酒色财气四绝句
在河南开封相国寺内的墙上，题有四首嵌有"酒色财气"的绝句，读来饶有兴味。相传当年苏东坡与好朋友佛印和尚在相国寺对饮，酒酣兴至，佛印即兴题诗曰：“酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏，若能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。”苏东坡不以为然，立即和诗一首：“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，世财不义切莫取，和气忍让气自消。”不久，宋神宗和宰相王安石游相国寺，看到墙上这两首绝句，颇觉新鲜。宋神宗要王安石也和一首，王安石稍加思忖便吟道：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀，民为富财才发奋，国有朝气方生机。”此绝句赋予“酒色财气”以积极向上的色彩，宋神宗看后赞叹不已，不觉也诗兴大发，挥笔题道：“酒助礼乐社稷康，色有生灵重纲常，财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。”
林则徐《酒色财气歌》
酒色财气不可无，在这个世界，有很多东西都一样，看你怎样面对！这里，援引一典故说说！故事发生在甘肃的张掖，现在叫张掖，古称甘州。1842年林则徐途径甘州时曾写下：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是过海云烟，气是惹事根苗，看来四字有害，不如一笔勾销。”写罢，沉思良久，又觉不妥，又写一首：“无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财不成世界，无气总被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。”
金钱这东西
朱国良 2005-1-21
古往今来，对金钱的评述概说多矣。西晋时期的鲁褒就专门写过一篇《钱神论》：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍，”“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱。”此文善用戏谑之笔，嬉笑甚于怒骂，淋漓着眼醒世，简直可以当作一部关于钱的文学名著来读。《题长安壁主人》一诗的作者唐代天宝进士张渭对钱又是另一种感慨了：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”要想交情深，多多用黄金，诗人用深刻的语言，揭示了世俗社会的友谊之桥是架在金钱之上的。
谈说钱的文人甚多，现代文人连闲适如神仙的林语堂、梁实秋也正儿八经地谈论过这“孔方兄”、“阿堵物”。外国的拜伦、莎士比亚、巴尔扎克也洋洋洒洒地说过钱。钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样。莎士比亚在怒斥“金钱——这全世界的娼妓”之余，又在《雅典的泰门》一剧中说得十分透彻：“金子，„„这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的。卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受咀咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘„„”左拉的小说《金钱》也入骨三分地刻画出金钱所扭曲的人性。一名流氓无赖无意中得到了十二万法郎的巨款，竟能使皇帝的
情妇与之睡觉。
而对于钱，又有多少俊杰贤达、文人豪士于诗文中表达自己洁身如玉的思想。皮日休写道：“阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模，莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。”如果这只是对钱发生怀疑，寄托一丝忧民情绪的话，那么古代骚人墨客为人清高，使钱清爽则更值得赞赏。有唐寅诗为证：“不炼气丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写就丹青卖，不使人间造孽钱。”这意思差不多又与苏东坡一则轶事同义。相传宋朝诗人苏东坡在京都相国寺和佛印和尚对饮，酒意盎然，佛印和尚便挥毫题记“酒色财气诗”来：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。
东坡看着这别有情趣的“酒色财气诗”，即席和道：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。
不说东坡的诗从艺术结构上看也有明显的“酒气财色”四字，而他对不义之财不取之论，当也是一种谆谆劝诫。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；名利无意，漫随天外云卷云舒———这种高境界，大气魄或许于我们是做不到的。说钱没用处，也不实在，有些虚伪了。鲁迅先生说过一句话，大意是这样的：对钱无所谓的人，饿他几天肚皮，再来讨论这个问题。其实，对父母的孝心，对子女的爱心，对社会的关心，不少时候也是需要用钱来实现和体现的。然而，少些处心积虑、尔虞我诈的积财聚钱，不去取不义之财，倾向取之有道，这在人们还是该自省、自律、自重的。《金瓶梅》中“戒贫词”说得好：“钱帛金珠笼内收，若非出道少贪求。亲朋道义
因财失，父子怀情为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”《红楼梦》里那位跛足道人唱道：“人人都晓神仙好，只有金钱忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
在中国历史上，开明之士，贤达之人往往对金钱有颇为清醒的认识。如果说曾国藩在他的家书中每每苦口婆心告诫子女莫敛财、莫置田对我们有所启迪的话，那么在福州澳门路林则徐祠中有林自写的一对联，则更让人深省。联曰：子孙若如我，留钱作什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱作什么？愚而多财，益增其过。这真是“道大心胸阔，志远胆气雄”的洞明和远瞩！这对于“蝇头场上苦驱驰，马足尘中厮追逐”的人，不啻是声声唤：早回头！
当然，在金钱的问题上，在今天还应境界高一些，眼光远一些。如同清代诗人杨继盛所吟“男儿欲登凌霄阁，第一功名不爱钱”，这在有些人恐怕做不到，但实实在在地认识到金钱财物，也只是“弱水三千，只取一瓢饮”的东西。“不能自拿百牢，身衣千袭也；不能夏兼进炉，冬兼奏扇也”。古人云：“利令智昏，香饵之下，必有死鱼。”正如吴敬梓的儒林外史中所说：“须是骨头里挣出来的钱才算做肉。”而巴尔扎克则说得更精妙了：“没有思想上的清白，也就不可能有金钱上的廉洁；丧失了金钱上的廉洁，也就导致了道德的堕落。”——而这正是需要我们清醒以待，时刻警惕的！
