摘要 拉斯蒂涅和于连都是世界文学史上“不择手段出人头地”的典型形象。他们为了一个共同的人生目标，不择手段的以不同的方式演绎着各自的人生。最终，拉斯蒂涅实现了自己的人生理想，于连却以他平民孤傲的姿态走上了灵魂的祭坛。本文从两个人物生平、思想、遭遇、结局四个方面进行分析比较。
关键词：拉斯蒂涅 于连 人生理想 比较
中图分类号：i106 文献标识码：a
法国著名现实主义作家巴尔扎克的长篇小说《高老头》中的主人公拉斯蒂涅，和法国著名批判现实主义作家司汤达的长篇小说《红与黑》中的主人公于连，都是世界文学史上“一心想出人头地”、“进入上流社会”的杰出的艺术典型。他们是“既才华横溢又卑鄙无耻，既聪明又狡猾，既崇高又卑鄙，既诚实又虚伪的复杂性格的复合体”。19世纪30年代，批判现实主义文学不断发展。在这一思潮中，产生了许多伟大作家和作品，从而出现了一批不朽的人物形象。本文要介绍的是于连与拉斯蒂涅这两个人物形象之间的相异之处。
他们生活在同一个时代――法国王政复辟时代，但他们之间存在许多不同之处，我们可以从生平、思想、遭遇以及结局四个方面来认识比较。
一 生平
从生平来看，于连是王政复辟时代，受压抑的小资产阶级青年的典型代表。他出生于维立叶尔小城一家锯木工厂的小业主家庭，长得颇为漂亮，“长着一个鹰钩鼻，一双又大又黑的眼睛，深栗色的头发，垂落得很低，额头自然变小了。”而且，他的眼睛“宁静时，闪耀着深思和探索的光辉，此刻却流露出一股憎恶可怕的凶光”，“在生气发怒时，有一种凶相”。 而拉斯蒂涅一张纯粹的南方型脸，白皮肤、黑头发、蓝眼睛，风度、举止、姿态,都显示出他是富家子弟。幼年的教育致使他有高雅的习惯，虽然衣着朴素，平日穿隔年的旧衣服，有时也能装扮得十分得体，风度翩翩上街。但由于是外省的破落贵族子弟，他初到巴黎时只是一个穷苦窘迫的大学生，只希望通过苦读去取得他渴求的功名利禄与大好前程。可是花花世界的巴黎刺激了他想向上爬的欲望。于是，他不愿埋头读书，而羡慕挥金如土的生活。 虽不能单从人的相貌、服饰上评价一个人，但有时候也成为反映人的性格、身份、前途、命运等不可忽视的方面。从上面的外貌肖像描写可知，两个青年都有一张漂亮、富有生气的脸，他们清秀端庄，风流倜傥，是日后赢得贵族夫人、小姐爱慕之心的最主要的原因，也是他们走向成功的第一步。但简单的几句描写也已经告诉人们，他们的出身和教育却不尽相同。 于连是法国维立叶尔小城一个锯木厂主的儿子，从小受到富人的鄙视、冷眼和父兄的打骂，认为他是个累赘，总是挨打。这样的家境让他没有机会读书，而他又非常喜欢读书，渴望知识和美好的生活。因此他养成了任性、倔强、仇视周围一切的性格；他自命不凡，过分自尊；同时又以自己卑微的出身为耻，这些都为他从来不向恶势力完全妥协，而最终走向失败做了一个暗示。
而拉斯蒂涅出生在一个外省的破落贵族家庭，带有封建贵族特有的习气，闯入新型的社会，虽历经艰难，但也为他日后的成功埋下了一个动力和希望。从二者外貌的简单分析中，我们也可以大概地了解十九世纪中叶法国的社会风气。作者对那些封建贵族的反动、伪善以及资产阶级新贵族卑鄙、庸俗进行了揭露与批判。
二 思想
