论当今社会自由与机会平等间的关系
一．产生原因：
二．表现形式：
三．思考：
四．链接：
姓名：张芳班级：国政2班学号：1008030223
2013-6-10
论当今社会自由与机会平等间的关系
自由，这个崇高而令人神往的字眼，更是文明社会，特别是代表新的生产力的先进阶级的政治和道德实践课题。“自由、平等、”即是资产阶级反对封建专制的斗争旗帜，也是他们公认的道德与理想。社会主义制度消灭了剥削制度和剥削阶级，为社会极大多数人争取了更多的享受自由与机会平等的权利，具有广泛性与实践性。因此，我们不能仅仅停留在过去，在信息科技技术如此发达的时代，如何理解以及保障我们自由与机会平等的权利这一问题值得我们深思。
一． 自由与机会平等这一问题的产生的原因：
1. 人的本性：
①. 卢梭在《社会契约论》中写到：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更为奴隶。”在这句话中，他肯定了自由是人类的本性，是人与生俱来的权利。他把自由作为人的根本，并且每一个人都有追求自由的权利，应该以人为出发点，寻求人的价值，争取人的自由而孜孜追求，自由是最大的善，而只有在保障每一个人都是自由的前提下，才有可能使得人人机会平等。
②. 自由是人生存的一种状况、行动或者状态，人的所有东西都是自我规定的，自由在某种程度上就是无规定的，但是却并不等同于放任自由，自由是原始的、人为的，与此同时，也是一种天赋人权，自然状态的人该享有的权利；可能在此之前，人是没有思考能力的，比如奴隶，他们没有意识到自己是一个完完全全的自然人，是一个独立存在的个体，因此，他们认为自己是奴隶主的私有财产，神圣不可侵犯，但是，只要人们认识到自由是一种作为人应该有的权利，他们就会开始思考，因此就会追求机会的平等。
2. 社会发展：
①. 无论是原始人还是现代人，生存都是第一位的事情，是其他一切活动的基础。人类社会的进步，社会的日益快速发展，无非都是人类生存质量的不断提高。人类生存质量水平是通过一定的社会政治和经济结构实现和反映出来。伴随着社会的快速发展，人们的要求不仅仅是停留在生存，而更重要的是生活，他们渴望获得自由，拥有财富以及社会地位等。
②. 另一个重要原因就是，经济平均主义的核心，也就是要求社会财富的平均分配，柏拉图的共和国理想，则是提出了一个明确分配财富的计划，不允许统治阶级拥有私有财产，，经济平均主义就是平均财富，主要是穷苦群众，特别是穷苦农民的一种要求，是他们所憧憬的一种理想社会，可能在这样的期盼之下，他们急切地想获得自由和机会平等，个人自由是基于财产权的，但却不承认贫富差距的分化与穷人的存在，然而，此时的民众拥有自己的思考能力，他们不仅仅拥有的是个人的思考，而且是整个社会的思考，他们不再习惯于被别人替代性的思考，
让他人做自己思想上的主人。
二．自由与机会平等的主要表现形式：
1. 国家：
①. 自由与机会的平等，实际上就是要求一种社会公正的现象，就国家而言，它是不可能完全实现社会公正，以及用同样的尺度向所有公民提供基本的人权保障，这实际上加重社会不公正现象。
②. 不管是资本主义或社会主义，作为国家机器，它的初衷是维护统治阶级的利益，为民众的自由和权力而战斗；可是在当今社会，“一超多强”国际局势的存在，而一个国家要想在国际舞台上占有一席之地，就必须依靠自己的综合国力，这样才能为自己争取更多的机会，为国内民众争取自由，雄厚的经济实力与先进的科学技术为支撑，国家才可以获得更多的优惠。
③．全球性的不公正或者国家间的巨大经济差距，在某些国家大多数公民的基本权利能够得到超乎人的尊严的过分保护，然而在多数国家的大多数公民的基本权利根本得不到保障。在国家内部，一部分公民可以确保自己享有充分的特权，以此来维护个人或者集团的利益，而损害大多数公民的基本权利。
④．穷国的发展被人们理解为增加人均年收入和工业化程度，而达到进步的途径之一就是世界经济新秩序的建立和富国提供的经济援助，实际上，富国在提供经济援助的同时，都在为自己的利益做着最好的打算，国家就像人一样，最爱的还是自己，富国在提供经济援助时，一刻也不曾忘记最大限度的维护自己的政治和经济利益，而此时的援助则变成了高利贷的贷款，某些基于人道的经济原则而制定的方案，如“南北对话”方案，也没有达到目的，甚至还加剧了原有社会的不平等和不公正现象，因为该方案没有考虑到受援国的经济和精神条件，结果是，在确定这些国家的国内经济秩序时候，根本就不考虑人权问题，哪里还谈得上自由与机会平等呢？
