原文地址：【养茧涵】从文化现象看中国社会价值观的颠覆作者：养茧涵
从《老鼠爱大米》到《狼爱上羊》、《喜洋洋和灰太狼》,从《唐僧你不懂爱》到《法海你不懂爱》，从隋唐历史影视剧昏君杨广粉饰成为明君到有人要让秦桧夫妇的跪像“站起来”，还有人要给汪精卫戴上爱国的帽子，从现实生活中的文化现象看中国社会价值观的颠覆。
当今中国社会的价值取向与中国大众的意志已经南辕北辙，已经成为国人议论的热点问题，已经成为中国人的“心痛”。在中国社会主流价值观的转变中，中国的文学艺术和媒体虽不是决定性的因素，但其作用是不可低估的。其中两首歌曲《老鼠爱大米》和《狼爱上羊》可视为这种转变的风向标。因为歌曲的特殊流传形式和效应，对于中国社会价值取向影响深远，对于价值观还没有形成的青少年更是影响深刻。对于青少年而言《狼爱上羊》可算得上一株毒草。
《老鼠爱大米》这首歌，从创造上恰好反映了歌曲创作时期中国人的意识或价值取向的迷茫性。它歪曲了“爱”的真意，迷失了“爱”的本质。把动物对食物的生理需求表述为“爱”，它抹杀了爱的情感体验的价值和意义。现在很多人随口就说“我爱黄瓜”、“我爱苹果”，将“爱”在生活中泛化，其根源不能不说与这首歌有着直接的关系。其实，人们随口唱唱也无大碍，但这首歌为《狼爱上羊》的出台奠定了基础。假如没有《老鼠爱大米》的先行造势，《狼爱上羊》这首歌人们是很难接受的。《狼爱上羊》这首歌彻底颠覆了“爱”的本质意义，它混淆黑白、颠倒是非。如果把狼对羊的嗜血天性都能歪曲成“爱”的话，那么世界上一切犯罪行为都可以叫作“爱”，毕竟大多数犯罪行为其性质的恶劣程度远不如嗜血行为。那么美国对世界上其它国家的武力行为“当然”的“应该”是“爱”，美国对中国的不公正行为、挑衅言行、反华行为也“理所当然”叫作“爱”了。既然“狼都爱上羊”了，那么羊也应该去爱狼。所以，这世界的一切丑恶都可以“包容”，这世界也就没有黑白、善恶之分，人们“应该”逆来顺受，这样这世界就“和谐”了、“太平”了、“大同”了。好一幅“幸福景象”，比共产主义还美。尽管《狼爱上羊》的创作本身没有这个意思，但就歌曲名称和歌词表达的狼和羊的“疯狂”使人们在娱乐的同时不经意间颠覆了潜意识中的黑白观、是非观，最终导致人们价值判断的失误。对于世界观已经形成的人们其价值观在潜意识中被动摇，对于世界观还没有形成的青少年其结果就是黑白不分、是非颠倒，失去了判断是非曲直的价值标准。所以它对青少年的影响是深刻的。尽管主观上作者没有这个意识，但其客观上对社会的效应如此。即使作者没有创作这首歌曲，中国社会的主流价值观同样会发展到今天的地步，但这首歌的危害是客观存在的，是毋庸置疑的。人们不要忘记一个最基本的事实：即使你吃一辈子的养生食品，身体再怎么强壮，一滴毒药足以让你毙命。因为“狼爱上了羊”，所以才有“喜洋洋和灰太狼”，它给了启蒙时期的幼儿们怎样的是非观呢，其道理不也是一样吗。可见其对中国人的价值观的危害已经到了始于源头的地步。因为有了《狼爱上羊》才会有如今的《唐僧，你不懂爱》、《法海你不懂爱》这些带挑衅性、亵渎性的歌曲。
全国热播的隋唐历史剧里看到本是昏聩到江山社稷都易主的杨广被歌颂，剧中把杨广描绘成一位胸怀国家和子民而修建大运河的明主，为真挚的爱情宁可舍弃江山的殉情者。从历史资料人们可以发现，杨广好大喜功、奢靡无度，不惜劳民伤财以壮观的场面巡游，想让自己的威名盖过秦始皇。修建大运河是为了乘坐特大龙舟巡游江南，以皇威慑服江南以加强皇权统治而非电视里歌颂的那样全是为了国家和子民——虽然大运河客观上对唐的兴盛以及后世的发展有其历史的积极意义。这样一位昏君都可以被赞美世界上还有什么历史人物不可以被赞美呢？所以有人要让秦桧夫妇的跪像“站起来”，还有人要给汪精卫戴上爱国的帽子。可见，媒体对中国社会主流价值观的转变也“功不可没”。而这一切问题的根源值得深思。
