《郭沫若诗两首》
作者简介：郭沫若（1892—1978），诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。
《天上的街市》
1. 逐步展开想象的过程是：
→天上的街市→天市上陈列的物品→牛郎织女的自由
2. 写作特色：
（1）选取神话传说为题材。
（2）运用联想和想象。
3. 主题：
这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
《静夜》
（一）诗的结构
《静夜》诗的结构和《天上的街市》有相似之处：都是在前面写景的基础上，转而进入想象的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往!因此，教学过程中，要求学生去发现两首诗在这方面的异同。
（二）写景──想象的基础
读完这两首诗就会发现，诗人的想象都是以前面的写景作为基础的，可以设想：如果只写景不想象，就不会有画龙点睛之妙；如果没有写景就直接地想象，就会显得突兀，不自然，似乎是无源之水，无本之木。只有二者相互融合，才能成为一个艺术整体，给人以艺术的美感。而且，这也符合人的认识过程，只有对所见所闻有所触动，才能有所感想并进一步产生广泛深入的联想和想象，因此写作中总是要联系自己的生活体验来激活自己的想象，才能写出非凡的、美妙的文章。
《女娲造人》
（一）主题：
课文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。
1. 写作特色：
文章清新，质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。
《盲孩子和他的影子》
（一）课文思路
要抓住表现盲孩子心情变化的关键语句。“他的日子很寂寞。”──“盲孩子似乎感受到了光明，看到了色彩。他很快乐。”──“啊，我看见它了，萤火虫„„他从来没这样快乐过。”──“盲孩子望着他的影子惊喜地叫起来：‘啊!我的影子，是你吗?我好像看见你了!真的，我看见你了!’”──“他看见了周围的一切!”
（二）情节发展
盲孩子很寂寞──“影子”的陪伴使他快乐，给他带来了温暖──困境中来自萤火虫的爱、影子的爱以及太阳、月亮的爱，使他得到了光明。
（三）主题概括
从“影子”“萤火虫”对盲孩子的关爱、帮助中，概括出大家都应该来关爱弱者，只有“爱”才能使他们感受到生活的光明和美好这个主题。“影子”最后也获得生命，从中概括出给别人幸福，自己也能获得幸福的主题。
《寓言两则》
《智子疑邻》
课文开头写故事发生的背景，只用八个字。“宋”，指出故事发生的地点；“富”，是被盗的原因；“天雨”导致“墙坏”，“墙坏”又为盗窃者提供了自由进出的条件。由此引出身份不同的两个人对这件事的相同看法：“不筑，必将有盗。”这是故事中的要害处，因为故事的主旨不在于说明人的先见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同（实即跟主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。因此，待到预见成为事实，那富人便夸说自己的儿子聪明，而怀疑偷盗是邻父干的。
《塞翁失马》
这篇寓言用来说明“祸兮福所倚，福兮祸所伏”（《老子》第五十八章）这两句话的，阐述了祸与福的对立统一关系。
故事很有名，因为它用一连串的事实来说明祸与福之间的相互转化：“马无故亡而入胡”是祸，待到“其马将胡骏马而归”，就转化为福了；后来，其子骑此骏马，“堕而折其髀”，福又转化为祸；最后，塞上丁壮在同入侵胡人作战中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得以“父子相保”，祸再次转化为福。如此循环往复，所以动人。成语“塞翁失马，焉知非福”就来自这个故事
《郭沫若诗两首》
作者简介：郭沫若（1892—1978），诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。
《天上的街市》
1. 逐步展开想象的过程是：
→天上的街市→天市上陈列的物品→牛郎织女的自由
2. 写作特色：
（1）选取神话传说为题材。
（2）运用联想和想象。
3. 主题：
这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
《静夜》
（一）诗的结构
《静夜》诗的结构和《天上的街市》有相似之处：都是在前面写景的基础上，转而进入想象的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往!因此，教学过程中，要求学生去发现两首诗在这方面的异同。
（二）写景──想象的基础
读完这两首诗就会发现，诗人的想象都是以前面的写景作为基础的，可以设想：如果只写景不想象，就不会有画龙点睛之妙；如果没有写景就直接地想象，就会显得突兀，不自然，似乎是无源之水，无本之木。只有二者相互融合，才能成为一个艺术整体，给人以艺术的美感。而且，这也符合人的认识过程，只有对所见所闻有所触动，才能有所感想并进一步产生广泛深入的联想和想象，因此写作中总是要联系自己的生活体验来激活自己的想象，才能写出非凡的、美妙的文章。
《女娲造人》
（一）主题：
课文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。
1. 写作特色：
文章清新，质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。
《盲孩子和他的影子》
（一）课文思路
要抓住表现盲孩子心情变化的关键语句。“他的日子很寂寞。”──“盲孩子似乎感受到了光明，看到了色彩。他很快乐。”──“啊，我看见它了，萤火虫„„他从来没这样快乐过。”──“盲孩子望着他的影子惊喜地叫起来：‘啊!我的影子，是你吗?我好像看见你了!真的，我看见你了!’”──“他看见了周围的一切!”
（二）情节发展
盲孩子很寂寞──“影子”的陪伴使他快乐，给他带来了温暖──困境中来自萤火虫的爱、影子的爱以及太阳、月亮的爱，使他得到了光明。
（三）主题概括
从“影子”“萤火虫”对盲孩子的关爱、帮助中，概括出大家都应该来关爱弱者，只有“爱”才能使他们感受到生活的光明和美好这个主题。“影子”最后也获得生命，从中概括出给别人幸福，自己也能获得幸福的主题。
《寓言两则》
《智子疑邻》
课文开头写故事发生的背景，只用八个字。“宋”，指出故事发生的地点；“富”，是被盗的原因；“天雨”导致“墙坏”，“墙坏”又为盗窃者提供了自由进出的条件。由此引出身份不同的两个人对这件事的相同看法：“不筑，必将有盗。”这是故事中的要害处，因为故事的主旨不在于说明人的先见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同（实即跟主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。因此，待到预见成为事实，那富人便夸说自己的儿子聪明，而怀疑偷盗是邻父干的。
《塞翁失马》
这篇寓言用来说明“祸兮福所倚，福兮祸所伏”（《老子》第五十八章）这两句话的，阐述了祸与福的对立统一关系。
故事很有名，因为它用一连串的事实来说明祸与福之间的相互转化：“马无故亡而入胡”是祸，待到“其马将胡骏马而归”，就转化为福了；后来，其子骑此骏马，“堕而折其髀”，福又转化为祸；最后，塞上丁壮在同入侵胡人作战中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得以“父子相保”，祸再次转化为福。如此循环往复，所以动人。成语“塞翁失马，焉知非福”就来自这个故事