从思想上来看，于连崇拜卢梭，接受启蒙思想家的自由平等观念和无神论思想。但他的内心是矛盾复杂的，他虽不满封建等级制度，但要实现报复又不得不依赖于他们。他不惜与侯爵同流合污，参与反革命黑会，传递情报，为之奔走效命。一方面，他完全不信神,但同时却又孜孜不倦地研究神学。一方面他声称“使我和奴仆一桌吃饭，我宁可死掉”，但同时，又如鹰犬般讨好侯爵。
反抗与妥协就是他思想中的一对矛盾统一体，这也给他带来深深的痛苦。在一位老军医的熏陶下，他也崇拜拿破仑，羡慕拿破仑时代青年人能凭借自己的才干青云直上。拿破仑大军公报和《圣赫勒拿岛回忆录》成了他的经典。但在复辟王政的时期，那个“穿红色军装”的时代已经一去不复返了，这自然就导致他童年的梦幻和理想的破灭，这也成了他成功道路上的一个小小的绊脚石。由于在家庭和社会受到歧视和压抑，他从小就有强烈的平民反抗意识和要求改变命运的愿望。而且，他也企图通过个人奋斗来实现自己向上爬的愿望。 而拉斯蒂涅，本是一个纯洁、高尚、善良，富于同情心的青年学生。可是，在巴黎那个罪恶的深渊里，他一步一步被腐化掉了。起初，拉斯蒂涅心地善良，也有着是非善恶之心。但不幸的是，对金钱与地位的渴望又时时召唤着他。这就使得拉斯蒂涅的思想性格、行为举止常出现矛盾的地方。
为了一套漂亮的衣服，拉斯蒂涅写信给母亲和妹妹告急，回信来了，虽说他责备自己不该这样狠心利用至亲骨肉的感情，但转眼之间想到能够穿上新衣出入交际场所，他又得意非凡。“识时务者为俊杰”，在那样的社会里，要“出人头地”，就必须抛开感情与良知，戴上假面具，厚脸皮地逢迎馅媚，处心积虑地投机钻营，不择手段地诈骗„„拉斯蒂涅的性格顺应了社会时势，所以，他的“人生目标”、他的野心得到了实现。
可以看出，拉斯蒂涅的痛苦在于，现实的生活状况与对物欲的渴望之间的巨大距离；而于连的思想矛盾更具复杂性：那是一种典型环境造就的典型性格，是下层人民反复辟情绪与贵族专横腐化现实的尖锐冲突的折射。
三 遭遇
从他们的遭遇上看，由于他们都处于被统治阶级，因此他们都产生了向上爬的思想；又因为他们经历的不同，导致他们向上爬的途径也是不一样的。因而他们的人生遭遇、行为过程也不一样。
于连由于他出众的才华，被统治阶级人物――维立埃尔市的市长德?瑞那尔先生请去做家庭教师。但很快就因与德?瑞那尔太太发生暧昧关系被发现，而被送至贝尚松神学院学习。 他对拿破仑的崇拜和不信教的真实思想深深地埋藏于心底，可是恰恰又由于他平民青年的本性，他真实的思想得不到宣泄，有时他会情不自禁地流露，忘记了伪装。也正是因为于连的平民出身，上层贵族阶级对他始终留有防备，心存敌意。于连为了成为一个主教，拼命地学习，压倒一切竞争者，在回答所有考题后，考官却设下陷阱，借此指责他在读神研究上，所花费的时间无用而有罪的思想。
由于大意，他成了教派斗争的牺牲品。但他在此结识了德?拉木尔侯爵，并深得侯爵的喜爱，还得到了德?拉木尔小姐的爱情。小说这样写到：“‘我真是讨厌这种出身的女孩。’他一边想着，一边看着德?拉木尔小姐向她母亲走去，她母亲叫她过去见见他的一些女朋友。‘她过于时髦了――她的衣服几乎要从她的肩膀上掉了下去了――她的脸色比走之前更为苍白了――她的头发的颜色是这么的淡，简直像没有颜色一样！似乎是阳光照成这样的。她行礼和看人的样子是多么的傲慢！简直像一个皇后！’”。
尽管于连对德?拉木尔小姐心存自尊和自卑，但为了他的前程，他可以不顾自己的感情。为了满足自己向上爬的野心，他与其结婚，但结果招致统治阶级的判刑。这充分说明了复辟
