浅论《三国演义》的思想倾向
文章来自 http://www.bfblw.com/
一 剖析《三国演义》思想倾向必需留意的几点
第一，《三国演义》的成书过程阅历了一个由面见传播过程当中大众整理到后代作价定稿这样一个复杂漫长的过程，时期不同，阶级不同，作品中融入的思想就不同。
第二，作为一个历史演义小说，它固然有一定的虚拟和想象，但又必需遭到历史的约束，即故事的根本历史轮廓，严重的历史事情、主要任务、严重活动都必需契合历史事实，这就形成了作者的思想倾向，有时难免同历史事实产生矛盾。
二 《三国演义》的思想之一“拥刘反曹”
认真阅读《三国演义》我们能够看出，《三国演义》是把蜀汉作为中心来描写。反对刘蜀鄙弃曹魏。
第一，从作品篇幅来看，全书共120回，1～50回主要写赤壁之前，各路诸侯镇压黄巾起义和征伐董卓的过程，实践上是交代了“三国鼎立”的来龙去脉和斗争背景。51～115回主要写刘备集团的兴衰成败的迂回过程。第16～120回写三国先后被消灭，统一于晋，能够看出，刘备集团兴起的最晚而又衰落的最早，且在三国之洪力气最弱，这是历史事实，是小说作家所无法改动的。固然如此，作者在构思时却表现了他的偏爱，将全书的主要篇幅留给了刘备集团。
第二，从三国关系的处置上看：刘备集团是三国当中最弱小的，但是作者却把它作为中心，将最强大的曹魏作为蜀汉的对立面，将孙吴置于附属位置，刘备集团在对付主要敌人曹魏的过程中，对东吴是又结合，又斗争。全书的这种整体构思和规划就是由小说拥刘反曹的主题思想决议的。
第三，从人物形象的塑造上来看：《三国演义》中塑造了的两个最具血肉感，给人影响最深的人物形象，即：刘备和曹操。这两个人物形象是作者用心发明出来的，古今中外的任
何小说中都很少有像刘备和曹操这样比照如此鲜明的形象，书中鲜明的将刘备写成了受人民大众欢送的仁君形象，写成了忠厚仁义的化身；而将曹操写成了人民大众憎恨的暴君形象，写成了奸诈残忍的化身。
第四，从封建正统思想来看：谈到《三国演义》中的封建正统思想，如今一切的学者都有统一的思想，即“正统”就是与忠君思想有亲密联络的“以复帝为中心的历史观。”在曹操与刘备当中，刘备是汉室嫡系，要继承大统就非刘备莫属，其他任何人一统天下，都被视为篡权夺位。曹操他抚各汉相，实则是汉赋，他“挟天子以令诸侯”，想经过这种方式来吞并诸侯，一统天下，因而，《三国演义》不只将曹操作为一个“乱世奸雄”来描写，更作为一个“乱臣贼子”来训话。
与此相反，刘备仁德爱民的形象，也是附属于他忠于汉室，是“汉室之胄”这一中心的，书中处处都突出了他“以仁义躬行天下，仁义布于四海”这一特性。
细读《三国演义》我们便会发现，无论是刘备的称王称帝，还是曹操的篡汉自立，实质上都没什么区别，目的只要一个，便是雄霸天下。独一不同的便是刘备打着“匡扶汉室”的旗帜，而曹操则采用了“秦天子以从众望”的手腕。但这都不过是一种图霸称王地战略手腕。但是作者肯定和讴歌刘备，由于他是“汉室之胄”，攫取天下便是“继承汉统”，是名正言顺的。同时又时辰不忘否认和驳斥曹操，就由于他姓曹，所以便是“篡位逆臣，乱臣贼子”。
三 《三国演义》的“忠义”思想