2. 社会：
①. 平等仅次于自由的价值，这是整个社会最大的幸福，自由是天赋人权的，这就代表这社会中的每一个人拥有平等的生活起点，似乎我们就会觉得社会大众站在同一个起点，就会有同样的发展结果，这我只能说是我们臆想的结果，与柏拉图的理想国没有多大差别。
②. 资本的性质是以私人占有的方式存在的，由于资本主义内在矛盾的问题的根深蒂固，就造成了社会的不公正，不平等，随着国内房地产泡沫经济的快速发展，国外游资的进入，社会的绝大多数财富聚集在富人手中，这就造成了社会资源的分布不均匀。
③．社会财富的分配不均匀，加剧了社会矛盾，激化民众的情绪，就像做蛋糕一样，也就是所谓的蛋糕工程，我们只能把蛋糕做大，国民经济的生产总值GDP
必须保持在8点多之上，要不然就会引发社会动乱。资源和财富的分配不均匀，就不会有真正的自由和机会均等，要知道，自由是以财产权为核心的，自由是优先于机会平等的，它们二者是相辅相成。
3. 个人:
①. 随着市场经济的出现，中国出现了第一代富人，首先实现了先富，这就意味着他们自己优先占有并且还使用了社会上相对较多的资源。然而值得我们思考的是，如果他们本身的修养、个人素质就不高，在对于自己后代的培养和教育上，无疑就会产生很多问题；然而他们占有了社会上更多的资源，说得更直白一点，有钱对于孩子的培养非常重要，这些孩子可以优先有更多的机会和资源，享受更多好的待遇，他们从小就在上各种各样的补习班，学习各种各样的技能，可能这些东西会在某种程度上扼杀孩子的天性，可是这也使得他们最初就站在了一个较高的起点；然而，可能是含着“金汤勺”出生的孩子，日子过得太顺，从不知道生活的艰辛和自己所拥有的这一切的来之不易，他们恃宠而骄，独生子女的先天优越感，日益变得目中无人，家庭的过分宠溺使得他们变成所谓的“官二代”、“富二代”，他们运用自己手中的特权横行霸道，肆无忌惮，使得这所有的一切都激起了社会民众的强烈反抗，他们成为大众所憎恨的对象，尤其是近年来社会上一些“官二代”、“富二代”炫富行为，以及滥用特权，比如“我爸是李刚”、“李天一案件”、“京城四少”等。
②. 近年来随着出国热的发展，国外的留学生能深刻感觉到，种族歧视的色彩明显在减弱，但最起码，所有人能够拥有一样的权利，甚至连只是过去读几年书的人也基本可以享受社会福利和拥有在任何地方买房定居的权利。其实，自由与机会的平等非常重要。如果一个国家的居民在出生的时候，就分为三六九等，就决定了你必须要在哪里生活，如果不，那你就要付出很多额外的代价。那么，这个国家就会产生很多问题。
③．机会平等实质是漠视贫富悬殊给普通大众带来的危害，并说明让富人拥有更多财富的必要性，但标榜是“中性”的，因而显得公正。其实并非如此，贫富差距的拉大以及资源分配不均匀，这就意味着我们只能在一定程度上实现自由与机会平等，要立足于现实，从中国古代的科举制到现在的高考制度，这样选拔人才的方式迄今还在沿用，就是因为这一制度在某种程度上还是有其存在的根基的。 ④．当今社会也可以称为“拼爹时代”，当寒门子弟为争得一席城市学位而一筹莫展、时，含着“金钥匙”出生的权贵子弟早已坐享其成，在当今的中国，毕竟还是穷人占绝大对数，这些不公正的现象使得民众对我们的执政党早已不满，在中国共产党这一新生政权产生初期，在国家第一代领导人执政时期，中国共产党是一个批评与自我批评的政党，而如今的这一政党，则是表扬与自我表扬，或许这真的是历史的潮流吧，无论是谁，个人、社会、国家谁都终究逃不出历史的宿
命吧！
三. 思考：
自由与机会平等并不会完全实现，但是至少我们可以意识到我们还有这样的权利，知道我们想要的是什么，或许我们无法改变现有制度和社会现状，但是至少我们可以改变自己，社会可以没有我们，但我们不能没有社会！
四．链接：
1. 方筱丽：《自由与道德二议》，上海大学学报（社科版），1988年第5期。
2. 韩水法：《论两种平等观念》，中国社会科学院研究生院学报，1988年第4期。
3. 苏伟：《平等自由博爱是通向社会主义民主的桥梁》，探索，1986年第06期。
