可能做到的是( )
A ．用楷书抄写《论语》 B．学习《九章算术》
C ．带朋友去看杂剧 D．吟诵“窈窕淑女，君子好逑”
第Ⅱ卷 (非选择题 共30分)
二、非选择题(第36题12分，第37题18分，共30分) 36、材料一：
9月27号习近平在联合国发表讲话表示，改革开放30多年来，中国立足自身国情，走出了一条中国特色发展道路，基本实现了千年发展目标，同时，也积极帮助他国。 60多年来，中国积极参与国际发展合作，向166个国家和国际组织提供了近4000亿元人民币援助，派遣60多万援助人员。其中有700多名中国好儿女，为他国发展献出了宝贵生命。
习近平指出，面向未来，中国将继续秉持“义利相兼，以义为先”的原则，同各国一道为实现2015年后发展议程做出努力。
(1)请回答我国先秦时期哪位思想家曾提出了相似的义利观？内容是什么？他对人格修养提出了什么境界？（6分）
材料二：
9月28日是我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2566年纪念日。曲阜孔庙天朗气清，礼乐和鸣，乙未年公祭孔子大典在此举行。
祭文如下：圣师孔子，生于无道之世，力倡雅颂之声。承尧舜禹汤文武之余绪，集礼乐射御书数之大成，设帐授徒，创立儒宗，开百代之圣教，化万民于春风。
圣师之教，垂范至今。以人为本，不语乱神；以德为政，立己立人。兴学杏坛，有教无类；文行忠信，约礼博文。三千弟子，传道四海；泽被天下，十步芳邻。乐群贵和，行己有耻；修齐治平，遍惠人伦。洵为万世之师表，五洲之圣哲，凝华夏之魂魄，涌文明之朝暾。
近世以降，西风东凌。圣师之言犹在，而或成腐儒之虚饰，或遭伪士之凶讦。然礼失诸庙堂，犹可求诸四野，况志士仁人迭起，力挽神州陆沉。圣贤之道，潜而复苏，忠恕之义，普世皆钦。今日华夏，病夫之名已去，而全盛之日未临，诚宜秉传圣训，固本培根，崇德以筑中国梦，旧命而维天下新。乐宾朋来自四海，绘丹青馈于子孙。幸我九州通力，朝野一心，华夏之洪舟，正扬帆破浪而进。谨以此告，先师圣灵。伏惟尚飨，日升月恒！
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈儒家思想对构筑中国梦的现实意义。（6分）
37．明清之际，中国社会处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。阅读下列材料：
材料一 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
材料二 明清时期，诗、词、散文等传统文学体裁渐趋衰落，通俗文学勃兴，小说、戏曲等大众化形式成为文学艺术的主流。
材料三 明清时期，文人画成就突出。最能反映文人画风貌的是写意画，元代王冕的《墨梅》是其中的精品。
材料四 孟玉楼丧夫后要改嫁，亲戚及乡邻都赞同，“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么？”
——明中后期小说《金瓶梅》
请回答： (1)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料一概括其在政治、经济和学术方面的具体表现。（6分）
(2)据材料二，说明明清时期文学艺术发展的新特点。（2分）观察材料三，说明文人画所具有的鲜明特征。（2分）
(3)材料四中反映了明朝妇女在婚姻问题上存在着怎样的倾向？(2分)
(4)据上述材料并结合所学知识指出明清时期思想文化领域出现新变化的时代背景。并说明经济与思想文化之间的关系。（6分）
高二历史参考答案：
1-5 ADBCD 6-10ACBCC 11-15BCBAC 16-20 ACDDA 21-25 BABDC 26-30ADABC 31-35BCAAD
36、(1)孟子。内容：孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。
（3）①儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国现代教育事业的发展和人才的培养有积极的作用；
②儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等伦理道德观，有助于构建和谐的人际关系，促进社会主义精神文明建设；
③儒家强调“正身自省”“修己安人”加强道德修养有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为使社会主义市场经济健康地发展；
④儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济发展； ⑤儒家提倡的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着深远的现实意义。
37、【答案】(1)表现：政治上，批判君主专制；经济上主张“工商皆本”；学术上，主张学以致用。
(2)特点：通俗化，平民化。特征：强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣。
(3)反映了明朝妇女追求婚姻自主的倾向。
(4)背景：君主专制强化(封建制度衰落) ，商品经济发展，市民阶层扩大。
关系：经济是文化的基础，决定文化的性质与发展方向；文化为经济发展提供引擎。(言之成理即可)