认识的本质
江西师范大学数学与信息科学学院经济统计班-邵午豪
在这个世界上，到底发生了什么样的事情？为什么面对同一个世界，人们的看法都是各不相同的，而且还是公说公有理婆说婆有理？为什么每一种观点和看法都会有大批的人反对？在这个世界上，究竟有没有一种东西能够让我们用来判断哪些观点是正确的哪些观点是错误的？在这个世界上究竟有没有真理？究竟哪一种说法才是正确的，我们应该相信谁？要想弄清楚这些问题，我们就必须要先弄清楚认识的本质是什么，必须要弄清楚在这个世界上人们到底都认识了些什么。 关于认识的本质问题，不同的哲学派别有着不同的回答。我们的课本上讲，唯物主义认识论就是反映论，认为认识就是客观世界在人脑中的反映。提起“反映”一词，一般的人都会把它理解成类似于照镜子、照相或者描摹之类的活动，而事实上，旧唯物主义者们也正是这样解释认识的。但是，这样的认识存在着一个致命的问题，那就是它无法解释人类认识的创造性。如果说人类的认识就像是照镜子，那么《西游记》中的那只大闹天宫的猴子和那头抗着钉耙的神猪又是从哪里来的？我们的现实生活中并没有这样的一只孙姓猴子和一头会使钉耙的猪啊？所以，课本上所说的反映论并不是指这样的反映论，它指的是辩证唯物主义的反映论。辩证唯物主义的反映论指的是能动的反映论。辩证唯物主义认为，人们对世界的反映并不是机械的反映，而是能动的反映。那么，能动的反映又是什么意思呢？
辩证唯物主义解释说“这种能动的反映具有两个方面的特点：一、反
映具有模写性。所谓反映的模写性，是指人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，并由此实现对客观事物的观念重建或再造。反映的模写性意味着人的认识要受到作为认识对象的客观事物的规定，认识的内容就是客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，因此，反映的模写性决定了反映的客观性。二、反映具有创造性。虽然反映必然具有模写性，但这种模写绝不是对对象的直观描摹或照镜子式的原物映现。如果把人对对象的反映过程看作是一种信息活动过程，那么，在反映过程中，不仅有人对信息的接受，而且还有人对信息的分析、选择、运演、重组、整合和建构。正因为如此，人不仅能够反映事物的现象，而且还能反映事物的内在本质和规律；不仅能够反映事物的现在，而且还能反映事物的过去和未来；不仅能够反映现实中的事物，而且还能反映现实中并不存在、按照客观世界的自发发展过程永远也不会出现的事物。”
事实上，在逻辑上，我们根本无法证明自己的认识是否是客观世界的正确映像。既然我们都承认了自己的认识只是一种映像，那也就意味着我们必须要承认自己并没有认识了映像之外的世界的本来样子。只知道映像是什么而不知道世界的本来样子是什么，我们又如何能够断定这个映像是正确的或者是不正确的呢？辩证唯物主义所说的“认识能够提供客观世界的正确映像”只不过是自己的一种主观臆断罢了！
认识的本质
江西师范大学数学与信息科学学院经济统计班-邵午豪
在这个世界上，到底发生了什么样的事情？为什么面对同一个世界，人们的看法都是各不相同的，而且还是公说公有理婆说婆有理？为什么每一种观点和看法都会有大批的人反对？在这个世界上，究竟有没有一种东西能够让我们用来判断哪些观点是正确的哪些观点是错误的？在这个世界上究竟有没有真理？究竟哪一种说法才是正确的，我们应该相信谁？要想弄清楚这些问题，我们就必须要先弄清楚认识的本质是什么，必须要弄清楚在这个世界上人们到底都认识了些什么。 关于认识的本质问题，不同的哲学派别有着不同的回答。我们的课本上讲，唯物主义认识论就是反映论，认为认识就是客观世界在人脑中的反映。提起“反映”一词，一般的人都会把它理解成类似于照镜子、照相或者描摹之类的活动，而事实上，旧唯物主义者们也正是这样解释认识的。但是，这样的认识存在着一个致命的问题，那就是它无法解释人类认识的创造性。如果说人类的认识就像是照镜子，那么《西游记》中的那只大闹天宫的猴子和那头抗着钉耙的神猪又是从哪里来的？我们的现实生活中并没有这样的一只孙姓猴子和一头会使钉耙的猪啊？所以，课本上所说的反映论并不是指这样的反映论，它指的是辩证唯物主义的反映论。辩证唯物主义的反映论指的是能动的反映论。辩证唯物主义认为，人们对世界的反映并不是机械的反映，而是能动的反映。那么，能动的反映又是什么意思呢？
辩证唯物主义解释说“这种能动的反映具有两个方面的特点：一、反
映具有模写性。所谓反映的模写性，是指人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，并由此实现对客观事物的观念重建或再造。反映的模写性意味着人的认识要受到作为认识对象的客观事物的规定，认识的内容就是客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，因此，反映的模写性决定了反映的客观性。二、反映具有创造性。虽然反映必然具有模写性，但这种模写绝不是对对象的直观描摹或照镜子式的原物映现。如果把人对对象的反映过程看作是一种信息活动过程，那么，在反映过程中，不仅有人对信息的接受，而且还有人对信息的分析、选择、运演、重组、整合和建构。正因为如此，人不仅能够反映事物的现象，而且还能反映事物的内在本质和规律；不仅能够反映事物的现在，而且还能反映事物的过去和未来；不仅能够反映现实中的事物，而且还能反映现实中并不存在、按照客观世界的自发发展过程永远也不会出现的事物。”
事实上，在逻辑上，我们根本无法证明自己的认识是否是客观世界的正确映像。既然我们都承认了自己的认识只是一种映像，那也就意味着我们必须要承认自己并没有认识了映像之外的世界的本来样子。只知道映像是什么而不知道世界的本来样子是什么，我们又如何能够断定这个映像是正确的或者是不正确的呢？辩证唯物主义所说的“认识能够提供客观世界的正确映像”只不过是自己的一种主观臆断罢了！