论当今社会自由与机会平等间的关系
一．产生原因：
二．表现形式：
三．思考：
四．链接：
姓名：张芳班级：国政2班学号：1008030223
2013-6-10
论当今社会自由与机会平等间的关系
自由，这个崇高而令人神往的字眼，更是文明社会，特别是代表新的生产力的先进阶级的政治和道德实践课题。“自由、平等、”即是资产阶级反对封建专制的斗争旗帜，也是他们公认的道德与理想。社会主义制度消灭了剥削制度和剥削阶级，为社会极大多数人争取了更多的享受自由与机会平等的权利，具有广泛性与实践性。因此，我们不能仅仅停留在过去，在信息科技技术如此发达的时代，如何理解以及保障我们自由与机会平等的权利这一问题值得我们深思。
一． 自由与机会平等这一问题的产生的原因：
1. 人的本性：
①. 卢梭在《社会契约论》中写到：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更为奴隶。”在这句话中，他肯定了自由是人类的本性，是人与生俱来的权利。他把自由作为人的根本，并且每一个人都有追求自由的权利，应该以人为出发点，寻求人的价值，争取人的自由而孜孜追求，自由是最大的善，而只有在保障每一个人都是自由的前提下，才有可能使得人人机会平等。
②. 自由是人生存的一种状况、行动或者状态，人的所有东西都是自我规定的，自由在某种程度上就是无规定的，但是却并不等同于放任自由，自由是原始的、人为的，与此同时，也是一种天赋人权，自然状态的人该享有的权利；可能在此之前，人是没有思考能力的，比如奴隶，他们没有意识到自己是一个完完全全的自然人，是一个独立存在的个体，因此，他们认为自己是奴隶主的私有财产，神圣不可侵犯，但是，只要人们认识到自由是一种作为人应该有的权利，他们就会开始思考，因此就会追求机会的平等。
2. 社会发展：
①. 无论是原始人还是现代人，生存都是第一位的事情，是其他一切活动的基础。人类社会的进步，社会的日益快速发展，无非都是人类生存质量的不断提高。人类生存质量水平是通过一定的社会政治和经济结构实现和反映出来。伴随着社会的快速发展，人们的要求不仅仅是停留在生存，而更重要的是生活，他们渴望获得自由，拥有财富以及社会地位等。
②. 另一个重要原因就是，经济平均主义的核心，也就是要求社会财富的平均分配，柏拉图的共和国理想，则是提出了一个明确分配财富的计划，不允许统治阶级拥有私有财产，，经济平均主义就是平均财富，主要是穷苦群众，特别是穷苦农民的一种要求，是他们所憧憬的一种理想社会，可能在这样的期盼之下，他们急切地想获得自由和机会平等，个人自由是基于财产权的，但却不承认贫富差距的分化与穷人的存在，然而，此时的民众拥有自己的思考能力，他们不仅仅拥有的是个人的思考，而且是整个社会的思考，他们不再习惯于被别人替代性的思考，
让他人做自己思想上的主人。
二．自由与机会平等的主要表现形式：
1. 国家：
①. 自由与机会的平等，实际上就是要求一种社会公正的现象，就国家而言，它是不可能完全实现社会公正，以及用同样的尺度向所有公民提供基本的人权保障，这实际上加重社会不公正现象。
②. 不管是资本主义或社会主义，作为国家机器，它的初衷是维护统治阶级的利益，为民众的自由和权力而战斗；可是在当今社会，“一超多强”国际局势的存在，而一个国家要想在国际舞台上占有一席之地，就必须依靠自己的综合国力，这样才能为自己争取更多的机会，为国内民众争取自由，雄厚的经济实力与先进的科学技术为支撑，国家才可以获得更多的优惠。
③．全球性的不公正或者国家间的巨大经济差距，在某些国家大多数公民的基本权利能够得到超乎人的尊严的过分保护，然而在多数国家的大多数公民的基本权利根本得不到保障。在国家内部，一部分公民可以确保自己享有充分的特权，以此来维护个人或者集团的利益，而损害大多数公民的基本权利。
④．穷国的发展被人们理解为增加人均年收入和工业化程度，而达到进步的途径之一就是世界经济新秩序的建立和富国提供的经济援助，实际上，富国在提供经济援助的同时，都在为自己的利益做着最好的打算，国家就像人一样，最爱的还是自己，富国在提供经济援助时，一刻也不曾忘记最大限度的维护自己的政治和经济利益，而此时的援助则变成了高利贷的贷款，某些基于人道的经济原则而制定的方案，如“南北对话”方案，也没有达到目的，甚至还加剧了原有社会的不平等和不公正现象，因为该方案没有考虑到受援国的经济和精神条件，结果是，在确定这些国家的国内经济秩序时候，根本就不考虑人权问题，哪里还谈得上自由与机会平等呢？