酒色财气四绝句
在河南开封相国寺内的墙上，题有四首嵌有"酒色财气"的绝句，读来饶有兴味。相传当年苏东坡与好朋友佛印和尚在相国寺对饮，酒酣兴至，佛印即兴题诗曰：“酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏，若能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。”苏东坡不以为然，立即和诗一首：“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，世财不义切莫取，和气忍让气自消。”不久，宋神宗和宰相王安石游相国寺，看到墙上这两首绝句，颇觉新鲜。宋神宗要王安石也和一首，王安石稍加思忖便吟道：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀，民为富财才发奋，国有朝气方生机。”此绝句赋予“酒色财气”以积极向上的色彩，宋神宗看后赞叹不已，不觉也诗兴大发，挥笔题道：“酒助礼乐社稷康，色有生灵重纲常，财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。”
林则徐《酒色财气歌》
酒色财气不可无，在这个世界，有很多东西都一样，看你怎样面对！这里，援引一典故说说！故事发生在甘肃的张掖，现在叫张掖，古称甘州。1842年林则徐途径甘州时曾写下：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是过海云烟，气是惹事根苗，看来四字有害，不如一笔勾销。”写罢，沉思良久，又觉不妥，又写一首：“无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财不成世界，无气总被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。”
金钱这东西
朱国良 2005-1-21
古往今来，对金钱的评述概说多矣。西晋时期的鲁褒就专门写过一篇《钱神论》：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍，”“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱。”此文善用戏谑之笔，嬉笑甚于怒骂，淋漓着眼醒世，简直可以当作一部关于钱的文学名著来读。《题长安壁主人》一诗的作者唐代天宝进士张渭对钱又是另一种感慨了：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”要想交情深，多多用黄金，诗人用深刻的语言，揭示了世俗社会的友谊之桥是架在金钱之上的。
谈说钱的文人甚多，现代文人连闲适如神仙的林语堂、梁实秋也正儿八经地谈论过这“孔方兄”、“阿堵物”。外国的拜伦、莎士比亚、巴尔扎克也洋洋洒洒地说过钱。钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样。莎士比亚在怒斥“金钱——这全世界的娼妓”之余，又在《雅典的泰门》一剧中说得十分透彻：“金子，„„这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的。卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受咀咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘„„”左拉的小说《金钱》也入骨三分地刻画出金钱所扭曲的人性。一名流氓无赖无意中得到了十二万法郎的巨款，竟能使皇帝的
情妇与之睡觉。
而对于钱，又有多少俊杰贤达、文人豪士于诗文中表达自己洁身如玉的思想。皮日休写道：“阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模，莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。”如果这只是对钱发生怀疑，寄托一丝忧民情绪的话，那么古代骚人墨客为人清高，使钱清爽则更值得赞赏。有唐寅诗为证：“不炼气丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写就丹青卖，不使人间造孽钱。”这意思差不多又与苏东坡一则轶事同义。相传宋朝诗人苏东坡在京都相国寺和佛印和尚对饮，酒意盎然，佛印和尚便挥毫题记“酒色财气诗”来：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。
东坡看着这别有情趣的“酒色财气诗”，即席和道：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。
不说东坡的诗从艺术结构上看也有明显的“酒气财色”四字，而他对不义之财不取之论，当也是一种谆谆劝诫。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；名利无意，漫随天外云卷云舒———这种高境界，大气魄或许于我们是做不到的。说钱没用处，也不实在，有些虚伪了。鲁迅先生说过一句话，大意是这样的：对钱无所谓的人，饿他几天肚皮，再来讨论这个问题。其实，对父母的孝心，对子女的爱心，对社会的关心，不少时候也是需要用钱来实现和体现的。然而，少些处心积虑、尔虞我诈的积财聚钱，不去取不义之财，倾向取之有道，这在人们还是该自省、自律、自重的。《金瓶梅》中“戒贫词”说得好：“钱帛金珠笼内收，若非出道少贪求。亲朋道义
因财失，父子怀情为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”《红楼梦》里那位跛足道人唱道：“人人都晓神仙好，只有金钱忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
在中国历史上，开明之士，贤达之人往往对金钱有颇为清醒的认识。如果说曾国藩在他的家书中每每苦口婆心告诫子女莫敛财、莫置田对我们有所启迪的话，那么在福州澳门路林则徐祠中有林自写的一对联，则更让人深省。联曰：子孙若如我，留钱作什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱作什么？愚而多财，益增其过。这真是“道大心胸阔，志远胆气雄”的洞明和远瞩！这对于“蝇头场上苦驱驰，马足尘中厮追逐”的人，不啻是声声唤：早回头！
当然，在金钱的问题上，在今天还应境界高一些，眼光远一些。如同清代诗人杨继盛所吟“男儿欲登凌霄阁，第一功名不爱钱”，这在有些人恐怕做不到，但实实在在地认识到金钱财物，也只是“弱水三千，只取一瓢饮”的东西。“不能自拿百牢，身衣千袭也；不能夏兼进炉，冬兼奏扇也”。古人云：“利令智昏，香饵之下，必有死鱼。”正如吴敬梓的儒林外史中所说：“须是骨头里挣出来的钱才算做肉。”而巴尔扎克则说得更精妙了：“没有思想上的清白，也就不可能有金钱上的廉洁；丧失了金钱上的廉洁，也就导致了道德的堕落。”——而这正是需要我们清醒以待，时刻警惕的！