原文地址：【养茧涵】从文化现象看中国社会价值观的颠覆作者：养茧涵
从《老鼠爱大米》到《狼爱上羊》、《喜洋洋和灰太狼》,从《唐僧你不懂爱》到《法海你不懂爱》，从隋唐历史影视剧昏君杨广粉饰成为明君到有人要让秦桧夫妇的跪像“站起来”，还有人要给汪精卫戴上爱国的帽子，从现实生活中的文化现象看中国社会价值观的颠覆。
当今中国社会的价值取向与中国大众的意志已经南辕北辙，已经成为国人议论的热点问题，已经成为中国人的“心痛”。在中国社会主流价值观的转变中，中国的文学艺术和媒体虽不是决定性的因素，但其作用是不可低估的。其中两首歌曲《老鼠爱大米》和《狼爱上羊》可视为这种转变的风向标。因为歌曲的特殊流传形式和效应，对于中国社会价值取向影响深远，对于价值观还没有形成的青少年更是影响深刻。对于青少年而言《狼爱上羊》可算得上一株毒草。
《老鼠爱大米》这首歌，从创造上恰好反映了歌曲创作时期中国人的意识或价值取向的迷茫性。它歪曲了“爱”的真意，迷失了“爱”的本质。把动物对食物的生理需求表述为“爱”，它抹杀了爱的情感体验的价值和意义。现在很多人随口就说“我爱黄瓜”、“我爱苹果”，将“爱”在生活中泛化，其根源不能不说与这首歌有着直接的关系。其实，人们随口唱唱也无大碍，但这首歌为《狼爱上羊》的出台奠定了基础。假如没有《老鼠爱大米》的先行造势，《狼爱上羊》这首歌人们是很难接受的。《狼爱上羊》这首歌彻底颠覆了“爱”的本质意义，它混淆黑白、颠倒是非。如果把狼对羊的嗜血天性都能歪曲成“爱”的话，那么世界上一切犯罪行为都可以叫作“爱”，毕竟大多数犯罪行为其性质的恶劣程度远不如嗜血行为。那么美国对世界上其它国家的武力行为“当然”的“应该”是“爱”，美国对中国的不公正行为、挑衅言行、反华行为也“理所当然”叫作“爱”了。既然“狼都爱上羊”了，那么羊也应该去爱狼。所以，这世界的一切丑恶都可以“包容”，这世界也就没有黑白、善恶之分，人们“应该”逆来顺受，这样这世界就“和谐”了、“太平”了、“大同”了。好一幅“幸福景象”，比共产主义还美。尽管《狼爱上羊》的创作本身没有这个意思，但就歌曲名称和歌词表达的狼和羊的“疯狂”使人们在娱乐的同时不经意间颠覆了潜意识中的黑白观、是非观，最终导致人们价值判断的失误。对于世界观已经形成的人们其价值观在潜意识中被动摇，对于世界观还没有形成的青少年其结果就是黑白不分、是非颠倒，失去了判断是非曲直的价值标准。所以它对青少年的影响是深刻的。尽管主观上作者没有这个意识，但其客观上对社会的效应如此。即使作者没有创作这首歌曲，中国社会的主流价值观同样会发展到今天的地步，但这首歌的危害是客观存在的，是毋庸置疑的。人们不要忘记一个最基本的事实：即使你吃一辈子的养生食品，身体再怎么强壮，一滴毒药足以让你毙命。因为“狼爱上了羊”，所以才有“喜洋洋和灰太狼”，它给了启蒙时期的幼儿们怎样的是非观呢，其道理不也是一样吗。可见其对中国人的价值观的危害已经到了始于源头的地步。因为有了《狼爱上羊》才会有如今的《唐僧，你不懂爱》、《法海你不懂爱》这些带挑衅性、亵渎性的歌曲。
全国热播的隋唐历史剧里看到本是昏聩到江山社稷都易主的杨广被歌颂，剧中把杨广描绘成一位胸怀国家和子民而修建大运河的明主，为真挚的爱情宁可舍弃江山的殉情者。从历史资料人们可以发现，杨广好大喜功、奢靡无度，不惜劳民伤财以壮观的场面巡游，想让自己的威名盖过秦始皇。修建大运河是为了乘坐特大龙舟巡游江南，以皇威慑服江南以加强皇权统治而非电视里歌颂的那样全是为了国家和子民——虽然大运河客观上对唐的兴盛以及后世的发展有其历史的积极意义。这样一位昏君都可以被赞美世界上还有什么历史人物不可以被赞美呢？所以有人要让秦桧夫妇的跪像“站起来”，还有人要给汪精卫戴上爱国的帽子。可见，媒体对中国社会主流价值观的转变也“功不可没”。而这一切问题的根源值得深思。