的社会是决不允许下层人改变自己的贫贱地位的。
从整个过程来看，于连的内心是渴望自己进入上流社会的，他也希望能通过自己的个人奋斗，进入上流社会并得到承认。他也是这么做的。但是上流社会并没有承认这个年轻人。他们不允许别的阶层、别的阶级来“破坏”他们的秩序。
当时法国的贵族阶级内部，过的是糜烂、骄奢淫逸的生活，有一两个情妇并不算什么。可正是因为于连是平民，才会被德?瑞那夫人的一封告密信送上了断头台，“一个平民青年勾引贵族妇女是特权阶级难以容忍的”。从这一层面来看，于连的平民出身葬送了他的前程。于连的悲剧不只是个人的，更是当时法国那个时代的悲剧。于连的幻灭，正是平民阶级向复辟时期法国黑暗社会提出的强烈控诉。
拉斯蒂涅和于连有着一个相似的人生目标，那就是“出人头地”，“进入上流社会”。他们都向往着上流社会的权势财富、骄奢淫逸的贵族生活。拉斯蒂涅“奢侈的欲望像魔鬼般咬着他的心，攫取财富的狂热煽动他的头脑，黄金的饥渴使他喉干舌燥”；于连呢，他的“灵魂深处藏着不可动摇的决心，这决心就是宁愿冒九死一生的危险，也得发财”。他们以各自的方式去实现自己的人生目标。
拉斯蒂涅的性格表现为深沉、软弱、胆怯，他选择了风险最小、又最圆滑的人生道路。拉斯蒂涅似乎更聪明一些，他深知在巴黎这个大社会里，单凭自己微弱的力量是无达到向上爬的目的的。于是，他遍寻家谱，找到远亲鲍赛昂夫人，希望能通过她进入上流社会。 可是，他没有想到的是，在王朝复辟时代，世道已经变了，鲍赛昂夫人只能帮助他进入上流社会，却不能帮助他站稳脚跟。鲍赛昂夫人由于缺少金钱而遭遗弃，她告诉拉斯蒂涅：“以牙还牙地去对待这个社会，你越没有心肝，就越高升得快。”鲍赛昂夫人的教导，为拉斯蒂涅上了利己主义人生哲学的第一课。
第二课则是苦役犯伏脱冷的教育。伏脱冷目光锐利，一眼看出拉斯蒂涅急于向上爬的野心，他给拉斯蒂涅提供了一条借助杀人而谋取财富的道路。同时还教导拉斯蒂涅，要想成功，就要像炮弹一样轰进去，像瘟疫一样的钻进去，清白诚实一无是处。他说：“让我来点醒你，我的看法高人一筹，因为我有生活经验，知道只有两条路好走，不是糊里糊涂的服从，就是反抗。我还用说吗？你知道你需要什么，一百万家财，而且要快，不然的话，你尽管胡思乱想，一切都是水中捞月，白费！”我们可怜的拉斯蒂涅先生还在矛盾，他想保持自己的清白。可结局却不让这样。
第三课是高老头之死。高老头一生为两个女儿花尽心血和钱财，到头来却遭遗弃。高老头之死，使拉斯蒂涅理解了巴黎社会的内幕，认识了金钱在上流社会中的巨大作用，所以，他决心接受资产阶级利己主义法则，不择手段打进上流社会。至此，拉斯蒂涅终于丧失了自我，走上了自我毁灭的道路。在巴黎，他受到了“人生三课”的教育，使他的性格逐渐形成。
四 结局
于连虽然踏入上流社会，走进它的大门，可还来不及细细端详一番，已被掀翻在地，最终付出了年轻的生命。可是他却还想“我在23岁就死了，再给我五年的生活吧，让我和德?瑞那尔太太生活在一起”。
拉斯蒂涅在目睹了高老头临死前的场面后，他的心，他的思想也完全堕落了。高老头的坟墓也埋尽了这个年轻人所有的善良与纯洁，同情与热心。“白日将尽，潮湿的黄昏使他心理乱糟糟的。他瞧着墓穴，埋葬了他青年人的最后一滴眼泪，神圣的感情在一颗纯洁的心中逼出来的眼泪，从它堕落的地下这刻回到天上的眼泪。”他气概非凡的说了句“现在咱们俩来拼一拼吧！”。