小说一开头就提到“桃园三结义”。刘玄德、关云长、张翼德三人，采用民间结义方式，撮土为炉，捻草为香，异姓结为兄弟，并誓曰：“同床异梦，救困扶危；上报国度，下安拂晓，不求同年、同月、同日生，但愿同年、同月、同日死。”这表现的是民间的“信义”，例如：在26开回“袁本初败兵拆将，关云长挂印封金”中写到曹操谋士“程昱”说“关云长有万夫不敌之勇，希主用智谋收之”。曹操便设计擒住了关云长，关云长暂住曹营后，曹操因爱才，欲留住关云长，便让张辽前去试探他。张辽问：“兄与玄德交，比弟与兄交如何？”关羽答复说：“我与兄朋友之交也；我与玄德是朋友而兄弟，兄弟而主臣也，岂可共论乎？”从这一点看来，关羽曾经以君臣关系来对待刘备了。又如曹操为留住关羽，先是为关羽修宅一座，紧
接着又送去金银器皿，自从关羽到许昌后，曹也待之甚厚，三日一小宴，五日一大宴，并送美女十人侍奉，但是关羽最终仍然弃曹操而去，后人有诗赞曰：威倾三国著英豪，一宅分居义气高，奸相枉将虚礼待，岂知关圣不降曹。
关羽的这种言行，就连曹操也大为赞赏曰：“事主不忘其本，乃天下之义士也！”并教育他的属下说：“不忘故主，来去明白，真丈夫也。汝等皆当效之。”在这里“事主不忘其本，不忘故主”强调的便是“忠”。关羽曾写信向刘备表达他的忠心耿耿，其中有几个字可视为关羽人生的写照：“义不负心，忠不顾死 ”。“义”和“忠”是关羽最为突出的特征，所以能够说关羽便是“忠义”的化身。
再看诸葛亮。诸葛亮形象的主要特性是“多智”，但是在他的身上也表现出了十分突出的“恩义”和“忠义”思想。例如在37回“司马徽再荐名士，刘玄德三顾茅庐”中写到刘玄德不顾寒冬雪天，躬请卧龙，卧龙感其知遇之恩，便出山辅佑，用他本人的话说就是“吾受刘皇叔三顾之恩，不可不出”。因而，在85回以前，诸葛亮所做的一切都是为了报答刘备，在三个国度中，蜀国最小，它崛起于蛮荒之野，崛起于夹缝之间，即便到了最困难的时辰，诸葛亮仍然没有弃刘备而去，这其中包含的不只是“恩义”，更是一种“臣子对君主”的“忠义”。
浅论《三国演义》的思想倾向
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一 剖析《三国演义》思想倾向必需留意的几点
第一，《三国演义》的成书过程阅历了一个由面见传播过程当中大众整理到后代作价定稿这样一个复杂漫长的过程，时期不同，阶级不同，作品中融入的思想就不同。
第二，作为一个历史演义小说，它固然有一定的虚拟和想象，但又必需遭到历史的约束，即故事的根本历史轮廓，严重的历史事情、主要任务、严重活动都必需契合历史事实，这就形成了作者的思想倾向，有时难免同历史事实产生矛盾。
二 《三国演义》的思想之一“拥刘反曹”
认真阅读《三国演义》我们能够看出，《三国演义》是把蜀汉作为中心来描写。反对刘蜀鄙弃曹魏。
第一，从作品篇幅来看，全书共120回，1～50回主要写赤壁之前，各路诸侯镇压黄巾起义和征伐董卓的过程，实践上是交代了“三国鼎立”的来龙去脉和斗争背景。51～115回主要写刘备集团的兴衰成败的迂回过程。第16～120回写三国先后被消灭，统一于晋，能够看出，刘备集团兴起的最晚而又衰落的最早，且在三国之洪力气最弱，这是历史事实，是小说作家所无法改动的。固然如此，作者在构思时却表现了他的偏爱，将全书的主要篇幅留给了刘备集团。
第二，从三国关系的处置上看：刘备集团是三国当中最弱小的，但是作者却把它作为中心，将最强大的曹魏作为蜀汉的对立面，将孙吴置于附属位置，刘备集团在对付主要敌人曹魏的过程中，对东吴是又结合，又斗争。全书的这种整体构思和规划就是由小说拥刘反曹的主题思想决议的。
第三，从人物形象的塑造上来看：《三国演义》中塑造了的两个最具血肉感，给人影响最深的人物形象，即：刘备和曹操。这两个人物形象是作者用心发明出来的，古今中外的任