2. 社会：
①. 平等仅次于自由的价值，这是整个社会最大的幸福，自由是天赋人权的，这就代表这社会中的每一个人拥有平等的生活起点，似乎我们就会觉得社会大众站在同一个起点，就会有同样的发展结果，这我只能说是我们臆想的结果，与柏拉图的理想国没有多大差别。
②. 资本的性质是以私人占有的方式存在的，由于资本主义内在矛盾的问题的根深蒂固，就造成了社会的不公正，不平等，随着国内房地产泡沫经济的快速发展，国外游资的进入，社会的绝大多数财富聚集在富人手中，这就造成了社会资源的分布不均匀。
③．社会财富的分配不均匀，加剧了社会矛盾，激化民众的情绪，就像做蛋糕一样，也就是所谓的蛋糕工程，我们只能把蛋糕做大，国民经济的生产总值GDP
必须保持在8点多之上，要不然就会引发社会动乱。资源和财富的分配不均匀，就不会有真正的自由和机会均等，要知道，自由是以财产权为核心的，自由是优先于机会平等的，它们二者是相辅相成。
3. 个人:
①. 随着市场经济的出现，中国出现了第一代富人，首先实现了先富，这就意味着他们自己优先占有并且还使用了社会上相对较多的资源。然而值得我们思考的是，如果他们本身的修养、个人素质就不高，在对于自己后代的培养和教育上，无疑就会产生很多问题；然而他们占有了社会上更多的资源，说得更直白一点，有钱对于孩子的培养非常重要，这些孩子可以优先有更多的机会和资源，享受更多好的待遇，他们从小就在上各种各样的补习班，学习各种各样的技能，可能这些东西会在某种程度上扼杀孩子的天性，可是这也使得他们最初就站在了一个较高的起点；然而，可能是含着“金汤勺”出生的孩子，日子过得太顺，从不知道生活的艰辛和自己所拥有的这一切的来之不易，他们恃宠而骄，独生子女的先天优越感，日益变得目中无人，家庭的过分宠溺使得他们变成所谓的“官二代”、“富二代”，他们运用自己手中的特权横行霸道，肆无忌惮，使得这所有的一切都激起了社会民众的强烈反抗，他们成为大众所憎恨的对象，尤其是近年来社会上一些“官二代”、“富二代”炫富行为，以及滥用特权，比如“我爸是李刚”、“李天一案件”、“京城四少”等。
②. 近年来随着出国热的发展，国外的留学生能深刻感觉到，种族歧视的色彩明显在减弱，但最起码，所有人能够拥有一样的权利，甚至连只是过去读几年书的人也基本可以享受社会福利和拥有在任何地方买房定居的权利。其实，自由与机会的平等非常重要。如果一个国家的居民在出生的时候，就分为三六九等，就决定了你必须要在哪里生活，如果不，那你就要付出很多额外的代价。那么，这个国家就会产生很多问题。
③．机会平等实质是漠视贫富悬殊给普通大众带来的危害，并说明让富人拥有更多财富的必要性，但标榜是“中性”的，因而显得公正。其实并非如此，贫富差距的拉大以及资源分配不均匀，这就意味着我们只能在一定程度上实现自由与机会平等，要立足于现实，从中国古代的科举制到现在的高考制度，这样选拔人才的方式迄今还在沿用，就是因为这一制度在某种程度上还是有其存在的根基的。 ④．当今社会也可以称为“拼爹时代”，当寒门子弟为争得一席城市学位而一筹莫展、时，含着“金钥匙”出生的权贵子弟早已坐享其成，在当今的中国，毕竟还是穷人占绝大对数，这些不公正的现象使得民众对我们的执政党早已不满，在中国共产党这一新生政权产生初期，在国家第一代领导人执政时期，中国共产党是一个批评与自我批评的政党，而如今的这一政党，则是表扬与自我表扬，或许这真的是历史的潮流吧，无论是谁，个人、社会、国家谁都终究逃不出历史的宿
命吧！
三. 思考：
自由与机会平等并不会完全实现，但是至少我们可以意识到我们还有这样的权利，知道我们想要的是什么，或许我们无法改变现有制度和社会现状，但是至少我们可以改变自己，社会可以没有我们，但我们不能没有社会！
四．链接：
1. 方筱丽：《自由与道德二议》，上海大学学报（社科版），1988年第5期。
2. 韩水法：《论两种平等观念》，中国社会科学院研究生院学报，1988年第4期。
3. 苏伟：《平等自由博爱是通向社会主义民主的桥梁》，探索，1986年第06期。