于连的一生应该说是具有悲壮美的一生，尽管在事实上，他进入贵族社会，凭借他的野
心与才能一步步向上爬，为了成功，他也曾作过一些不齿的事情，然而，通过与拉斯蒂涅的比较，我们发现于连并没有把自己的心交给贵族社会，他内心深处有着深刻的贫民意识及高贵的人格。他鄙视贵族，鄙视虚伪，执著坚守着自己的价值观，因此他高傲敏感，多疑自尊。于连的一生与其说是堕落的一生，不如说是悲哀的一生，令人垂泪的一生。
从生平、思想、遭遇、结局四个方面看，于连与拉斯蒂涅都是被支配、被压抑的，尽管他们有着种种的不同。司汤达与巴尔扎克在塑造这两个人物时重在心理描写，通过人物心理活动来刻画人物形象。
总之，于连与拉斯蒂涅的不同，是摆在读者眼前的。两位大作家通过这两个不同人物形象的塑造，共同地展示了王政复辟时期法国的社会现实，淋漓尽致地再现了当时社会对青年人的腐蚀和残害，有力的抨击了赤裸裸的金钱统治下,资本主义社会的罪恶,也揭露了那个摧残青春、毁灭人才的时代罪行，最终使两个不同命运的青年野心家走向了生命的最后毁灭。
参考文献：
[1] 许光华：《司汤达比较研究》，华东师范大学出版社，1992年。
[2] 毕成德：《复杂而独特的文学形象――于连?索黑尔》，《齐哈尔学院学报》，1985年第1期。
[3] 韩捷进：《外国文学新编》，海南出版社，1998年。
作者简介：田凤娟，女，1975―，吉林省长春市人，讲师，研究方向：英语教学与研究，工作单位：长春大学公共外语部。
摘要 拉斯蒂涅和于连都是世界文学史上“不择手段出人头地”的典型形象。他们为了一个共同的人生目标，不择手段的以不同的方式演绎着各自的人生。最终，拉斯蒂涅实现了自己的人生理想，于连却以他平民孤傲的姿态走上了灵魂的祭坛。本文从两个人物生平、思想、遭遇、结局四个方面进行分析比较。
关键词：拉斯蒂涅 于连 人生理想 比较
中图分类号：i106 文献标识码：a
法国著名现实主义作家巴尔扎克的长篇小说《高老头》中的主人公拉斯蒂涅，和法国著名批判现实主义作家司汤达的长篇小说《红与黑》中的主人公于连，都是世界文学史上“一心想出人头地”、“进入上流社会”的杰出的艺术典型。他们是“既才华横溢又卑鄙无耻，既聪明又狡猾，既崇高又卑鄙，既诚实又虚伪的复杂性格的复合体”。19世纪30年代，批判现实主义文学不断发展。在这一思潮中，产生了许多伟大作家和作品，从而出现了一批不朽的人物形象。本文要介绍的是于连与拉斯蒂涅这两个人物形象之间的相异之处。
他们生活在同一个时代――法国王政复辟时代，但他们之间存在许多不同之处，我们可以从生平、思想、遭遇以及结局四个方面来认识比较。
一 生平
从生平来看，于连是王政复辟时代，受压抑的小资产阶级青年的典型代表。他出生于维立叶尔小城一家锯木工厂的小业主家庭，长得颇为漂亮，“长着一个鹰钩鼻，一双又大又黑的眼睛，深栗色的头发，垂落得很低，额头自然变小了。”而且，他的眼睛“宁静时，闪耀着深思和探索的光辉，此刻却流露出一股憎恶可怕的凶光”，“在生气发怒时，有一种凶相”。 而拉斯蒂涅一张纯粹的南方型脸，白皮肤、黑头发、蓝眼睛，风度、举止、姿态,都显示出他是富家子弟。