何小说中都很少有像刘备和曹操这样比照如此鲜明的形象，书中鲜明的将刘备写成了受人民大众欢送的仁君形象，写成了忠厚仁义的化身；而将曹操写成了人民大众憎恨的暴君形象，写成了奸诈残忍的化身。
第四，从封建正统思想来看：谈到《三国演义》中的封建正统思想，如今一切的学者都有统一的思想，即“正统”就是与忠君思想有亲密联络的“以复帝为中心的历史观。”在曹操与刘备当中，刘备是汉室嫡系，要继承大统就非刘备莫属，其他任何人一统天下，都被视为篡权夺位。曹操他抚各汉相，实则是汉赋，他“挟天子以令诸侯”，想经过这种方式来吞并诸侯，一统天下，因而，《三国演义》不只将曹操作为一个“乱世奸雄”来描写，更作为一个“乱臣贼子”来训话。
与此相反，刘备仁德爱民的形象，也是附属于他忠于汉室，是“汉室之胄”这一中心的，书中处处都突出了他“以仁义躬行天下，仁义布于四海”这一特性。
细读《三国演义》我们便会发现，无论是刘备的称王称帝，还是曹操的篡汉自立，实质上都没什么区别，目的只要一个，便是雄霸天下。独一不同的便是刘备打着“匡扶汉室”的旗帜，而曹操则采用了“秦天子以从众望”的手腕。但这都不过是一种图霸称王地战略手腕。但是作者肯定和讴歌刘备，由于他是“汉室之胄”，攫取天下便是“继承汉统”，是名正言顺的。同时又时辰不忘否认和驳斥曹操，就由于他姓曹，所以便是“篡位逆臣，乱臣贼子”。
三 《三国演义》的“忠义”思想
小说一开头就提到“桃园三结义”。刘玄德、关云长、张翼德三人，采用民间结义方式，撮土为炉，捻草为香，异姓结为兄弟，并誓曰：“同床异梦，救困扶危；上报国度，下安拂晓，不求同年、同月、同日生，但愿同年、同月、同日死。”这表现的是民间的“信义”，例如：在26开回“袁本初败兵拆将，关云长挂印封金”中写到曹操谋士“程昱”说“关云长有万夫不敌之勇，希主用智谋收之”。曹操便设计擒住了关云长，关云长暂住曹营后，曹操因爱才，欲留住关云长，便让张辽前去试探他。张辽问：“兄与玄德交，比弟与兄交如何？”关羽答复说：“我与兄朋友之交也；我与玄德是朋友而兄弟，兄弟而主臣也，岂可共论乎？”从这一点看来，关羽曾经以君臣关系来对待刘备了。又如曹操为留住关羽，先是为关羽修宅一座，紧
接着又送去金银器皿，自从关羽到许昌后，曹也待之甚厚，三日一小宴，五日一大宴，并送美女十人侍奉，但是关羽最终仍然弃曹操而去，后人有诗赞曰：威倾三国著英豪，一宅分居义气高，奸相枉将虚礼待，岂知关圣不降曹。
关羽的这种言行，就连曹操也大为赞赏曰：“事主不忘其本，乃天下之义士也！”并教育他的属下说：“不忘故主，来去明白，真丈夫也。汝等皆当效之。”在这里“事主不忘其本，不忘故主”强调的便是“忠”。关羽曾写信向刘备表达他的忠心耿耿，其中有几个字可视为关羽人生的写照：“义不负心，忠不顾死 ”。“义”和“忠”是关羽最为突出的特征，所以能够说关羽便是“忠义”的化身。
再看诸葛亮。诸葛亮形象的主要特性是“多智”，但是在他的身上也表现出了十分突出的“恩义”和“忠义”思想。例如在37回“司马徽再荐名士，刘玄德三顾茅庐”中写到刘玄德不顾寒冬雪天，躬请卧龙，卧龙感其知遇之恩，便出山辅佑，用他本人的话说就是“吾受刘皇叔三顾之恩，不可不出”。因而，在85回以前，诸葛亮所做的一切都是为了报答刘备，在三个国度中，蜀国最小，它崛起于蛮荒之野，崛起于夹缝之间，即便到了最困难的时辰，诸葛亮仍然没有弃刘备而去，这其中包含的不只是“恩义”，更是一种“臣子对君主”的“忠义”。