幼年的教育致使他有高雅的习惯，虽然衣着朴素，平日穿隔年的旧衣服，有时也能装扮得十分得体，风度翩翩上街。但由于是外省的破落贵族子弟，他初到巴黎时只是一个穷苦窘迫的大学生，只希望通过苦读去取得他渴求的功名利禄与大好前程。可是花花世界的巴黎刺激了他想向上爬的欲望。于是，他不愿埋头读书，而羡慕挥金如土的生活。 虽不能单从人的相貌、服饰上评价一个人，但有时候也成为反映人的性格、身份、前途、命运等不可忽视的方面。从上面的外貌肖像描写可知，两个青年都有一张漂亮、富有生气的脸，他们清秀端庄，风流倜傥，是日后赢得贵族夫人、小姐爱慕之心的最主要的原因，也是他们走向成功的第一步。但简单的几句描写也已经告诉人们，他们的出身和教育却不尽相同。 于连是法国维立叶尔小城一个锯木厂主的儿子，从小受到富人的鄙视、冷眼和父兄的打骂，认为他是个累赘，总是挨打。这样的家境让他没有机会读书，而他又非常喜欢读书，渴望知识和美好的生活。因此他养成了任性、倔强、仇视周围一切的性格；他自命不凡，过分自尊；同时又以自己卑微的出身为耻，这些都为他从来不向恶势力完全妥协，而最终走向失败做了一个暗示。
而拉斯蒂涅出生在一个外省的破落贵族家庭，带有封建贵族特有的习气，闯入新型的社会，虽历经艰难，但也为他日后的成功埋下了一个动力和希望。从二者外貌的简单分析中，我们也可以大概地了解十九世纪中叶法国的社会风气。作者对那些封建贵族的反动、伪善以及资产阶级新贵族卑鄙、庸俗进行了揭露与批判。
二 思想
从思想上来看，于连崇拜卢梭，接受启蒙思想家的自由平等观念和无神论思想。但他的内心是矛盾复杂的，他虽不满封建等级制度，但要实现报复又不得不依赖于他们。他不惜与侯爵同流合污，参与反革命黑会，传递情报，为之奔走效命。一方面，他完全不信神,但同时却又孜孜不倦地研究神学。一方面他声称“使我和奴仆一桌吃饭，我宁可死掉”，但同时，又如鹰犬般讨好侯爵。
反抗与妥协就是他思想中的一对矛盾统一体，这也给他带来深深的痛苦。在一位老军医的熏陶下，他也崇拜拿破仑，羡慕拿破仑时代青年人能凭借自己的才干青云直上。拿破仑大军公报和《圣赫勒拿岛回忆录》成了他的经典。但在复辟王政的时期，那个“穿红色军装”的时代已经一去不复返了，这自然就导致他童年的梦幻和理想的破灭，这也成了他成功道路上的一个小小的绊脚石。由于在家庭和社会受到歧视和压抑，他从小就有强烈的平民反抗意识和要求改变命运的愿望。而且，他也企图通过个人奋斗来实现自己向上爬的愿望。 而拉斯蒂涅，本是一个纯洁、高尚、善良，富于同情心的青年学生。可是，在巴黎那个罪恶的深渊里，他一步一步被腐化掉了。起初，拉斯蒂涅心地善良，也有着是非善恶之心。但不幸的是，对金钱与地位的渴望又时时召唤着他。这就使得拉斯蒂涅的思想性格、行为举止常出现矛盾的地方。
为了一套漂亮的衣服，拉斯蒂涅写信给母亲和妹妹告急，回信来了，虽说他责备自己不该这样狠心利用至亲骨肉的感情，但转眼之间想到能够穿上新衣出入交际场所，他又得意非凡。“识时务者为俊杰”，在那样的社会里，要“出人头地”，就必须抛开感情与良知，戴上假面具，厚脸皮地逢迎馅媚，处心积虑地投机钻营，不择手段地诈骗„„拉斯蒂涅的性格顺应了社会时势，所以，他的“人生目标”、他的野心得到了实现。
可以看出，拉斯蒂涅的痛苦在于，现实的生活状况与对物欲的渴望之间的巨大距离；而于连的思想矛盾更具复杂性：那是一种典型环境造就的典型性格，是下层人民反复辟情绪与贵族专横腐化现实的尖锐冲突的折射。
三 遭遇
从他们的遭遇上看，由于他们都处于被统治阶级，因此他们都产生了向上爬的思想；又因为他们经历的不同，导致他们向上爬的途径也是不一样的。因而他们的人生遭遇、行为过程也不一样。
于连由于他出众的才华，被统治阶级人物――维立埃尔市的市长德?瑞那尔先生请去做家庭教师。但很快就因与德?瑞那尔太太发生暧昧关系被发现，而被送至贝尚松神学院学习。 他对拿破仑的崇拜和不信教的真实思想深深地埋藏于心底，可是恰恰又由于他平民青年的本性，他真实的思想得不到宣泄，有时他会情不自禁地流露，忘记了伪装。也正是因为于连的平民出身，上层贵族阶级对他始终留有防备，心存敌意。于连为了成为一个主教，拼命地学习，压倒一切竞争者，在回答所有考题后，考官却设下陷阱，借此指责他在读神研究上，所花费的时间无用而有罪的思想。
由于大意，他成了教派斗争的牺牲品。但他在此结识了德?拉木尔侯爵，并深得侯爵的喜爱，还得到了德?拉木尔小姐的爱情。小说这样写到：“‘我真是讨厌这种出身的女孩。’他一边想着，一边看着德?拉木尔小姐向她母亲走去，她母亲叫她过去见见他的一些女朋友。‘她过于时髦了――她的衣服几乎要从她的肩膀上掉了下去了――她的脸色比走之前更为苍白了――她的头发的颜色是这么的淡，简直像没有颜色一样！似乎是阳光照成这样的。她行礼和看人的样子是多么的傲慢！简直像一个皇后！’”。
尽管于连对德?拉木尔小姐心存自尊和自卑，但为了他的前程，他可以不顾自己的感情。为了满足自己向上爬的野心，他与其结婚，但结果招致统治阶级的判刑。这充分说明了复辟
的社会是决不允许下层人改变自己的贫贱地位的。
从整个过程来看，于连的内心是渴望自己进入上流社会的，他也希望能通过自己的个人奋斗，进入上流社会并得到承认。他也是这么做的。但是上流社会并没有承认这个年轻人。他们不允许别的阶层、别的阶级来“破坏”他们的秩序。
当时法国的贵族阶级内部，过的是糜烂、骄奢淫逸的生活，有一两个情妇并不算什么。可正是因为于连是平民，才会被德?瑞那夫人的一封告密信送上了断头台，“一个平民青年勾引贵族妇女是特权阶级难以容忍的”。从这一层面来看，于连的平民出身葬送了他的前程。于连的悲剧不只是个人的，更是当时法国那个时代的悲剧。于连的幻灭，正是平民阶级向复辟时期法国黑暗社会提出的强烈控诉。
拉斯蒂涅和于连有着一个相似的人生目标，那就是“出人头地”，“进入上流社会”。他们都向往着上流社会的权势财富、骄奢淫逸的贵族生活。拉斯蒂涅“奢侈的欲望像魔鬼般咬着他的心，攫取财富的狂热煽动他的头脑，黄金的饥渴使他喉干舌燥”；于连呢，他的“灵魂深处藏着不可动摇的决心，这决心就是宁愿冒九死一生的危险，也得发财”。他们以各自的方式去实现自己的人生目标。
拉斯蒂涅的性格表现为深沉、软弱、胆怯，他选择了风险最小、又最圆滑的人生道路。拉斯蒂涅似乎更聪明一些，他深知在巴黎这个大社会里，单凭自己微弱的力量是无达到向上爬的目的的。于是，他遍寻家谱，找到远亲鲍赛昂夫人，希望能通过她进入上流社会。 可是，他没有想到的是，在王朝复辟时代，世道已经变了，鲍赛昂夫人只能帮助他进入上流社会，却不能帮助他站稳脚跟。鲍赛昂夫人由于缺少金钱而遭遗弃，她告诉拉斯蒂涅：“以牙还牙地去对待这个社会，你越没有心肝，就越高升得快。”鲍赛昂夫人的教导，为拉斯蒂涅上了利己主义人生哲学的第一课。
第二课则是苦役犯伏脱冷的教育。伏脱冷目光锐利，一眼看出拉斯蒂涅急于向上爬的野心，他给拉斯蒂涅提供了一条借助杀人而谋取财富的道路。同时还教导拉斯蒂涅，要想成功，就要像炮弹一样轰进去，像瘟疫一样的钻进去，清白诚实一无是处。他说：“让我来点醒你，我的看法高人一筹，因为我有生活经验，知道只有两条路好走，不是糊里糊涂的服从，就是反抗。我还用说吗？你知道你需要什么，一百万家财，而且要快，不然的话，你尽管胡思乱想，一切都是水中捞月，白费！”我们可怜的拉斯蒂涅先生还在矛盾，他想保持自己的清白。可结局却不让这样。
第三课是高老头之死。高老头一生为两个女儿花尽心血和钱财，到头来却遭遗弃。高老头之死，使拉斯蒂涅理解了巴黎社会的内幕，认识了金钱在上流社会中的巨大作用，所以，他决心接受资产阶级利己主义法则，不择手段打进上流社会。至此，拉斯蒂涅终于丧失了自我，走上了自我毁灭的道路。在巴黎，他受到了“人生三课”的教育，使他的性格逐渐形成。
四 结局
于连虽然踏入上流社会，走进它的大门，可还来不及细细端详一番，已被掀翻在地，最终付出了年轻的生命。可是他却还想“我在23岁就死了，再给我五年的生活吧，让我和德?瑞那尔太太生活在一起”。
拉斯蒂涅在目睹了高老头临死前的场面后，他的心，他的思想也完全堕落了。高老头的坟墓也埋尽了这个年轻人所有的善良与纯洁，同情与热心。“白日将尽，潮湿的黄昏使他心理乱糟糟的。他瞧着墓穴，埋葬了他青年人的最后一滴眼泪，神圣的感情在一颗纯洁的心中逼出来的眼泪，从它堕落的地下这刻回到天上的眼泪。”他气概非凡的说了句“现在咱们俩来拼一拼吧！”。
于连的一生应该说是具有悲壮美的一生，尽管在事实上，他进入贵族社会，凭借他的野
心与才能一步步向上爬，为了成功，他也曾作过一些不齿的事情，然而，通过与拉斯蒂涅的比较，我们发现于连并没有把自己的心交给贵族社会，他内心深处有着深刻的贫民意识及高贵的人格。他鄙视贵族，鄙视虚伪，执著坚守着自己的价值观，因此他高傲敏感，多疑自尊。于连的一生与其说是堕落的一生，不如说是悲哀的一生，令人垂泪的一生。
从生平、思想、遭遇、结局四个方面看，于连与拉斯蒂涅都是被支配、被压抑的，尽管他们有着种种的不同。司汤达与巴尔扎克在塑造这两个人物时重在心理描写，通过人物心理活动来刻画人物形象。
总之，于连与拉斯蒂涅的不同，是摆在读者眼前的。两位大作家通过这两个不同人物形象的塑造，共同地展示了王政复辟时期法国的社会现实，淋漓尽致地再现了当时社会对青年人的腐蚀和残害，有力的抨击了赤裸裸的金钱统治下,资本主义社会的罪恶,也揭露了那个摧残青春、毁灭人才的时代罪行，最终使两个不同命运的青年野心家走向了生命的最后毁灭。
参考文献：
[1] 许光华：《司汤达比较研究》，华东师范大学出版社，1992年。
[2] 毕成德：《复杂而独特的文学形象――于连?索黑尔》，《齐哈尔学院学报》，1985年第1期。
[3] 韩捷进：《外国文学新编》，海南出版社，1998年。
作者简介：田凤娟，女，1975―，吉林省长春市人，讲师，研究方向：英语教学与研究，工作单位：长春大学公共外语部。